英美青少年文學對英語學科基礎教育師資培養的教育價值

【摘 要】對國內英語學科基礎教育師資培養而言，英美青少年文學中蘊含三方面可借鑒的教育價值：發散式、創造性的成熟心智教育，多維的個人品德與社會公德培養方略，美育結合智育、德育達成精神境界升華。

【關鍵詞】青少年文學 智育教育 德育教育 美育教育 教育價值

一、引言

英美國家的青少年文學（Young Adult Literature， 簡稱“YAL”）泛指處于12～18歲的未成年人主動選擇閱讀的文學作品 [1] ，從廣義上講，甚至可以包括所有以青少年為主人公的文學作品。許多小說（如《 霧都孤兒 》 《 湯姆·索亞歷險記 》 《 麥田的守望者 》 《 蠅王 》等）都因出色的青少年視角敘事而被列入經典文學，英美國家更是通過專設卡內基獎（Carnegie Medal）和紐伯瑞獎（Newbery Medal），將其頒發給出色的青少年文學作品，而突出地表現出對青少年文學及青少年教育的重視。近年英美青少年文學發展迅速，在世界文學發展方面走在前列，許多文學或影視大獎作品（如《 哈利·波特 》 《 圓屋 》 《 少年派的奇幻漂流 》等）都是圍繞青少年主人公的故事展開，逐漸擴散式地影響著世界各國的青少年文學教育觀。對于國內英語學科基礎教育的師資培養而言，研究英美青少年文學中蘊含的教育理論與價值，無疑將是督促實現國內英語學科基礎教育走向國際化的捷徑。國學大師王國維于1903年撰文《 論教育之宗旨 》，認為教育的終極價值主要表現為真、美、善三者，“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物，不可不備真美善之三德。欲達此理想，于是教育之事起。教育之事，亦分為三部：知育、德育（即意志）、美育（即情育）是也”。[2] 本文擬以王國維先生的觀點為基本構思依據，研究總結在國內英語學科基礎教育師資培養方面，英美青少年文學所蘊含的、有借鑒意義的智育、德育和美育三方面教育價值。

二、趨向成熟的心智培養

古今中外皆重視受教育者的智育教育，不論是中國古代的六藝教育、儒家文化教育，西方的古希臘雅典教育，還是近代的科學技術文化普及教育，共性都在于開發受教育者的心智和學習能力，其差別大多是開發方式和教育內容的不同。然而，從近年的中西方教育情況比較來看，國內的青少年智育教育較之西方，在傳授基礎知識和技能方面有余，而在培養探索精神、開發創造性思維能力及培養青少年成熟心智方面存在明顯不足，從英美青少年文學中獲取相關的借鑒經驗應行之有效。

英美青少年經典文學中蘊含的關于勇敢探索的精神比比皆是，這與英、美國家熱衷冒險和開拓的海洋文明起源不無關聯，而且航海等科學技術的發展也強化了其繼續冒險和探索的精神。英倫三島獨特的地理位置和殖民發展史不僅產生了英國第一部長篇小說《 魯濱遜漂流記 》，也開拓了凸顯英國人冒險精神的荒島文學。同為荒島題材的青少年文學作品《 蠅王 》雖然與《 魯濱遜漂流記 》的故事背景和結局有所不同，但是兩部小說的大部分情節都是在描述一個年輕人或一群青少年在海外荒島上的神秘離奇境遇或驚險刺激經歷。而在美國作家馬克·吐溫筆下，不過是將兩位小主人公（湯姆·索亞和哈克貝利·費恩）追求自由的歷險地由荒島移到了北美密西西比河畔，甚至風靡全球的冒險小說《 少年派的奇幻漂流 》亦是如是地更換了歷險背景，不變的主題是小主人公在異地他鄉戰勝重重困難的經歷及其不服輸的探索精神，這才恰是青少年讀者孜孜不倦渴求的精髓，能夠激發其內心磅礴的想象空間和勇敢探索未知的斗志。

近年的英美青少年熱點文學多為奇幻或科幻題材小說，能夠大大啟發青少年讀者的創造性思維。J.K.羅琳的《 哈利·波特 》系列、J.R.R.托爾金的史詩奇幻小說《 霍比特人 》《 指環王 》系列、以及斯蒂芬妮·梅爾的《 暮光之城 》系列文學作品都不同程度地擴充了讀者的想象空間，J.K.羅琳在哈佛大學2008年畢業典禮上演講時說道，她就是要向“處于現實世界入口處的”青少年“頌揚想象力的重要性”，這種“人類能夠在沒有自我經歷的情況下學習和理解”的能力才會鍛造人們“思他人所思，想他人所想”的同理心。[3] 而科幻題材則不過是“試圖使其虛構的世界合情合理，明顯地涉及已知或想象的科學原理，或是設計好的技術進步，或表現社會結構的巨大變化”[4] ，瑪麗·雪萊的《 弗蘭肯斯坦 》即為佳例，科幻的成分不僅開闊了讀者的眼界，引起閱讀興趣，更會以科幻色彩的嵌套式敘事結構豐富傳統小說的單一結構模式，完備青少年閱讀者的敘事學經驗和審美鑒賞力。

