試論如何構建有生命力的歷史課堂

威廉·狄爾泰是德國著名的哲學家，被稱為“19世紀下半葉最重要的思想家”“人文科學領域的牛頓”。他的哲學思想是現代西方哲學的奠基石之一。在其哲學思想中“生命”與“歷史”緊密依存，這為以其生命哲學為基礎，構建富有生命力的歷史課堂提供了天然的視角。

一、狄爾泰生命哲學基本思想概述

狄爾泰的生命概念有著非常獨特的含義，強調生命的主觀性和精神性，他說：“我僅將‘生命’一詞用于人的世界。”[1] 他認為，表達是人生活的客觀化，包括意向對象的客觀化、主體意向性與對象之間構成的意向關系的客觀化。生活的客觀化使得原先主觀色彩很濃的“體驗”固定在一個客觀的事實表達上，即人的心靈內在體驗是通過表達（語言、姿態、文字或藝術符號、科學符號、行為符號等）來使人們得到理解的。[2] 只有通過他人的手勢、聲音和行動與我們感官的接觸，我們才能大體意識到他人的內心生活。[3] 生命的豐富性，決定了生命表達方式的多樣性。從人的表情、姿態到文學、藝術、法律，狄爾泰認為這些都是生命的表達方式，并將這種表達方式分為三類：語言表現、行為表現、體驗表現。語言表現指以語言為基礎的科學和理論判斷，包括概念、判斷和理論等；行為表現指人有目的的行為。體驗表現指人的表情、姿態、聲調等。這些表現形式相輔相成，共同構成了狄爾泰表達方式的基礎。

二、基于狄爾泰的生命哲學構建有生命力的歷史課堂

從狄爾泰的生命哲學中可以看出，生命與歷史在同一意義上使用的，“生命”的范疇和“歷史”的范疇可以互換使用。在新課程改革大力倡導尊重生命、體現人格的理念下，狄爾泰的生命哲學給歷史教學帶來了一些啟示。

1.歷史教學觀的改變

傳統教學理論認為教學是“特殊的認識活動”，即教學是學生在教師的指導下，以掌握間接經驗為目的的有計劃、有組織、有目的的活動。在這一認識的指導下，課堂教學的重點就落在知識的傳授、學生認知能力的發展、對教材的研究、對教學過程的設計和對教學方法的研究上。其目的都是為了促進學生對客觀知識的掌握。把豐富復雜、變動不居的課堂教學過程簡括為特殊的認識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，是傳統課堂教學觀的最根本缺陷。[4] 在這一教學認識的指導下，歷史教學弊端重重，重知識，輕情感；教學方法陳舊，教學方式單一；教師對歷史知識的講授，只停留于公式化的說教、程式化的分析和記憶性的結論上，忽視學生對歷史過程的情感體驗，忽略了歷史學科以德育人、以史育人的獨特教育作用。教學評價單一片面，將學生的考試成績作為教師教學評價的主要依據，忽視學生的情感、態度等非智力因素的發展，影響學生的創新精神和實踐能力的培養。這些問題的存在，嚴重地制約著新課程標準的有效實施和課程目標的有效實現。

根據狄爾泰的生命哲學思想理念，在教學中應該將課堂教學看作是師生人生中一段重要的生命經歷。課堂是學生學校生活的最基本構成部分，它的質量，直接影響到學生當前以及今后的多方面發展和成長；對于教師而言，課堂教學是其職業生活最基本的構成部分，它的質量，直接影響教師對職業的感受、態度和專業水平的發展、生命價值的體現。[5] 因此，歷史教學，首先應樹立以人為本的歷史教學觀。由于歷史知識過去性的特點，決定了歷史不能再現，但是教師的教學卻應該是具有生命力的歷史運動過程。以人為本，尊重學生的體驗，幫助學生認識和理解過去的歷史，并以史為鑒，把握今天，展望未來。激發學生的情感體驗，樹立正確的價值觀，擴展其生命的歷程。就課堂本身這段歷程而言，它不僅成為學生豐富的、有質量的生命的一部分，更是教師生命廣度的擴展，課堂成為師生共同體驗、充實生命的平臺。

2.對歷史的體驗

狄爾泰說：“我的哲學的基本觀點是迄今為止，還沒有一個人把他的哲學探討奠定在充分而又全面的經驗整體的基礎之上，并因而使之奠定在現實的全部完滿性的基礎上。”[6] 在狄爾泰看來，所有經過抽象的東西都包含在體驗本身之中，經驗參與了個人對意義的感受與體驗，個體正是憑借其對生命的經驗和生活的體悟不斷充實自我、完善自我的。而每個生命都是教育的對象和主體，他們都有其獨特的生命體驗和生命追求，為此，教師應該充分關注學生的生命體驗，發揮體驗在教育中的價值作用。

