與徐霞客一起讀大理

大理是一部大書。云南腹地的山重水復，南詔國大理國的時光流轉，美石紋似水墨，三塔狀若詩筆……大理這部書讓人賞心悅目，開卷難掩，何況心目流連之際，還能有一位導讀者——徐霞客，明代旅行家。

就說饗客之茶。前去采風的各地文友，洱海乘船觀浩渺，在船上品了著名的“三道茶”。這是白族待客的佳茗，徐霞客曾經品啜。不過他記的是“初清茶，中鹽茶，次蜜茶”，與如今游船上的“一苦二甜三回味”不盡相同。二者誰是正根？我倒寧愿相信徐霞客。一道比一道有口感，直到甜如蜜，情分都在杯盞之中了。

徐霞客到大理，趕上了三月街。他去趁集趕街，親歷“結棚為市，環錯紛紜”的熙攘。那熙攘，如今延續為古城里一年三百六十五天的護國路“洋人街”，從“十三省物無不至，滇中諸彝物亦無不至”的徐霞客時代，銜接上“全球化”中外交流的八方來客。街道不寬，適宜左顧右盼，店鋪密密匝匝擠在街兩邊，旅店都不大，商鋪均為小賣部規模，卻是人氣十足，盡管時值初冬，并非旅游旺季，依然摩肩接踵，填滿一條街。

崇圣寺三塔是大理的地標建筑。徐霞客去看，先住了一夜，轉天一早去寺南采石匠家里買裁切如畫的石片擺件。賞過三塔鼎立，他遍游寺殿，看得很細。佛座后楹兩方大塊大理石拴住他的腳步。一方遠山闊水，波流瀠折，且有小舟半隱半現煙汀間，另一方高峰疊嶂，氤氳淺深，各臻神化。《徐霞客游記》感嘆：“造物之愈出愈奇，從此丹青一家皆為俗筆，而畫苑可廢矣”。徐霞客的旅行方式很辛苦，可是他觀景覽勝的從容，信馬由韁，卻遠比現今“團客”的走馬觀花盡興得多。

霞客游記言及“蛺蝶泉之異，余聞之已久”。他去看，花期未到，照樣逸興不減，記下傳聞：“泉上大樹，當四月初即發花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。又有真蝶千萬，連須鉤足，白樹巔倒懸而下，及于泉面，繽紛絡繹，五色煥然。”如今，泉仍泠泠汩汩，樹仍臨泉展枝，池畔增加的，是詩人郭沫若題字石刻。半個世紀前郭才子來，也未遇花與蝶的盛況，所書“泉涌蝶舞”四字，遐想多于紀實。常言道觀景不如聽景。身臨勝境而不值盛期，觀了景又保留著聽景帶來的想象空間，徐霞客是，郭沫若是，我們一行人也是。我們所多的，是觀賞蝴蝶園。玻璃房子里正上演蟲、蛹、蝶三部曲，大棚內蝶飛追人，伸出手掌就做了它們歇翅的著陸場。群蝶以赤黃為主色，恰與《徐霞客游記》用字接榫——他記為“蛺蝶泉”，蛺正是赤黃色。

大理州的祥云縣，古有云南驛，是“彩云之南”故里所在。登山去訪水目寺。這里本是南詔、大理國的皇家禪林。“寺有井，有大香樟，有木犬，有風井，有塔”，徐霞客有記。水井仍存，傳說井底可運木，有點像杭州凈慈寺的濟公運木井；風井仍存，其故事仿佛四川梓潼七曲山大廟張獻忠的風洞；不知是浙、川兩處傳說影響了這里，還是徐霞客的采記啟發了那兩處的傳說？大香樟又增374圈年輪，依舊枝繁葉茂，掛滿了祈福的紅綢帶。木犬殿里排長隊，人們撫摸木犬以求消災祛病保平安。“有塔”，徐霞客所記惜墨如金。那是一片塔林，論規模，西南地區最大；材質也有特色，一概石塔。游人可以有訪地宮、觀舍利子的緣分，霞客游記沒涉及，應該不是漏記。

佛教名山，還有賓川雞足山。明代大理佛教的興盛，以這里為中心。雞足山被傳為釋迦牟尼佛大弟子迦葉守衣人定，以待彌勒的圣山。佛祖拈花，迦葉一笑，這個衣缽相傳的故事，融為山門第一景，上面有趙樸初的書寫：靈山一會。明代時雞足山已名聲遠播，徐霞客千里迢迢到大理，目的地即是這里。他抵達，離開，再抵達，兩次盤桓四個月，走遍山山水水，遍訪大小寺院，登了金頂，看到堆積在迦葉殿里尚未立起的銅殿。而如今，我們乘過纜車，剩下一段登高路，也不免走走停停，氣喘吁吁。登上金頂，銅殿新鑄，風景舊有——東觀日出北觀雪，西觀洱海南觀云，導游張羅著四面觀看，這“四觀”是霞客游記里寫著的。金能克木，關于銅殿遠來的種種議論，一路上導游津津樂道，也是對徐氏游記的復述。

幾日大理行，如讀厚厚書。匆匆的翻閱，競與霞客先賢有這樣多的相遇。山水風光、文化積淀，因有這位旅行家的導讀而愈發風致撩人。

這是大理的初冬，徐霞客也曾親歷的大理初冬，風仍溫柔樹仍綠，炮仗花金黃似瀑，三葉梅紫艷如霞……