論多元化的六朝散文

[摘 要] 受政治環境的影響，六朝散文在各個不同的+發展時期呈現出不同的色彩，可謂異彩紛呈。雖然從中國文學史的角度來說其文學成就并不十分突出，但隨之而來的唐文學——中國文學史上的高潮時期，卻是建立在六朝文學的基礎上的，從某種意義來說六朝文學乃是唐文學的前奏。同時六朝時期也是駢文發展完備成形的時期。

[關鍵詞] 散文；特點；多元化

一、先秦及漢代散文的發展與特點

“散文”這個概念，有時與駢文對稱，只是指單行散句的文章，有時則泛指詩歌、辭賦以外的各種文章。實際上直到現在學術界對散文的劃分都還有些爭議，關于這一點，周明在《中國古代散文藝術》的論述中認為廣義的散文應包括歷代的辭賦和駢文。雖然這種對散文采取較廣泛的分法具有一定的代表性，但學術界對賦與駢文，尤其是賦是否歸屬散文范圍還是有分歧。

我國古代散文起源于上古史官的記事、記言，具有鮮明的實用特點。最早的文是政府文告、占卜的卜辭和一些簡單的歷史記事，雖然其中有些辭語的修飾，但從文學的角度來看至多只能算是散文的雛形，中國記載歷史的散文，以《尚書》、《春秋》為最早。《尚書》記言，《春秋》記事。這時期歷史散文才開始成形。春秋戰國時期，是中國思想史上諸子的時代，為了適應現實的需要諸子百家應時而作，一時間百花爭艷、百家爭鳴。至戰國時代，散文的發展突飛猛進，《左傳》、《國語》、《戰國策》的出現，為中國敘事文學樹立楷模。春秋戰國時代是我國古代散文的一個高峰，諸子散文對我國散文的發展產生了深遠的影響。其中的儒、道兩家也成為了我國思想的重要源頭。先秦散文為后代散文提供了充足的養分，更成為我國散文史上光輝的一頁。

秦漢散文的主要成就是歷史散文，如《史記》，《漢書》。漢武帝實行“罷黜百家、獨尊儒術”的文化思想專制政策，此時的散文較多寫士人的懷才不遇、牢騷不平之感，更貼近人生，抒情性也得到了加強。漢散文不同于先秦諸子散文偏于思想理論的闡述，漢散文多是一些具實用色彩的經世之文，這和當時的時代背景有關。漢代散文的代表即是司馬遷的《史記》和班固的《漢書》。《史記》是一部杰出的歷史著作，在我國散文藝術史上有很高的地位，它對后代散文的發展產生了深遠的影響。正如魯迅所說，它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

二、由清峻通脫走向華靡的建安散文

漢魏之際，政局動蕩，漢政權分崩解體，各方割據，頻繁的改朝換代過程中，一批又一批名士被卷入漩渦，也由此形成了慷慨悲涼、梗慨多氣的風尚。劉勰《文心雕龍》也說：“觀其時文，雅好慷慨，良用世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”此時的社會環境仿如古春秋戰國時期，人們的思想發生了很大變化，士人擇主而棲，敢于直言，心中所想言中所指。在審美領域，因為人性的覺醒，導致新的審美觀的產生，并由此使文風漸趨通脫。建安時期的散文，開始擺脫漢代散文引經據典的風氣，改變其板滯凝重的經學桎梏，成為“清峻、通脫、華美”之文。建安散文的代表是三曹七子，三曹即曹氏三父子。曹操挾天子以令諸侯，意在一統天下，其文風受其地位的影響直抒胸臆，氣勢磅礴，多有豪氣。魯迅先生指出他的文章“簡約嚴明”，“從通脫得力不少” 并稱譽曹操“是一個改造文章的祖師”。而其子曹丕、曹植兩兄弟的散文則富有抒情性，語言也漸趨華美。為建安文壇的另一種風貌。曹丕處在一個社會動蕩、政局不穩、儒學式微的時代，在這一時代背景下，曹丕的散文出現一些“嬗變”和新風貌。體現了這一時代性特征。時代影響結合曹丕的創作個性，使得曹丕的散文體現出理性與感性相結合、文體創新、語言典雅清麗、駢化色彩明顯等方面的特色。曹植的散文大多充盈著儒家的入世精神，依然顯示了與其詩、賦一以貫之的辭采華茂的藝術特色，詞藻繁盛，各體皆工，多長篇大作，表現了曹植駕馭文章的高超技巧，對后世產生了廣泛而深遠的影響，更引領了“建安風骨”的時代風尚。他的散文作品對偶精工，辭采華茂，音調和諧，用典入化，被謝靈運譽為“天下才共有一石，曹子建獨得八斗”。兩兄弟這種注重辭藻、文辭瑰麗的風格特征使建安文章由清峻通脫走向注重辭采。

