略論多元文化教育

摘 要：多元文化教育是人們面對日益復雜、多樣的文化所做出的選擇，同時，也標志著人們對主流文化教育的重新審視，促進教育改革，推動教育發(fā)展。在對民族教育理論進行研究的過程中，研究各民族文化與主流文化間的關系時要克服簡單化的、單一化的傾向，探索多元文化教育模式，對于進一步推動民族教育研究、深化民族教育改革有著十分重要的意義。

關鍵詞：多元文化；多元文化教育；多元文化整合教育

中圖分類號：G521 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）30-0213-03

在經濟全球化的今天，教育國際化的趨勢越來越明顯，多元文化教育也日益受到人們的重視。面對文化的多樣性，多元文化教育是人們力求保留各自文化的一種結果，同時也反映了人們對文化多元選擇的認知。西方發(fā)達國家首先開展了多元文化教育，在面對不同的文化時西方國家接受文化的多元性，強調尊重文化差異，同時保護各族群參與社會各方面活動的權利。多元文化教育使各族群保持自身特有的文化，不用放棄各自獨特的認同，協(xié)調了不同民族、文化、宗教信仰、社會地位的人們之間的關系，使人們能夠尊重對方的文化、理解文化差異并保持友好的關系，進而實現(xiàn)共存與發(fā)展。作為西方民族教育的理念，多元文化教育思想現(xiàn)在已經慢慢演變成為世界民族教育的一種價值取向。

一、多元文化與文化多元論

20世紀20年代，西方就已經出現(xiàn)了“多元文化”這一術語。20世紀50年代以后，科學技術取得了突飛猛進的發(fā)展，國家與國家、國家與地區(qū)、地區(qū)與地區(qū)之間的經濟貿易、政治交流的機會越來越多，隨之而來的是各國所面臨的問題也越來越相似，現(xiàn)代化理論在此背景下應運而生。當時，“多元文化”指代的是兩種文化現(xiàn)象：一是殖民地和后殖民地社會的文化；二是指不同的民族文化。

20世紀六七十年代以后，西方發(fā)達國家先行實現(xiàn)了現(xiàn)代化或是高度現(xiàn)代化，然而隨著現(xiàn)代化程度的提高，文化的發(fā)展卻日趨多樣化、復雜化。因此，多元文化的含義也開始擴大，不但殖民地國家存在著統(tǒng)治文化與被統(tǒng)治文化的分野，世界上的其他國家也存在這種文化差異。簡言之，多元文化就是指人類群體之間價值規(guī)范、思想觀念乃至行為方式上的差異。

隨著人們對多元文化的重視，文化多元論作為一種文化理論產生，并受到人們的關注。文化多元論從其注重文化多樣性的角度出發(fā)，尤其關注文化的傳遞和社會學習。文化多元論認為各社會群體將自己的文化傳遞給下一代主要是在學校、家庭和社會中進行的，所以他們鼓勵教師指導兒童在保留各文化自主性的同時，關注和尊重其他文化，借此建立自己的文化模式。這種理論主張推動了多元文化進入教育領域，同時也為多元文化教育的實施提供了理論基礎。

二、多元文化教育的界定

多元文化教育自從被提出就吸引了多民族國家的關注，而關于其確切的含義應該如何闡述，至今學術界仍爭論不休。雖然各國學者的說法不一，但大體含義相同。

英國的多元文化教育理論家林茨認為，多元文化教育就是在多民族的社會中，為滿足各少數(shù)民族群體或個體在文化、意識、自我評價方面的需要而進行的一場教育改革運動，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學會如何在多元文化社會中積極和諧地生活，保持群體間教育成就的均衡，以及在考慮各民族差異的基礎上促進相互尊重和寬容。

在美國的多元文化教育理論研究中成果頗多的學者當推西雅圖華盛頓大學的班克斯教授，他對多元文化教育概念的闡述，更為大家所接受。他指出：“多元文化教育是一場精心設計的社會改革運動，其目的是改變教育的環(huán)境，以便讓那些來自不同的種族、民族、性別與階層的學生在學校獲得平等受教育的權利。多元文化教育理論假設，與其讓那些來自不同種族、民族、性別與階層群體的學生僅屬于和保持本群體的文化和性別特征，莫不如讓他們在教育領域獲得更多的選擇權，從而在社會化過程中獲得成功。”

