“狀元情結”：迷戀、膜拜與誤讀

狀元是古代科舉制度下所形成的一種集知識地位、社會地位、經濟地位、政治地位于一身的榮譽，對中國古代社會發展產生過重要影響。雖然科舉制度廢除超過了一個世紀，但作為中國文化中一個獨特的內容，狀元情結已扎根于中國人心靈當中，長期以來影響著人們的思想，甚至在近些年有反彈的傾向。

眾所周知，科舉制度下的狀元與現行高考體制下的狀元是不同的概念，雖然是同一個名詞，但其內涵大為不同。科舉制度下的狀元有其特有的文化及政治內涵。作為一種“功名”，狀元不但是一種榮譽，更是一種包括某些特權的社會地位，而高考體制下的狀元僅僅是某地高考中的第一名，除了在升入高等學校中享受某種優勢和有利條件之外，并不具體古代狀元的“特權”。

由于科舉制度內涵的復雜性，加之距今時間的久遠，大部分中國老百姓對科舉制度下形成的狀元有一種模糊而朦朧甚至神秘的錯覺，在此基礎上形成了一種“狀元情結”，對狀元寄托了美好的、理想化的情感。這種莫名其妙的情感使得社會大眾包括大量知識分子強加給狀元許多不合理的“期望”， 中國校友會網大學研究團隊發布的《中國校友會網2013中國高考“狀元”調查報告》就充分說明了這一點。人們跟蹤高考狀元大學畢業后的動向，關注他們在職場的表現，習慣性地認為高考狀元是佼佼者，理應在畢業后成為達官顯貴或億萬富翁，不如此，就有點配不上高考狀元這個名頭，也無法達到回報社會的目的——“對狀元的教育資源投入與其職業貢獻及個人職業成就不成正比，高考狀元的教育投資回報率并未達到社會預期”。

很顯然，這種觀點是偏頗的，它既對高考狀元之所以成為狀元的大環境認識不清，也不清楚一個人的發展和職業成就不是由考試能力和狀元頭銜所決定的這一事實。說到底，這是“狀元情結”所產生的超高期望引發的“失落性埋怨”，其實，這些與高考狀元們無關，也與他們的成就無關。如果非要顯現一下狀元的過人之處——曾在高考中無意間比第二名高出“0.01分”而已。每個人包括狀元們將來的發展和職場成就更需要考試以外的能力和社會的歷練。