嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)匾額考釋

[摘要]嘉峪關(guān)建關(guān)后，明、清兩代過往嘉峪關(guān)的朝廷官員和文人雅士為其關(guān)城題詞懸匾者為數(shù)眾多，其中不乏精品力作。然而歷經(jīng)歲月滄桑，保存至今的匾額僅有11塊，嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)匾額就是其杰出代表。對匾額上的四字行書歷來有“蒙正乾坤”、“義正乾坤”、“篆正乾坤”幾種說法，從語言、書法、語境的角度對其考證和釋讀，認(rèn)定其為“彖正乾坤”。

[關(guān)鍵詞]嘉峪關(guān)關(guān)城：古戲臺(tái)；匾額；“彖正乾坤”

[中圖分類號(hào)]K878.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）12-0020-02

嘉峪關(guān)位于河西走廊中部，是明長城的西起點(diǎn)，素有“天下第一雄關(guān)”和“河西第一隘口”之美譽(yù)。自1372年建關(guān)以來，就同時(shí)兼具著軍事重鎮(zhèn)和陸上海關(guān)的雙重角色，成為過往客商和使者的聚集之地。

據(jù)《嘉峪關(guān)市志》記載，嘉峪關(guān)關(guān)城原有戲臺(tái)和戲樓各一座，戲樓已于1943年拆除，目前僅存戲臺(tái)。古戲臺(tái)為嘉峪關(guān)關(guān)城外城中僅存的三座古建筑之一。該戲臺(tái)位于嘉峪關(guān)關(guān)城外城中的關(guān)帝廟對面，其形制屬典型的明清“神廟戲臺(tái)”。本文從字形、字義、語境等方面對嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)上的匾額加以考證和釋讀。

一、嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)概述

嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)由時(shí)任嘉峪關(guān)游擊將軍的袋什衣于清乾隆五十七年（1792）主持修建，坐南朝北，面闊三間，通面闊8.81米，進(jìn)深兩間，通進(jìn)深8.35米。分上、下兩層，下層由磚砌體維護(hù)，上層頂部為單檐硬山勾連搭，中部為臺(tái)，前臺(tái)后室，中施槅扇，槅扇畫八仙。頂部為中國傳統(tǒng)圖案“八卦圖”，兩側(cè)則是一組風(fēng)情壁畫。臺(tái)口兩側(cè)為磚砌八字屏風(fēng)，屏風(fēng)上有磚雕對聯(lián)一副，上聯(lián)書“離合悲歡演往事”，下聯(lián)書“愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)場”。由于此聯(lián)高度概括了古往今來人間世事的演義變化及戲曲演出場所的功能作用，已被公認(rèn)為我國古戲臺(tái)聯(lián)中的佳作。一直以來，人們都對此聯(lián)贊賞有加，但對懸掛在戲臺(tái)正中木質(zhì)匾額上的四字匾語，卻因無人辨識(shí)或者無法解釋而鮮有提及。

二、嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)匾額考釋

在嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)正中，懸掛四字行書匾額一塊。該匾一字一位，橫向取勢，章法疏朗，古拙樸茂，筆力雄厚，粗重飽滿。上款書“嘉慶七年歲次壬戌桐月上浣谷旦”，下款書“賜進(jìn)士出身署嘉峪關(guān)營游擊肅州城守營都司麟州王勤民”?！凹螒c七年”即公元1802年，“歲次壬戌”即農(nóng)歷壬戌年，“桐月”為農(nóng)歷三月，“上浣”的意思是上旬，“谷旦”的意思是“美好的日子”。據(jù)《辭源》記載：“明清時(shí)，舉人會(huì)試中式，殿試一甲三名，賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身，通稱進(jìn)士，凡列銜皆先書賜進(jìn)士及第或出身。”由此可見，下款中 “賜進(jìn)士出身”的王勤民曾經(jīng)中過二甲進(jìn)士。 “游擊”在清代為從三品武職，次于參將。 “都司”在清代為四品武職，次于游擊?！镑胫荨奔唇耜兾魃衲?。綜上所述，該匾為曾經(jīng)中過二甲進(jìn)士、后又擔(dān)任嘉峪關(guān)營游擊和肅州城守營都司的陜西神木人王勤民于嘉慶七年三月上旬的一個(gè)好日子親筆題寫。