20世紀90年代以來，在多元文化教育的含義的闡釋上各國學者的觀點慢慢趨于一致，大致可以這樣表述：多元文化教育是針對每個學生，既包括多數(shù)族群的學生也包括少數(shù)族群的學生，不能因其種族、文化、社會經濟地位的不同而差別對待，所有學生都應享有受教育的權利。多元文化教育的目的是讓學生不僅學習主流文化，同時也要學習自己民族的文化，保留和傳承各民族群體的文化，提高學生對不同文化的適應能力，培養(yǎng)學生跨文化的技能，使不同族群相互尊重和理解對方的文化。簡而言之，多元文化教育是以尊重不同文化為前提，在各集團平等的基礎上，為促進不同文化集團間的相互理解，有目的、有計劃實施一種共同平等的“異文化教育”。

三、多元文化教育的理論基礎

文化多元主義、文化傳承理論、文化相對主義、社會學習理論以及教育機會均等理論是多元文化教育思想的理論基礎。

作為多元文化教育的主要理論基礎，文化多元主義理論是在反對美國化、盎格魯-撒克遜同化理論以及民族熔爐論的基礎上形成的一種新理論。文化多元主義強調不同文化的獨特性，尤其是在一個多民族的國家里面，無論是主體民族還是少數(shù)民族，都有權利保留和傳承其民族特有的語言、文化、宗教信仰和風俗習慣，與此同時，各個民族應當積極地適應主流文化，從而獲得更好的發(fā)展。

人類學的文化相對主義認為，每一個民族的文化都有其獨特的價值取向，每一種文化都是不可被替代的，有其存在的合理性。文化相對主義強調尊重所有文化，理解不同文化的差異，進而尋求各種文化的共存。

文化傳承理論指出，社會的代際文化的傳承不僅在學校中進行，而且更多的是在家庭和社區(qū)活動中實現(xiàn)的。

社會學習理論認為，人類行為的習得不僅有先天的生理原因，而且還受到后天經驗環(huán)境的影響，尤其是人的一些復雜行為主要是通過后天習得的。社會學習理論指出，觀察學習對于個人的性格形成、生活方式的養(yǎng)成、道德品質與社會性行為的塑造都起到了重要的作用。可以這么說，青年人的社會化是通過觀察學習實現(xiàn)的，每個家庭、學校、社區(qū)都有其特定的文化，在這些不同文化的影響下會塑造出具有不同信仰、價值觀和行為方式的人。

教育機會均等是指每個社會成員不論其種族、性別、社會階層、經濟條件、宗教信仰等方面有什么不同，都有接受教育的權利，主要表現(xiàn)為：一是起點均等，即入學機會均等，每個適齡兒童都應享有相同的入學條件；二是過程均等，即受教育機會平等，在學生受教育的過程中不能有任何差別對待與歧視；三是結果均等，即相對平等的受教育成果，在受教育的起點和過程均等的前提下，每個學生在接受教育后都達到一個基本標準，從而使學業(yè)成就機會均等。

四、多元文化教育的目標和課程

關于多元文化教育的目標，學者們從不同的角度提出了各自的目標論。葛阮德認為，多元文化教育的目標有四點：首先，使學生接受文化的多元性，認同多元文化；其次，積極培養(yǎng)學生對其他文化的深入了解和學習；再次，尊重文化差異，理解有別于自身文化的其他文化的成員；最后，促進不同文化的學生在實踐活動中相互合作，尋找協(xié)調不同文化群體的成員在共同的實踐中合適的相互作用。

美國學者班克斯認為，多元文化教育的目標是：首先，提高處于較差境況的學生的綜合教育素質，不能因為學生的所屬文化群體不同、民族成分和性別的原因而差別對待；其次，培養(yǎng)學生的跨文化能力，加強學生學習自身文化以外的其他文化的能力；最后，多元文化是對所有學生進行的教育。

