一蓑煙雨違人愿 玩世酒狂把夢圓

摘 要：蔡松年所處時代混亂，在年少時滯留金國，之后位極人臣，詞學造詣頗深，與吳激并稱“吳蔡體”，對金源文學的發展有積極的推動作用。盡管他一生仕途通達，但是對故國的思念之情和淪落之悲苦也未能減少，他一直糾結于這種矛盾感慨。通過對《滿江紅·翠掃山光》這首詞的賞析，感受其清勁沉郁的詞風，上承東坡，下啟稼軒，并揭示其“不仕——出仕”心態的轉變，深發蔡松年矛盾復雜而無奈的心路歷程。

關鍵詞：蔡松年；金詞；矛盾心態

中圖分類號：I222 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0177-02

宋人認為他是地道的叛臣，在金人看來他不過是“以聳南人視聽”[1]2716 的政治招牌，在文史學家的眼中，他不過是個流離北國的宋儒，在藝術家的眼中，他有著過人的文學才華，身份的缺失和出處的彷徨是他當年心頭的困惑。他就是金源一代文學大家蔡松年。松年字伯堅，真定（今河北省正定縣）人。生于大觀元年（1107），仕金由行臺尚書省令史，至右丞相，封衛國公。所居鎮陽別墅有蕭閑堂，因自號蕭閑老人。卒于正隆四年（1159），年五十三，謚文簡。有詞《明秀集》[2]6-7。

公元1120年，北宋與金國簽訂“海上之盟”聯合滅遼，在結盟過程中，暴露了北宋朝的腐化墮落，使其成為金國下一個的討伐目標。宣和五年（1123）正月，拜郭藥師為武泰軍節度使，加檢校少保，同知燕山府。郭藥師自恃徽宗恩寵有加，飛揚跋扈，而后與金兵相遇，不顧宋對他的浩蕩之恩，卻又戰不得力，“藥師之兵戈甲鮮明，步伍整肅，金人初見亦懼。斡離不乃東向望日而拜，號令諸部而進。“藥師鷹戰二十余里，金人已北，張令徽等先自遁，金人力追之。”① 張令徽等的逃跑，導致常勝軍的全面潰敗，而燕京也就守不住了。郭藥師與宋知燕山府蔡靖（蔡松年之父）商議投降，蔡靖不愿，于是藥師扣押了蔡靖及轉運使呂頤浩等，向金投降，金兵得以進入燕京城。由此，蔡松年也隨父留金。

蔡松年入金不滿二十歲，他從小接受儒學的教育，“夷夏之辨”的思想在他心中留下深深烙印，而且其家里經濟條件優渥，初入金時堅決不肯降金，但是現實又不可能讓他回到北宋，所以，他開始了長達六年的徘徊彷徨時期。

《水龍吟·太行之麓清輝》小序：“余始年二十余，歲在丁未，與故人東山吳季高父論求田問舍事。數為余言，懷衛間風氣清淑，物產奇麗，相約他年為終焉之計……”“求田問舍”比喻沒有遠大志向，目光僅存在自己的生計不顧國家的興亡，出自《三國志·魏書·陳登傳》：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語”。“衛”是周代諸侯國名，在今河北南部和河南北部一帶。魏晉時期的“竹林七賢”隱居的太行山南麓的云臺山風景區應該也是這個地區，那里有亞洲落差最大的云臺瀑布，林壑優美，氣候宜人[3]72。蔡松年對隱居在此的賢者非常羨慕，而自己卻承受著朝代更迭的混亂年代的無奈和逃避，同時，也可以看出蔡松年的“夷夏之辨”的思想根深蒂固和無法排解的故國情節，明顯地昭示了蔡松年的隱居之志。

《水調歌頭·西山六街碧》小序：“■以戊申之秋，始識吾季■兄于燕市稠人中，軒昂簡貴，使人神竦。既而過之，未嘗不彌日忘歸。至于一丘一壑，心神通解，殆不容聲。”蔡松年與范季■志趣相投，都想過一種不問世事的生活，“一丘一壑”源自《漢書·自敘傳》：“漁釣于一壑，則萬物不奸其志，棲遲于一丘，則天下不易其樂。”可見他初陷金時，自詡清高，不食金粟。

《西江月·古殿蒼松偃蹇》：“枯木人忘獨坐，白蓮意可相尋。歸時團月印天心。更作逃禪小飲。”此詞作于己酉四月（1129），蔡松年剛剛二十出頭，就已自稱“枯木人”，脫俗的心態讓他只想遠離世事，尋求“白蓮意”，“逃”字更能體現他不敢面對現實的逃避心態，在他潛意識中，“出仕”的想法已經開始萌芽。

不過，蔡松年與吳激等其他“宋儒”文人不同，他入金時年齡不大，心理負擔比其他人輕，再加上他后來地位的尊崇和心理的轉型，使得他就不像吳激詞中有那么直接和深沉的故國之思，現實的哀痛被他轉換成了歷史的滄桑之感[4]297。

據《金史》載：“天會中，遼宋舊有官者皆換，授松年為太子中允，除真定府判官。”天會九年所寫的《滿江紅·翠掃山光》是他由“不仕——出仕”心態轉變的詞作，其不愿隱居江湖，趁年少建功立業的心態昭然若揭。

辛亥三月，春事婉婉，土風熙然，東城雜花間，梨為最。去家六年，對花無好情■，然得流坎有命，無不可者。古人謂人生安樂，孰知其他，屢誦此語，良用慨嘆。插花把酒，偶記去年今日事，賦十數長短句遣意，非知人心，亦殆難明此意。以仙呂調滿江紅歌之，是月十五日，玩世酒狂。