對于古戲臺(tái)上所懸掛匾額中的四字行書歷來說法不一。20世紀(jì)90年代出版的《嘉峪關(guān)市志》識(shí)讀為“蒙正乾坤”，2011年出版的《嘉峪關(guān)志》第124頁匾額部分則識(shí)讀為“義正乾坤”，而該書第323頁附錄部分則又識(shí)讀為“篆正乾坤”。

筆者認(rèn)為，以上三種說法均不足信。理由如下：

“蒙正乾坤”中的“蒙”字，古今通用，無繁簡之分。將匾上首字與《新編中國書法大字典》中的行書“蒙”字進(jìn)行認(rèn)真比對后不難發(fā)現(xiàn)，兩字上半部分寫法極為相似，下半部分寫法完全一致，但也可以清楚地看到匾上首字并沒有中間的“冖”部分。中國書法只有在草書中才會(huì)應(yīng)用筆畫簡省的寫法，然嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)匾額上的四個(gè)大字筆畫平直，脈絡(luò)清晰，當(dāng)為行楷無疑?！懊伞弊衷凇掇o源》中的解釋共有12種，第一種解釋為“草名。女蘿的別稱”，第二種解釋為“萌生，通‘萌’”，第三種解釋為“幼稚”，第四種解釋為“陰暗，暗昧”，第五種解釋為“覆蓋，包裹”，第六種解釋為“欺騙，隱瞞”，第七種解釋為“遭，受”，第八種解釋為“自稱之謙詞”，第九種解釋為“易卦名”，第十種解釋為“地名，在今山東蒙陰縣境”，第十一種解釋為“蒙古的簡稱”，第十二種解釋為“姓”。將上述12種釋義中的任何一種用在匾文中，都會(huì)造成語意不通，無法解釋。

“義正乾坤”中的“義”字，繁體寫法為“義”，“義”字在《辭源》中共有八種解釋，第一種解釋為“禮儀，容止”，第二種解釋為“宜，適宜”，第三種解釋為“善”，第四種解釋為“道理，意義”，第五種解釋為“情義，恩義”，第六種解釋為“議論。通 ‘議’”，第七種解釋為“外加的”，第八種解釋為“姓”。“義”字的第五種解釋用在此處，語意尚算貼切。但將匾額“義”字與《新編中國書法大字典》中的行書“義”字寫法進(jìn)行認(rèn)真比對就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩字的上半部分字形相符，但下半部分字形相去甚遠(yuǎn)?！傲x”字與匾上首字，語意尚合，但字形不符，故筆者認(rèn)為匾上首字并非“義”字。

“篆正乾坤”中的“篆”字，古今通用，無繁簡之分。將匾上首字與《新編中國書法大字典》中的行書“篆”字進(jìn)行認(rèn)真比對后發(fā)現(xiàn)，兩字上半部分寫法僅有細(xì)微差別，下半部分寫法極為相似。“篆”字在《辭源》中的解釋共有四種，第一種解釋為“書體名”；第二種解釋為“名字印章多為篆文，故稱名為篆，稱字為次篆。朋友酬應(yīng)互稱臺(tái)篆、雅篆。官印也稱篆”；第三種解釋為“盤香或香的煙縷”；第四種解釋為“鐘口處或車轂約上所刻畫的條形圖案花紋”。將“篆”字上述四種釋義中的任何一種用在匾文中，都會(huì)造成語意不通，無法解釋。故筆者認(rèn)為，“篆”字與匾上首字，雖字形相似，但字意不通。

經(jīng)筆者多方考證研究，嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)匾額四字行書應(yīng)為“彖正乾坤”。理由有三：