三、個性鮮明、注重辭采的正始散文

正始時期司馬氏通過政變執掌政權，上臺后為鞏固權勢對曹氏黨羽及跟隨曹氏的名士大開殺戒，史稱天下名士去其半，那么在這樣一種黑暗的政治氣氛下出于對現實的失望和不滿，對個人前途的迷茫，此時玄風大興，士人用玄學來排遣心中的苦悶，反映到文壇上則是文風趨向玄遠，玄文大起。玄學的核心是老莊學說，但不等同于老莊學說，還結合了儒家經義，此時最具藝術價值的散文是阮藉的《大人先生傳》和嵇康的《與山巨源絕交書》。阮藉是“建安七子”之一阮踽之子，志氣豪放，任性不檢，博覽群書，好酒會嘯。因他不滿司馬氏與曹氏的內部斗爭和不滿現狀，常用奇怪的行為來掩飾憤世嫉俗的感情，常以此來逃避陷害。同時，他也是“竹林七賢”的領袖人物，被譽為“正始之音”的重要代表作家之一。嵇康﹑阮籍始終主張老莊之學，“越名教而任自然”，阮籍的人生觀主要是“逍遙浮世”，要自由地生活，游戲于人間。阮籍獨立的人格，基本來自于道家，但儒家的“氣節”等也是其思想行為的重要內容，其散文《大人先生傳》，寫法上就接近于賦，以對話方式展開，直言指斥，言辭激烈獨出機杼，辭采瑰奇，駢散相間，藝術效果震人心魄。嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。駢散相間，盡幽默諷刺反語譏諷嬉笑怒罵揶揄之能事。嵇康、阮籍的作品激烈批判現實，不僅有深刻的思想內容，而且在藝術上使氣騁辭，以情被除數文。“嵇、阮的散文，即繼承建安散文重抒情重文采重個性的特點，又有鮮明獨特的現實內容，是散文在重藝術特質方向上發展的重要一環”。[1]

四、注重辭藻的西晉散文

西晉時期，政局平穩，社會安定，反映到文學上則是注重寫實與講究辭藻，此時雖然不大重視文學，但仍然涌現了不少的人才。正如劉勰所說：“晉雖不文，人才實盛。”作家們越來越注意文學作品的形式和寫作技巧。總體上更講究辭藻的華美、典故的運用和對偶的工整，駢儷之風日熾。代表作家有傅玄、張華、陸機、潘岳、劉琨等人。潘岳、陸機文章追求駢偶，講究對仗，且多用典故。陸機的散文成就較高，代表作有《文賦》、《嘆逝賦》、《吊魏武帝文》等，“他自覺追求文章形式之美，所以又工于駢偶。他的很多文章已接近成熟的駢文”。[2]徐公持的《魏晉文學史》對陸機之文甚為推崇，他說：“陸機之文，諸體皆備。而才氣充盈，藻采瑰麗，在西晉陵礫群雄。”如陸機的《豪士賦序》、《吊魏武帝文并序》，是以駢偶為主，語氣已趨凝重，注重語言的錘煉，感情豐富，文采斐然。西晉另一個名家是潘岳，他的文章與陸機齊名，世稱“潘陸”，其文章辭藻艷麗，尤其擅長哀悼文的創作，對后世悼亡之作有深遠影響。“他的悼亡之文也寫得情深辭茂，做到了纏綿而凄愴”。情真而意切。[3]他的代表作有《皇女誄》、《馬誄》、《哀永逝文》等。西晉散文這種重視辭采文風華麗的風格為后來駢文的發展乃至走向成熟奠定了堅實的基礎。