20世紀下半葉，多元文化教育取得令人矚目的發(fā)展，特別是對當時的教育理念、教育政策、教學實踐、課程模式都有很大的影響。班克斯教授總結并提出了四種多元文化教育的課程模式，它們分別是：貢獻模式、民族添加模式、轉換模式、社會行動模式。貢獻模式是在原有課程的基本結構、目標和特征基礎上，強調和突出少數(shù)民族的節(jié)日、紀念日和各種慶典活動，并且介紹少數(shù)民族的優(yōu)秀人物或宗教英雄的貢獻。民族添加模式則是以不改變課程的主題、結構、觀點為前提，添加少數(shù)族群文化的內容、觀點到一些相關的課程里。在貢獻模式和民族添加模式中，課程的結構和性質都未發(fā)生變化，而在轉換模式中，課程的目標、結構和性質已經發(fā)生了變化。轉換模式將不同民族文化的內容、觀點整合到課程中，學生能從多民族、多元文化等角度去分析和理解相關的概念與觀點，從而逐步理解社會的性質和復雜程度。社會行動模式要求學生根據所學的關于民族的概念、事件和問題，收集資料并且在一定范圍內付諸行動，進而培養(yǎng)學生形成采取社會行動的技能和對政治效能的認知能力。

五、多元文化整合教育理論

20世紀80年代，費孝通教授就提出了“中華民族多元一體格局”思想。他認為：“多元”是指我國的各少數(shù)民族有其社會歷史發(fā)展上的特殊性和文化發(fā)展的多元性，以區(qū)別于其他民族；“一體” 指各民族的發(fā)展相互依存不可分割，共同構成了“中華民族大家庭”，“各民族的差異和中華民族的共同發(fā)展是辯證的統(tǒng)一關系”。

滕星教授通過多年對國內外民族理論和多元文化教育理論的潛心研究與分析，以及在費孝通教授“中華民族多元一體格局”理論的啟發(fā)下，在多元文化教育研究領域首先提出了“多元文化整合教育理論”，該理論為解決民族教育本土化與多元文化教育的沖突提供了理論基礎。該理論構想形成的依據是：在一個多民族國家中，無論是主體民族還是少數(shù)民族，都有其獨特的傳統(tǒng)文化。在人類漫長的歷史發(fā)展過程中，由于各民族自我文化傳遞和各民族間文化的相互交流，各民族在文化上形成了“你中有我”、“我中有你”的特點。不僅主體民族文化吸收了各少數(shù)民族文化，而且各少數(shù)民族文化中也打上了主體民族文化的烙印，形成了在一個多民族國家大家庭中，多種民族文化并存，共同組成代表某一個多民族國家的“共同文化群體”，即形成費孝通教授所說的文化上的“多元一體格局”。

“多元文化整合教育理論”的內涵是，一個多民族國家在擔負人類共同文化成果傳遞功能的同時，不僅要擔負傳遞本國主體民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，同時也要擔負起傳遞本國各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。“多元文化整合教育”的對象不僅包括少數(shù)民族成員，而且也包括主體民族成員。“多元文化整合教育”的內容，除了包括主體民族文化外，還要含有少數(shù)民族文化的內容：少數(shù)民族不但要學習本民族傳統(tǒng)文化，也要學習主體民族文化，以提高少數(shù)民族年輕一代適應社會主體文化的能力，求得個人最大限度的發(fā)展；主體民族成員除了學習本民族文化外，還要適當學習和了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以增強民族平等和多民族大家庭的意識，培養(yǎng)主體民族成員和少數(shù)民族成員養(yǎng)成跨文化的態(tài)度，形成跨文化行為的技能和技巧。“多元文化整合教育”的目的是，繼承各民族優(yōu)秀遺產，加強各民族間的文化交流，促進多民族大家庭在經濟上共同發(fā)展；在文化上共同繁榮；在政治上各民族相互尊重、平等、友好與和睦相處，最終實現(xiàn)多民族國家在多元一體格局下的各民族大團結。

六、結語

當今的世界日益成為一個文化多元的世界，現(xiàn)代國家應當充分尊重其文化的多樣性。在多民族、多文化的國家里，多元文化教育不僅保護了少數(shù)族群的傳統(tǒng)文化、語言、生活習慣，而且提供了平等的教育和就業(yè)機會，為使教育能夠更好地考慮到不同宗教、不同文化背景的學生的實際情況。多元文化教育是包含廣闊、內含深刻、意義深遠的全球性敏感問題，它涉及全世界所有的國家和公民，涉及教育的所有方面及其整體改革。進入新世紀后，全球化、信息化是一種越來越突出的趨勢，它影響著社會政治、經濟、文化的各個方面，在全球化這種趨勢的影響下多元文化教育面臨著一些新的問題。由于多元文化教育本身是一個十分復雜的問題，在關于多元文化教育問題的研究中，要把這種教育思想有效地貫徹到教育實踐中去，只有這樣，才能適應時代發(fā)展要求，真正實現(xiàn)多元文化教育的目的。

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