一是字形相符?！板琛弊峙c匾上首字相比較，不僅筆畫數(shù)一致，而且字形完全相符。

二是字意相通。“彖”字在《辭源》中的解釋為：周易中統(tǒng)括一卦之辭。易履“彖曰”注：“凡彖者，言乎一卦之所以為主也?！币浊瑁骸鞍格沂锨f氏並云，彖，斷也，斷定一卦之義，所以名為彖也?！薄板琛痹诖颂帪榕袛?、識(shí)別之意?！罢弊?，在《辭源》中的解釋共有19種，其中第三種解釋為“整飭，糾正”，“正”在此處為糾正之意。“乾坤”，在《辭源》中的解釋共有兩種，其中第二種解釋為“天地”。“乾坤”在這里就是借指古人對天地間萬事萬物的一種樸素理解，通俗的講就是指“古人的世界觀”。由此可見，“彖正乾坤”一詞就可以理解為，通過戲曲的教化作用，讓百姓“判斷、糾正自己的世界觀”，以規(guī)范人們的行為和處事方式。

三是語境相合。由于“彖正乾坤”匾位于戲臺(tái)這一特定位置，加之戲曲本身就是一種貼近百姓、易于讓人接受、具有較強(qiáng)感染力，同時(shí)具有較強(qiáng)引導(dǎo)作用的教育形式。據(jù)《嘉峪仿古探幽錄》記載，農(nóng)歷五月十三日是關(guān)老爺“磨刀節(jié)”。每年這天都要搞慶典，唱大戲，軍民同樂，十分熱鬧。中國古代統(tǒng)治者就是想通過戲曲這一特殊紐帶，使廣大民眾知榮辱、明善惡，將其政治原則內(nèi)化為人的自覺行為，使人養(yǎng)成一定的道德習(xí)慣，從而達(dá)到穩(wěn)定民心、鞏固統(tǒng)治的作用。

三、結(jié)語

嘉峪關(guān)建關(guān)后，明、清兩代過往嘉峪關(guān)的朝廷官員和文人雅士為其關(guān)城題詞懸匾者為數(shù)眾多，其中不乏精品力作。然而歷經(jīng)歲月滄桑，保存至今的匾額僅有11塊，嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)匾額就是其杰出代表。

古戲臺(tái)是匾額的載體，又是匾額描述的主體。古戲臺(tái)匾額高度濃縮了中國古代建筑文化、戲曲文化和民俗文化的精華，堪稱中國戲曲文化的特殊類型。將嘉峪關(guān)關(guān)城古戲臺(tái)上的匾額“彖正乾坤”作為橫批，把戲臺(tái)兩側(cè)八字屏風(fēng)上的對聯(lián) “離合悲歡演往事”、“愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)場”作為上下聯(lián)，可謂是天衣無縫、渾然天成的一副絕佳好聯(lián)。該聯(lián)不但是對古代戲曲內(nèi)容的高度概括，也是古代統(tǒng)治者“以文治國”理念的極佳外在表現(xiàn)形式，同時(shí)還發(fā)揮著教化百姓、穩(wěn)定邊關(guān)的重要作用。

[1]嘉峪關(guān)市志編纂委員會(huì).嘉峪關(guān)市志[M].蘭州：甘肅人民出版社，1990.

[2]嘉峪關(guān)志編纂委員會(huì).嘉峪關(guān)志[M].蘭州：甘肅人民出版社，2011.

[3]廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組，商務(wù)印書館編輯部.辭源（修訂本）[Z].北京：商務(wù)印書館，1988.

[4]吳澄淵.新編中國書法大字典[Z].北京：世界圖書出版公司北京公司，2001.

[5]高鳳山、張軍武.嘉峪關(guān)及明長城[M].北京：文物出版社，1989.

[6]古代漢語詞典編寫組.古代漢語詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，2002.

[7]陳秉剛.嘉峪仿古探幽錄[M].蘭州：甘肅人民出版社，2005.