中西方愛情悲喜劇的文本敘述結構分析

[摘要]作為愛情悲劇與喜劇的代表作，《牡丹亭》與《終成眷屬》的魅力不僅在于故事層面曲折生動，給讀者提供了豐富的想象空間，還在于文本別具一格的形式與結構設計，不管是主題還是寫作手法都突顯著沖破束縛與思想桎梏的特點。本文以這兩部劇作為例，通過分析作品的表層結構和深層結構，結合作品結構與主題的關系，總結其敘述結構模式、形式與意義，達到舊文本新理解的效果。

[關鍵詞]《牡丹亭》；《終成眷屬》；敘述結構；表層結構；深層結構

[中圖分類號]I043 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）12-0038-03

1598年的中國，明朝廷腐敗，社會動蕩，封建倫理綱常思想禁錮人心，湯顯祖棄官歸臨川，作《牡丹亭》，給受迫害最深的女性帶去煦煦溫暖。同時期的英國，伊麗莎白統治進入晚期，宮廷揮霍，官吏貪污，人文主義理想與黑暗現實反差巨大。1602年，莎士比亞創作《終成眷屬》，揭露黑暗現實，蘊含著深刻的批判性。更值得注意的是，兩部作品所提出的共同問題，是人們普遍關心的“門第與愛情”，這也是愛情悲、喜劇普遍關注的問題。本文以這兩部劇作為例，試圖參照西方戲劇結構研究的理論體系，用敘事學理論分析中西方愛情悲喜劇的文本敘述結構及其創作特征，探尋此類作品文本結構安排上的一致點，使西方的敘事學理論為更多文學作品服務，達到舊文本新理解的效果。

一

一般而言，敘述結構包括敘事語法中的表層結構與深層結構。敘事語法的提出，旨在通過發現普遍結構模式及其轉換原則使敘事文研究從經驗描述走向抽象理論。在20世紀60年代西方結構主義背景下，為了從敘事作品中建構一套有限的結構模式，敘事學家們進行了艱苦的探索，出現了普洛普的民間故事分析，列維·斯特勞斯對結構主義的探索，以及一系列敘事性作品結構分析的嘗試。基于此，需要說明兩個問題。

首先，敘事學理論是從敘事性作品中歸納出的一般規律，那么敘事語法能不能分析戲劇作品？有學者提出，敘事文不包括戲劇文學，原因是敘事文有敘述者以及以敘述者為中心的一套敘述方式，而戲劇文學沒有，這在很大程度上是因為戲劇文本整體都是在直接呈現故事，而故事是由人物的語言表演完成的，敘述者不參與其中。①但仔細分析，戲劇文本中該誰說話、說什么話以及人物的上下場等都不能自行實現，而是由敘述行為支配，敘述者以一個隱匿的角色承擔了這一任務，并且為了劇情的發展、結構的需要常常出現劇中人物充當敘述者的內敘述者、超敘述層中的敘述者等多種類型。戲劇作品通過人物對話、場景變換、激烈的矛盾沖突塑造人物形象，將人物、情節、環境三要素放于首位，展現一個完整的故事，體現了敘事性作品的基本要求，可以進行敘事理論分析。

再者，既然敘事學理論是西方敘事作品的產物，那么對于中國的古典戲劇該如何分析？由于中國戲劇自古以來品貌獨特，“四功五法”的程式化表演功法、對時空流變的虛擬等在世界戲劇發展史上都是獨一無二的，所以本文只就戲劇文本進行討論。中國古典戲劇至元代發展成熟，明、清兩代達到鼎盛。為了迎合當時人們的審美趣味，許多劇作家往往選擇才子佳人題材，配以大團圓式結局；為使舞臺表演效果達到最佳，戲劇劇本在體例上歷經一折到十一折的變化；男女主人公對白較多，言語優美，詩情畫意。除此之外，中國古典戲劇在藝術風格、對現實的審美把握等方面與西方戲劇也有很大不同。盡管如此，中西方戲劇情節在基本結構上是一致的，由開端、發展、高潮、結局構成，通過具體可感的環境描寫、故事情節表現人物特點，通過深層結構安排深化主旨，重塑人物形象，總體上符合西方敘事學理論對敘事性作品的定義。

