在校本課程中倡導“鄉(xiāng)土美”的教學嘗試

〔關鍵詞〕 語文教學；校本課程；鄉(xiāng)土情結

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）18—0073—01

一、初讀文本，感受鄉(xiāng)土之美

記得我所帶的考入外地的一些學生，常被人問起，你們蘭州那里到處是沙漠嗎？那里有駱駝嗎？我們的學生總是開玩笑地說，是啊，我們還在騎駱駝上學呢。笑過之后，我總是想，如果讓我們的學生介紹自己的家鄉(xiāng)，我們該如何去說呢？從哪里開始呢？在他們的語言系統(tǒng)中選擇怎樣的一種表達方式呢？《蘭州》是一篇不錯的文章。從牛肉面始，以自豪終結。其間有了太多令我們思考的空間。學生在閱讀的過程中，還可以從表達方式、表現(xiàn)手法角度入手，獲得更多的語文體驗。為此，我在指導閱讀過程中，設立了以下題目：

1.文中作者說“只一口，我就品出蘭州的厚味來了”，結合作者所講述的馬師傅的故事，體會這個“味”指什么？

2.細讀全文，結合最后一段，思考蘭州給作者留下了什么樣的印象，請結合文中內容作答。

3.第二段作者寫到了我們常吃的牛肉面，在我們的身邊還有哪些特色能代表蘭州呢？請試著寫一寫。

其實，對故土的眷戀古已有之。無論是“昔我往矣”里的惆悵，還是“低頭思故鄉(xiāng)”時的感懷。他們都在講述著有關故鄉(xiāng)的回憶。當學生對鄉(xiāng)土有了了解之后，自然會產生一種愉悅感和自豪感。今后在他們的講述中，會出現(xiàn)皋蘭山月、大漠駝鈴、九曲黃河……這里，我們暫且將鄉(xiāng)土的外延縮小，從身邊人和事開始，從故鄉(xiāng)的一草一木開始。

語文，說到底，就是對美的一種表達。

二、細讀文本，生發(fā)憂思之情

在語文課本里，我們已經讀過了《道士塔》。相信面對著那些衣冠和笑容，我們的心緒定不能平靜。當看到那一串和莫高窟有關名字時，我們該如何給它定位呢？強盜，學者，探險家？荒無人煙的大漠上，有了太多他們的足跡；而我們厚重的文化史冊中，也不能回避他們的名字。閱讀《莫高窟》的時候，我希望學生能細細地品味。其間流淌的，是一個民族的輝煌。

相比于初次閱讀之后較為直接產生的自豪感，這次我希望學生能深入文本，生發(fā)一些深層次的情感，以更好地進行文本主體、讀者主體、作者主體之間的交流。我引導大家進行了如下思考：

1.與《道士塔》比較閱讀，作者的情感有何異同。你如何看待我們身邊文化、本土文化的傳承問題。

2.莫高窟是一座藝術的寶庫，這里薈萃了我國多個時代的藝術精華。作者在寫它們時選取了什么角度，而各個時代的藝術又有什么特點？與這個時代又有什么關系？

3.如何理解作者所說的“莫高窟確實有著層次豐富的景深”？

4.文中提到了宗教與美育之間的關系，面對莫高窟，我們應從中汲取些什么？

之所以如此設置，我是希望學生在驚艷于鄉(xiāng)土表層的輝煌美之后，更多地進行理性思考。文化傳承至今是一個大命題。扼腕嘆惜并不能阻止歷史上劫掠者的腳步，一味譴責抱怨只會使我們對祖國文化的研究止步不前。

語文教會了我們表達，多年以后，在對故土文化開發(fā)、整理、傳承的隊伍里，希望有這些孩子們的身影。

三、走出文本，構建棲息之地

孫紹振先生認為：閱讀本來并不神秘，不外就是讀者主體與文本主體以及作者主體之間的從表層到深層的同化與調節(jié)。我所倡導的“鄉(xiāng)土美”教學嘗試，無非也是立足于這三個主體，而在完成了三個主體之間的交互作用之后，更多的是強調讀者主體的走出。因為當我們完成了對文本的深層解碼之后，穿越了時空的界限與作者產生了情感的共鳴，在趨向“美”的同時，這時候就亟待構建自己的棲息地了。

《陽關雪》是一篇不錯的文本，讀過之后，很容易想到：不是任何人的散文能冠以文化的頭銜。陽關掀起的大雪，飄落到了中國文人的頭上。千百年來，它以罕有的厚重，震撼著我們的心靈。我讓學生思考以下幾個問題：

1.文中多次寫到雪，試析它們在表情達意方面的作用？

2.散文中離不了情。本文中作者將歷史文化以及受其影響的文化人格進行了深入思考，自然，其中離不了深刻的情感。它迥異于我們常見的抒情表達。就其內容和方式請你進行自己獨到的思考。

3.閱讀琦君的《方寸田園》，再聯(lián)系本文，我們如何找到自己心中的“方寸田園”。

蘭州的學生們都知道我們這里有一本書、一碗面、一條河。記得余秋雨先生在《讀者》的紀念活動上寫下了鄧石如的名聯(lián)：春風大雅能容物，秋水文章不染塵。我們希望學生以文本為媒介，學會表達，熱愛鄉(xiāng)土，構筑家園。

編輯：劉於誠