勇于冒險和探索的精神能夠加強青少年實踐生活中獨立處理問題的能力，創造性思維能力的開發可以敦促深廣而又發散地思考問題，二者的有機結合無疑會促成受教育者逐漸形成成熟的心智，這在目前國內以青少年文學促進個體教育方面將大有裨益。所以，在基礎教育師資培養的實踐中，不僅要重視青少年豐富的基礎知識儲備，而且還應有意識地注重加強其實際生存能力，才能培養出智力完備的人才。

三、個人品德與社會公德兼備

道德教育不僅指個人品德的修為，更涵蓋社會公德的培養，而且會伴隨人生每一個成長階段。青少年階段是對個人進行德育教育的關鍵時期，是個人品德和社會公德培養的基本形成時期，將會影響個人未來的行為取向。與英美國家的德育教育相比，國內更傾向于形成以正面事例引導培養青少年的道德形成、以說服教育的方式培養其社會公德的教育思維定勢。英美國家的青少年文學則為國內基礎教育師資培養提供了其他可行途徑和借鑒方法。

在個人品德修為方面，國內的教育一向對反面事例采取避諱態度，甚至對有反面引導傾向的文學實行全面禁止閱讀。而近年的英語青少年文學出現了一種新的小說形式，著重關注青少年成長過程中遭遇的問題，稱為問題小說或成長小說（problem novels or coming-of-age novels）。[5] S.E.辛頓的《 局外人 》、保羅·金代爾的《 豬人 》以及伯莉·多緹的《 親愛的無名氏 》是該類小說的典型代表。《 局外人 》展現了社會底層的白人少年群體遭受社會歧視、派系沖突的辛酸成長經歷。《 豬人 》借兩位青少年主人公約翰和羅林的視角，描寫了不諳世事的問題少年遭遇的一場人生悲歡離合。《 親愛的無名氏 》則更為赤裸地刻畫出青少年主人公克里斯和海倫偷吃禁果后，所承擔的懷孕、生子等一系列的心理掙扎與成長過程。塞林格的《 麥田里的守望者 》甚至在“問題小說”這一名詞作為題材被提出之前就已誕生，真實再現了十幾歲的青少年憤怒和焦慮的內心世界。但是，所有問題小說的青少年主人公及其讀者都能從中學會成長，正如保羅·金代爾所言，遭遇問題的主人公“會學到經驗教訓，我也同他們一樣學到了經驗教訓”。[6] 此類問題小說很多都“未曾提出解決方案，只是如實描寫出尋找方案的青少年”[7] ，在青少年讀者面前預演成長過程中將要面對的社會問題和自身問題，這更會將青少年讀者及青少年教育者帶入情境，引起感同身受的主動反思。

在社會公德教育方面，可以借鑒的是英美國家的宗教道德教育理念，以加強道德教育的神圣性和普遍性。西方的宗教道德教育可以追溯至其宗教信仰的源頭，19世紀以前，供西方青少年閱讀的書目就已經限制在宗教文學范疇。“約翰·班揚的《 天路歷程 》就是警示青少年，他們不過是即將必須面對上帝憤怒的準成年人。”[8] 西方的宗教道德教育與其宗教信仰關系密切，借鑒其宗教道德教育理念并非意指國內的青少年教育要照搬西方的宗教信仰。國內的青少年社會公德心培養，可以借鑒西方宗教道德教育的方法，結合中國的儒家文化經典，將仁、義、禮、智、信的民族文化傳統貫穿到青少年德育教育實踐中，培養出兼具傳統民族精神和健全人格的個性化青年。此外，英美國家的宗教道德教育理念也體現在其對社會公德實踐環節的重視，小說《 百舌鳥之死 》就以杜威的實用主義教育原則，表現了小主人公的同情之心、理解之心和正義之心。這種為正義挺身而出、自治團體維護自然環境和社會環境、主動做義工幫助弱小等情景常常不經意地再現在英美青少年文學的情節中，會潛移默化地影響青少年讀者成長著的公德心。