二

敘事作品的內部結構可以從兩個向度進行分析：歷時性向度與共時性向度。歷時性向度根據敘述的前后順序研究句子與句子、事件與事件之間的關系，也即表層結構。根據托多羅夫的層次說，一個故事中可包容若干基本事件，這些事件必然是關于一些人物的行為或狀態，把這些人物當作主語，把行為化簡為謂語動詞，或者把狀態化簡為表語可作為敘述內容簡化的基本方法。《終成眷屬》的主要故事內容可用這種辦法化簡為下列幾個敘述句：

（1）仆人海麗娜愛上了主人勃特拉姆。

（2）海麗娜治好了國王的病，以此為條件挑選勃特拉姆為丈夫。

（3）勃特拉姆不愛海麗娜。

（4）勃特拉姆出走征戰。

（5）勃特拉姆愛上了狄安娜。

（6）海麗娜與狄安娜導演了一出戲，證明了海麗娜對勃特拉姆誓言的實現。

（7）國王牽線挽回這段感情。

（8）海麗娜獲得勃特拉姆的愛情。

這里把故事的基本內容簡化成了幾個謂語動詞或補語，即“愛上”、“治好”、“挑選”、“不愛”、“出走”、“征戰”、“愛上”、“導演”、“實現”、“挽回”、“獲得”。這樣每個基本事件的結構特征通過句法關系而顯示出來。一般情況下，對故事結構化簡提煉的結果是形成序列。《終成眷屬》的八個敘述句構成了一個基本的單線序列：第一、二句是初始的平衡狀態，第三、四、五句是平衡狀態的破壞，第六、七句是恢復平衡的努力，第八句是新的平衡的建立。

基于以上分析，我們也可以試著將《牡丹亭》化簡成以下幾個敘述句：

（1）杜麗娘愛上夢中的柳夢梅。

（2）杜麗娘相思害疾而死。

（3）柳夢梅游園拾得麗娘畫像。

（4）柳夢梅受到杜麗娘鬼魂的指示掘墳開棺，麗娘起死回生。

（5）杜寶反對杜、柳二人的結合。

（6）柳夢梅進京考中狀元。

（7）皇帝給二人指婚。

（8）杜、柳幸福地在一起生活。

這里把故事的基本內容也簡化成了幾個謂語動詞或補語，即“愛上”、“相思害疾”、“死”、“拾得”、“掘墳開棺”、“起死回生”、“反對”、“進京”、“中狀元”、“指婚”、“生活”。通過上述方法，《牡丹亭》的八個敘述句也可以構成一個單線序列：第一句是初始的平衡狀態，第二、三、四、五句是平衡狀態的破壞，第六、七句是恢復平衡的努力，第八句是由不平衡到平衡的建立。

從以上兩個故事的表層結構特征中可以看出，這種序列的次序和環節（即平衡—破壞平衡—恢復平衡的努力—新的平衡的建立）作為經典敘事作品結構的基本條件，符合愛情悲喜劇由悲到喜的轉變，讀起來情節具體生動，層次清晰，不會有支離破碎和不知所云之感。但是，敘事學的結構分析不能僅停留在研究歷時性的表面，更要尋找作品生成的深層意義。這些深層結構是共時性的，它會聯系敘述話語與整個文化背景生發出超越話語字面的深層意義，產生出人類行為的規則和規律，推動我們從開端向結尾運動。

三

研究內容各個要素與故事之外的文化背景之間的關系稱為深層結構。當代法國人類學家列維·斯特勞斯是從探討神話結構入手進入敘事語法的。他在研究神話敘事的意義時，打亂敘述順序，將各個神話要素按照某種相似特征重新組合，從中尋找支配具體話語的深層文化關系。②我們也可以按照這種方法，將《終成眷屬》和《牡丹亭》中有意義的事件的敘述順序打亂，而按照性質的相似和邏輯關系進行重組，將事件分為行為和后果，其中行為分為遵循常規（禮教）的行為（A）和違背常規（禮教）的行為（B），后果分為失敗（C）和成功（D），“→”為連接因果的符號，相當于“導致”，每個具體事件用數字按順序表示，得到以下兩個圖式：

（1）B1仆人海麗娜愛上伯爵勃特拉姆→D1伯爵母親鼓勵海麗娜為國王治病并尋找勃特拉姆，B2國王接受海麗娜治病的要求→D2海麗娜治好了國王的病并挑選勃特拉姆為丈夫，A1勃特拉姆拒絕婚姻并出外參戰→C1國王一度對勃特拉姆反感，A2海麗娜接受并履行勃特拉姆書信中的內容→C2勃特拉姆愛上狄安娜，海麗娜漂泊他鄉，B3海麗娜與狄安娜密謀設計→D3狄安娜成功取得勃特拉姆的指環，海麗娜腹孕一子， A3勃特拉姆接受拉佛給他女兒的提親→C3勃特拉姆事情敗露，拉佛取消婚事，B4狄安娜與海麗娜堂上揭發勃特拉姆→D4國王指稱勃特拉姆有罪，海麗娜實現信中的誓言，勃特拉姆與海麗娜重歸于好。