五、自然清新的東晉散文

東晉時期，玄學獨振。東晉散文受玄言詩的影響保持自己固有的特色——質樸自然、注重實效，呈現出與西晉散文迥異的風格。東晉散文也有一些駢散之作，但東晉主流散文更受風流名士的清談、玄學和隱逸之風的影響，與注重辭藻的西晉散文呈現出完全不同的色彩——清新流暢，自然樸素，大都著意于真實性情的流露。但此時散文創作不盛，代表作家只有王羲之、孫綽、陶淵明等人，其中又以陶淵明的成就為最高。王羲之的文風清新自然與陶淵明很接近，其代表作《蘭亭集序》是傳喻千古的名篇，表現了時人對個體生命價值的強烈關注。意趣奇妙，體現出清淡的風格，語言上不講究詞采的華麗而注重質樸平淡，為后世所稱道。東晉散文的大家——陶淵明的散文同他的詩歌一樣，藝術風貌——質樸自然、清新雋永。他的作品以平淡、質樸的語言、自然、真摯的感情打動人，展現出淡泊高遠的韻味，將作者的人格和志趣充分的展示給世人，代表了東晉散文的平淡文風。代表作品有《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《閑情賦》、《桃花源記》等。陶淵明的《五柳先生傳》是一篇自況之作，有“實錄”之稱，是魏晉南北朝傳記文中的一篇奇文，表現出作者閑靜少言、不慕榮利、忘懷個人得失、安貧守賤的心志。郭預衡在《中國散文史》中說：“晉代以來，文章趨向于談玄和佞佛，偶儷和繁縟；而淵明所作，則一歸于真淳和淡泊。元好問說陶詩是‘豪華落盡見真淳’，詩固如此，文亦如之，確少‘豪華’之態，而有‘真淳’之感。”而《桃花源記》是一篇游記體散文，文中以平實的敘事手法輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪出一方“樂土”，表現出了作者對清平盛世的渴望和對時政的強烈不滿，其表現出的思想性和藝術性早已超出文章本身，展現了作者晚年思想上的轉變和進步，對后世文學產生了積極的影響，具非凡的意義。后世對桃花源的地點也產生了諸多種說法，《桃花源記》的影響力可見一斑。《歸去來兮辭》則表現了對官場的訣別、對田園生活的向往，是東晉散文中的一篇傳世杰作。

六、風格華美的南朝駢文

駢文又叫四六文，是起于東漢而盛于南朝的一種文體，南朝包括宋、齊、梁、陳四代，當時文壇上有所謂“文”、“筆”之分，文人重“文”輕“筆”，文章更趨駢麗。駢文具對偶、用典、聲律、辭藻四大特征講究對偶、聲律平仄相對，詞藻艷麗，有均稱之美，在劉宋時正式成型而成熟于齊梁。但文學界也有一種聲音認為駢文乃形式之文，他們認為駢文刻意追求對偶，講究聲律平仄的和諧，有時反而會造成文不達意，語句不通的毛病，同時這種刻意的追求會使駢文成為一種固定模式而了無新意。盡管駢文確實有這樣一些毛病，但仍給我們留下了不少名作，如丘遲的《與陳伯之書》、庾信的《哀江南賦》、顏延之的《三月三日曲水詩序》等。代表作家是徐陵和庾信，而庾信的《哀江南賦》情感動人，語調凄愴，沉郁頓挫，更代表了南朝駢文藝術的巔峰。王瑤認為庾信“一生的生活和仕途，在那個兵馬交馳的亂世里，其實是很得意的。唯一的缺陷就是一點‘鄉關之思’；而這也就是他后期作品中‘以悲哀為主’的‘危苦之詞’的全部來源。但在那個詩文內容都極端貧乏和墮落的時代中，這也就彌足珍貴了”。[4]

七、結束語

魏晉南北朝散文，它上承秦漢，下啟唐宋為后代的文學確立了一些重要的原則，開辟了各種新的道路，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。有政論、史傳、記游、書信、章表、志銘等諸多形式，廣泛地敘寫著生活中各類題材，或談玄論理，或敘人傳事，或寫山描水，或寓志抒懷。但散文的總體潮流是駢儷化，最終發展出了具有時代代表性的體式——駢文。所以這一時期的散文，無論是題材、內容，還是風格、形式，都顯示了多姿多彩的特點，提供了多樣的發展可能性。同時也為唐代文學的進一步繁榮乃至走向高潮打下了堅實的基礎。

注釋：

[1]羅宗強《中國古代文學史（1）》華東師范大學出版社2000.

[2]羅宗強《中國古代文學史（1）》華東師范大學出版社2000.

[3]羅宗強《中國古代文學史（1）》華東師范大學出版社2000.

[4]王瑤《中古文學史論集》河北教育出版社2000.

參考文獻：

[1]王瑤《中古文學史論》北京大學出版社1998.

[2]羅宗強《中國古代文學史（1）》華東師范大學出版社2000

[3]王瑤《中古文學史論集》河北教育出版社2000.

[4]曹道衡、沈玉成《南北朝文學史》人民文學出版社1991.

[5]熊禮匯《先唐散文藝術論》學苑出版社1999.

[6]袁世碩《中國古代文學作品選》人民文學出版社2002.1版.

[7]陳飛《中國古代散文研究》福建人民出版社2005.1版.

[8]周振甫《周振甫講古代散文》江蘇教育出版社2005.1版.

作者簡介：李靜，女，武漢商學院，講師，研究方向：應用寫作，中國文學。