歷史課堂中實施體驗教學有其天然的可行性。第一，歷史活動的主角是人，“人”這一共同的屬性，使我們今天的人可以根據具體的歷史條件去設想前人的活動，體驗前人的感受。第二，學生個體的大量知識以及以往的個體經驗，有利于歷史知識的建構。在信息媒介高度發達的今天，學生通過書籍、報紙、雜志、影視、網絡等傳媒及自身的生活實踐，大腦不斷地接受各種歷史知識的刺激。在課堂教學中，學生不斷積累的歷史概念，經過概念同化成為新的歷史概念的背景資料。這些都是再次體驗“歷史”的有利條件。第三，現實是歷史的延續，今天的學生可以通過各種形式的體驗、探究活動，研究與歷史相關的現實，追溯過去，展望未來。

在實施體驗教學時，教師要注意以下幾點。

第一，學生是學習的主體、體驗的主體，更是發展的主體。因此，在課堂教學中，要突出和保障學生的主體地位，把學生置于動態、開放、生動、多元的教學情境中，留給學生足夠多的時間和空間，保證學生有充分的機會參與、體驗，調動他們動腦、動手、動口的積極性。讓學生盡可能地充分體驗歷史人物、事件及歷史背景的發展過程，在理論與實踐的結合中理解和掌握知識，并將其內化為自己的一部分，使學習的過程變成知識“再創造”的過程。

第二，教師要注意教學過程的互動。學生是學習的主體，教師是教學的主導。從教到學，都是在教學雙方相互作用、共同參與體驗下完成的。教師要創造條件讓學生體驗，學生要在體驗中提出問題、分析問題、解決問題。

第三，在具體教學過程中，教師要注意通過運用情景再現、角色扮演等情境的創設，啟發學生以現行歷史教材為內容，進行自由表達、探究、討論的體驗。增加學生的社會閱歷和生活積累，增強對社會的認識、理解及體驗感悟能力。

第四，注重史料的完整、豐富和立體。史料是歷史研究的基石，由于歷史具有過去性和不可再現性，呈現在我們面前的只是史料記載而不是歷史本身，歷史的主體和客體始終存在著時空上的異位與分離，因此我們必須為學生提供認識、理解、感悟歷史的更直觀、更活潑、更多樣的豐富的史料，激發學生的探究欲望，還原一個真實的歷史，加深學生對歷史的體驗，豐富學生的生命。

3.自由的表達

在個體的生存、發展中，表達起著重要的作用。表達不僅是個體素質發展水平的展現，而且還是個體間交流、溝通、共享的重要手段和途徑。基于對狄爾泰生命表現的理解，在教學中，表達已經超越了“說”和“做”的狹隘范疇，它是對個體整體素質的體現。表達不僅體現于教育的結果，而且貫穿于教育的過程，更是教育目的之一。[7]

因此，在教學中，首先，教師要充分認識表達的意義和價值。表達已不再是單純的提問，簡單的讀課文，更不是單純的檢驗學習結果的方法。表達通過它豐富多彩的形式不僅展現了學生對知識的理解，而且展現了對他人和社會的理解。其次，教師在課堂上要給予學生充分表達的機會和環境，營造輕松的愉快的教學環境。在教學設計中充分地考慮到學生的需要，把握課堂教學的節奏，根據實際情況引導學生充分地表達，采取多種多樣性的表達方式。教師要包容學生多種多樣的表達方式，體會傾聽他們的感受，了解他們的成長需求。

新課程改革強調構建充滿生命力的課堂，而狄爾泰的生命哲學無疑已成為這一理念的強大助推力，其對生命的獨特定義時刻提醒我們，“人”不單純是一個血肉個體，而是與周遭的世界有著千絲萬縷的聯系、參與歷史建構、生命無限擴展的人；教師再也不能把學生視為單純的知識的接受者，而是一個時時有體驗、刻刻在成長的生命個體。因此，狄爾泰的生命哲學為構建有生命力的歷史課堂，從教學觀念、教學方法、課堂的組織等都提供著有意義的指導。

（作者單位：遼寧師范大學歷史文化旅游學院，遼寧 大連，116081）

參考文獻：

[1][6][英]H.P.里克曼.狄爾泰[M].殷曉蓉，吳曉明，譯.北京：中國社會科學出版社，1989.

[2][3]鄒進.現代德國文化教育學[M].太原：山西教育出版社，1992.

[4][5]葉瀾.讓課堂煥發出生命活力[J].教師之友，2004（1）.

[7]和學新，焦燕靈.試論表達的教育學意義及其實現[J].教育研究，2006（9）.