（2）A1杜麗娘自小不離閨房→C1杜麗娘懷春傷感，B1杜麗娘攜春香同游后花園→D1杜麗娘夢中遇到柳夢梅，A2杜母訓誡麗娘后花園一游之事，嚴禁麗娘出閨房→C2麗娘害相思病，病入膏肓，B2麗娘為自畫像留春容，并放在假山石下→D2柳夢梅拾得畫像，朝夕思念麗娘，B3麗娘魂入冥府，與監察御史彈劾胡判官→D3冥王應準麗娘到陽間探親，B4麗娘用所藏積蓄向胡判官行賄，換夢梅還陽→D4夢梅掘墓開棺，麗娘還魂，B5雖過日期，但欽差使臣苗舜賓特許夢梅參加考試→D5夢梅高中狀元，A3杜寶不服，上告圣上給夢梅治罪→C3圣上主婚，令杜寶認女認婿，B6杜母、麗娘面圣→D6夢梅與麗娘獲準結為夫婦。

從上述圖式中很容易看出，A組行為的后果在C組，B組行為的后果在D組。換言之，循規蹈矩是導致行動失敗的原因，若向成功的一方轉化則都與違背常規或禮教的行為有關。這兩個故事的主旨都是由C組（失敗）向D組（成功）的轉化，而A、B兩組是達到上述轉化的行為方式或條件。我們也可以反過來試想：如果海麗娜接受并履行勃特拉姆書信中的內容，那么“為君注瓣香，祝君永康好，揮淚乞君恕，離別以終老”這首感人泣下的送別詩，可能會由緩兵之計變作真離別；如果麗娘不踏出家門，走向后花園，夢到“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊”，可能會像普通千金小姐一樣聽從父母之命、媒妁之言，永遠不會發生后來的超越生死的、令人為之震撼為之飲泣的愛情故事。

上述關系是這兩部作品的深層結構，它們都啟示出表面故事的背后意義——對封建禮教與門第觀念的懷疑與抗爭，努力從對現實的反叛中求得幸福，從而達到悲喜劇由悲向喜的轉化，劇中人物為使事態向好的方向發展做出了種種反抗和努力，最終都收獲了美滿的愛情婚姻。

深層結構建立在表層結構之上，對《牡丹亭》和《終成眷屬》深層結構的挖掘有助于我們加深對湯顯祖反禮教反理學思想和莎士比亞人文主義思想的理解。也應看到，運用西方敘事學理論對中國古典戲劇文本進行分析，尤其從共時性向度對其結構進行拆分重組，以見其義，實屬“用西式的瓶，裝中式的酒”。雖然這種西式的解讀與以往學者們選取的分析角度與方式有所不同，但在對結構服從主題的永恒探索方面中西方作家卻是殊途同歸的。

最后，值得一提的是，敘事語法展示了敘事文產生的過程，它可以用來檢索一個作家、一個敘事作品，甚至同一時期的不同敘事作品創作的基本結構和邏輯模式，從而進行一種類型研究。然而正如計算機不能代替人腦工作一樣，敘事語法對文藝作品的分析也有難以企及之處，如對經典敘事作品《紅樓夢》的研究。我們需要做的是不斷革新與完善敘事語法理論，探索抽象理論如何與有機世界聯系起來的新道路。

①胡亞敏：《敘事學》，華中師范大學出版社1994年版，第11頁。

②法·克勞德·列維-斯特勞斯：《結構人類學》，文化藝術出版社1989年版，第46～55頁

[1]童慶炳.文學理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008.

[2]袁行霈.中國文學史（第四卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.

[3]鄭克魯.外國文學史（上）[M].北京：高等教育出版社，2006.

[4]胡亞敏.敘事學[M].武昌：華中師范大學出版社，1994.

[5]法·克勞德·列維-斯特勞斯.結構人類學[M].北京：文化藝術出版社，1989.

[6]嚴程瑩，李啟斌.戲劇文學文本敘事學的理論構成[J].戲劇之家（上半月），2010，（4）.