四、以美育升華精神境界

德國美學家席勒這樣提出美育：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧。”[9] 蔡元培定義美育為“應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也”。[10] 足以見得，美育不是以知識性內容的獲取為目的，而是要通過培養對形式的感受力和對理想的追求來提高人們的精神境界。而且，根據王國維的觀點，“美育者，一面使人之感情發達，已臻完美之域，一面又為德育與智育之手段”[11] ，美育既具有自己獨特的性質和目的，也是促進智育和德育的有效手段。就英美青少年文學而言，國內基礎教育師資培養可借鑒的美育教育內容包括其中的自然美、社會美和藝術美三種。

自然美和社會美分屬于現實美的形式和內容方面，也通常分別與智育教育和德育教育相融合起到更為有效的作用。《 愛麗絲夢游仙境 》雖然為夢境，但是描繪了愛麗絲從兔子洞進入了一個神奇國度，遇到了一些會講話的生物和像人一樣活動的紙牌，這自然會引導讀者對神奇的自然產生無限的想象。想象力的培養也是“美育的重要功能之一，而想象力在科學研究和創造中也發揮著重要的作用”。[12] 欣賞自然美的同時擴充讀者多維的聯想空間，即是寓美育教育于智育教育之中，實現了二者的有效結合。

《 夏洛的網 》對生命、友誼和忠誠的贊美實則是對社會美中人性美的褒揚，《 柳林風聲 》中一群個性鮮明的小動物亦是如此，明白事理的鼴鼠、聰明機靈的河鼠、睿智持重的獾和放浪不羈的癩蛤蟆，都是以動物的形象勾勒充滿友誼和溫情的現實社會生活，將社會美的審度與青少年的道德教育加以關聯。“王國維認為美育可為德育的手段，蔡元培所謂的情感教育偏重于道德情感的教育，朱光潛的美感教育的最終指向也是德育。”[13] 這幾位近代教育家都表明了美育是德育的基礎、與德育密不可分的觀點。

青少年文學中的藝術美綜合了自然美審美的多面聯想與社會美審美的穩定實在，也自然地將智育教育和德育教育結合到了一起。《 芒果街上的小屋 》既講述了芝加哥拉美移民社區芒果街上的女孩埃斯佩朗莎眼中的現實世界與心中夢想，也借助簡單清澈、美麗稚嫩的語言進行了一系列的詩化回憶，給讀者以很多留白與想象的空間，將藝術美的審美感受推向了極致。英美國家的青少年文學注重行文內容和語言形式的藝術美，對英語學科基礎教育師資培養具有實際意義，能夠豐富受教育者未來從事基礎教育的教育理論和心理學常識，也能夠以原汁原味的英語語言真實地傳遞出其中蘊含的背景文化，加強其職業道德修養的同時，夯實人文素養底蘊。

五、結語

英美國家的青少年文學及其教育由來已久，在近年的世界文學文壇成果豐碩，具有明顯的先鋒潛質。在當前教育國際化趨向愈漸明顯的現實形勢下，各國青少年教育出現的問題也常呈現出一致性、規律性的特點，所以，通過閱讀、研究教育國際化的先行國家（英國、美國）的青少年文學文本，結合國內教育現狀和實際，以國學大師王國維的教育三方面（智育教育、德育教育和美育教育）為基本框架，為國內英語學科基礎教育的師資培養總結發現，應加強培養青少年的探索精神、開發創造性思維能力和成熟心智，多維強化個人品德與社會公德兼備，美育結合智育、德育以提升受教育者的精神境界，在不斷的摸索、實踐中找到適合自己的出路，逐漸趨向實現民族教育的國際化走向。

【注：本文系吉林省教育廳項目（項目編號：吉教科文合字[2013]第332號）階段性研究成果。】

（作者單位：通化師范學院外語學院，吉林 通化，134002）

參考文獻：

[1][8]Nilsen A P，Donelson K L. Literature for Today’s Young Adults[M].8th ed. New York： Pearson Education，Inc，2009.

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[3][英]J. K. 羅琳.失敗的額外收益與想象力的重要性[J].世界教育信息，2009（3）.

[4][美]M. H. 艾布拉姆斯.文學術語詞典（中英對照）[M].7版吳松江等，譯.北京：北京大學出版社，2009.

[5] Lamb N. The Writer’s Guide to Crafting Stories for Children[M].Cincinnati：Writer’s Digest Books，2001.

[6] Forman J J. Presenting Paul Zindel[M].Boston：Twayne Publishers，1988.

[7] Jenkins E. Reads Like Teen Spirit[M]. New York：Village Voice， 1999.

[9][德]席勒.美育書簡[M].徐恒醇，譯.北京：中國文聯出版公司，1984.

[10]蔡元培.蔡元培美學文選[M].北京：北京大學出版社，1983.

[12][13]朱立元.美學[M].北京：高等教育出版社，2001.