翠掃山光，春江夢、葡萄綠遍。人換世、歲華良是，此身流轉。云破春陰花玉立，又逢故國春風面。記去年、曉月掛星河，香凌亂。

年年約，常相見。但無事，身強健。賴孫壚獨有，酒鄉溫粲。老驥天山非我事，一蓑煙雨違人愿。識醉歌、悲壯一生心，狂嵇阮。

辛亥（1131）正是他剛剛在金做官前后時期。詞中小序首句便寫出春光美好，民風和樂，梨花開遍了東城，似乎在花間已經看到了人們的笑臉，好一幅欣欣向榮、春機勃勃的春景圖。然而對于詞人來說，面對眼前的喜樂和滿城的梨花也沒有好的情緒，只會勾起故國之思和自己六年無奈與彷徨的愁思，唯有用“人生安樂”四個字撫慰心靈。不過他的“非知心人”、“難明此意”是什么呢？也許詞人心里已經在迷茫之中找到一條人生出路，這條出路或許違背自己的意愿，或許會被世人詬病，自己對此也難明。魏道明在此詞的注中曾言“晉嵇康阮籍，世以為狂”。而詞人自稱的“玩世酒狂”缺少阮籍嵇康那樣真正的放蕩曠達，是一種“無奈”的狂。

詞的上片構造類似于柳永的“屯田家法”，從現在——過去——現在——過去的時間跳躍，從此時到故國的空間轉換。“翠掃山光”的“掃”字，不僅掃盡了荒蕪的山巒，似乎也淡去了詞人心中的陰霾，“春江夢”亦是“故國夢”，人生在世，富貴與貧賤隨時流轉，不能掌控。《蕙風詞話》（卷三）：“《明秀集·滿江紅》句‘云破春陰花玉立’清姒極喜之，暇輒吟諷不已。”[5]58 “破”“立”兩個動詞使讀者產生立體的畫面感，意境極美，讓詞人自己也有“又逢故國春風面”的錯覺。

詞的下片打破上片所構造的清秀婉麗的情境，突顯豪爽曠達的詞風。“年年約，常相見”，淡化了故國之思，“但無事，身強健。賴孫壚獨有，酒鄉溫粲”，那種彷徨與傷感都淹沒在酒鄉之中，最后終于發出了“老驥天山非我事，一蓑煙雨違人愿”的不平之慨嘆。魏道明注曰：“老驥：用魏武‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’事；天山，用薛仁貴將軍‘三箭定天山，壯士長歌入漢官’事。非我事，淵明：‘富貴非吾事’。”[3]79 雖說“非吾事”，卻說“一蓑煙雨非吾愿”，其不愿隱居江湖，趁年少建功立業的心態昭然若揭。即使出仕之心已有，不過也帶有無奈，最后用醉酒后的歌來排遣。在蔡松年的全部的詞中，其真實思想很少流露，所述者也大抵是歸隱山林、浪跡江湖之志，絕少這種慷慨淋漓式的表露。這一舉動，標志著他人生道路上的一個重要轉變，標志著他已由堅決不愿仕金到積極尋求仕路的轉變。

他雖然身入金廷，其內心深處卻與金政權保持著相當的距離，出處大節成了他心頭揮之不去的枷鎖，并成為他日后主要的心理負擔，仕途不暢之時，依然會以隱居來排遣，這種矛盾心態跟隨一生。有對自由身的向往和對官場的逃離“憂喜相尋皆外物，今古閑身難得。丘壑風流，稻糧卑辱，莫愛高官職”（《念奴嬌·洞宮碧海》乙卯歲江上，為高德輝壽）、“鏡里流年春夢過，只有閑身難得”（《念奴嬌·倦游老眼》）；也有對故鄉的懷念感傷：“莫望家山桑海變，惟有孤云落日”（《念奴嬌·小紅破雪》）、“老去心情，樂在故園生處。客抽如隋堤亂絮。秋嵐照水度黃衣，微雨。記蓬窗、舊年吳楚”（《怕春歸》）、“夢為蝴蝶亦還鄉”（《浣溪沙·天上仙人亦讀書》）、《鷓鴣天·秀樾橫塘十里香》名為賞荷，實為望鄉，故鄉，也就成了他夢里的家園了；也有對自己身世飄零的慨嘆：“身似驚鳥，半生飄蕩，一枝難穩”（《水龍吟·水村秋入江聲》），但是，在《朝中措·玉屏松雪冷龍鱗》（最晚的一首詞）中依然透露出他對世事的留戀“三年俗駕，千鐘厚祿，心負天真。說與蒼煙空翠，未忘藜杖綸巾”，將世之所輕看得如此之重。

蔡松年由是否出仕的徘徊到決定出仕的轉變再回到“想”出仕的矛盾心態貫穿他的一生。蔡松年是金代第一位有意識效法蘇軾詞風的作家，取法蘇東坡的原因就其個體的角度來看，主要是蘇軾式的人生觀念作為自身心理矛盾轉化的媒介。蘇軾作品中所體現出來的那種身處逆境而圓融達觀、超然物外的人生哲學，對處于夷夏之辨、仕隱之思的心理矛盾的蔡松年來說，不啻是一方良藥，因為這樣就可以通過蕭散風神與閑逸襟懷的展示，逐漸消解內心的沖突，達至心理的平衡[4]299。但終其一生這種矛盾也沒有真正排解，蔡松年也只能“一蓑煙雨違人愿”，而不能像蘇軾一樣豁達地感發出“一蓑煙雨任平生”的超曠之思。

參考文獻

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