讀書治學(xué)建議七種

[摘 要] 隨著“國學(xué)熱”的出現(xiàn)，中國青年國學(xué)愛好者也越來越多。讀書得法則事半功倍。文字之學(xué)是眾學(xué)之基礎(chǔ)。經(jīng)史子集，四大門類，扎實(shí)的起步與良好的進(jìn)步都來源于相關(guān)的經(jīng)典閱讀。材料是讀書者需要修煉的“內(nèi)功”，理論則是讀書者需要總結(jié)的“心法”。

[關(guān)鍵詞] 讀書；建議；文字之學(xué)；經(jīng)史子集；理論與材料

中國國學(xué)博大精深，所謂國學(xué)，曹伯韓先生說：“國學(xué)這個(gè)名詞發(fā)生于清末，但不知究竟是誰所創(chuàng)造……我們知道的是，國學(xué)這個(gè)名詞，是因?yàn)闅W美學(xué)術(shù)輸入才發(fā)生的。它的范圍，是把西學(xué)輸入以前中國原有的全部學(xué)術(shù)包括進(jìn)去的。”學(xué)習(xí)國學(xué)，青年愛好者們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，如若抱以淺嘗輒止、漫不經(jīng)心的態(tài)度，是學(xué)不到國學(xué)的精華的。如王靜安先生的“讀書三境界說”，青年須得經(jīng)過一個(gè)占領(lǐng)學(xué)術(shù)制高點(diǎn)、坐得十年冷板凳、苦苦追尋最終頓悟的過程。以下七種建議，僅供青年國學(xué)愛好者參考。

第一，文字是心語與思想的載體。文字之學(xué)是治學(xué)的基礎(chǔ)，明晰漢字的性質(zhì)、演變與類型是讀書得道的重要條件。研習(xí)中國的漢字之學(xué)，必讀書首當(dāng)許慎的《說文解字》，讀時(shí)應(yīng)當(dāng)勾連而讀，可能先在卷五上，而后轉(zhuǎn)至卷十一下，接著又回到卷三上，因?yàn)椤墩f文解字》的編著本身就有內(nèi)在的勾連，從頭至尾讀下去并不是效果最好的辦法。由于時(shí)代的限制，許慎的《說文解字》不免有一些錯(cuò)誤，所以若是想深入研究就需要讀段玉裁的《說文解字注》。近代以來，唐蘭先生的《中國文字學(xué)》和裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》是文字學(xué)愛好者的必讀之書。

第二，經(jīng)學(xué)，關(guān)涉到國學(xué)的脈搏。對(duì)于經(jīng)學(xué)初學(xué)者來說，先讀《論語》最佳，《論語》全書字?jǐn)?shù)不多，語錄體的形式又便于初學(xué)者接受，最重要的是其中的思想是那樣光輝。我國有一千多年的歷史是以《四書》作為少年的德育教材，正是因?yàn)椤端臅分刑N(yùn)含著極其廣大的正能量。讀《論語》最好選用朱熹的《四書章句集注》，朱熹的《論語》注亦是經(jīng)典。了解中國經(jīng)學(xué)的發(fā)展，可以看皮希瑞的《經(jīng)學(xué)歷史》。

第三，歷史，是一門讓人聰明的學(xué)科。為史須以正史為基礎(chǔ)，尤其要重視前四史。初學(xué)者最初可以先行結(jié)合自己的愛好看中華書局點(diǎn)校本《二十四史》的傳，本紀(jì)、書、表等可以暫時(shí)擱在一邊。若是喜歡兵仙韓信，可以看《史記·淮陰侯列傳》；倘若偏愛武侯孔明，可以讀《三國志·諸葛亮傳》。考慮到初學(xué)者的文言文閱讀能力，初學(xué)者可以率先閱讀近當(dāng)代學(xué)者的白話文名人傳記，其次再讀信史原文，以便最好地增長史識(shí)、提高古文閱讀能力，如鄧廣銘先生的《岳飛傳》、吳晗先生的《朱元璋傳》、梁啟超先生的《李鴻章傳》都是學(xué)術(shù)水平極高的名人傳記。

第四，掌故，是一項(xiàng)十分重要的能力。為古代文學(xué)作品做注是可以增長掌故知識(shí)順便提高審美修養(yǎng)的有效途徑。王仲犖先生在回憶他青年時(shí)期做學(xué)問時(shí)就提到自己為《西昆酬唱集》做注，經(jīng)過四十年的不斷完善才敢公之于眾。作為治學(xué)初學(xué)者，可以拿前人做過的注作為標(biāo)桿，找沒有標(biāo)點(diǎn)的本子一邊點(diǎn)逗，一邊翻閱各種資料做注，這樣還可以提高于治學(xué)同樣重要的點(diǎn)逗能力。蕭統(tǒng)的《昭明文選》就是極好的做注對(duì)象。

第五，當(dāng)代是最缺乏思想的時(shí)代，鍛煉思維需要閱讀思想的經(jīng)典。儒家孔孟、墨家墨翟、道家老莊、法家韓商，太多太多，初學(xué)者如能開始不怕困難閱讀前人的原典，一段時(shí)間之后逐漸融會(huì)貫通，或有一刻，頓悟如黃河潰堤、一瀉千里，這樣則能有的放矢、事半功倍。中華書局所出的“新編諸子集成系列”就是很好的版本。

第六，文學(xué)，是中國文化中一顆璀璨的明星。先秦的散文、漢魏的賦、隋唐的詩歌、兩宋的詞，元代的曲、明清的小說，這一系列符號(hào)太過于壯大，太過于雄奇。初學(xué)者學(xué)習(xí)其中的每一項(xiàng)，最重要的原則亦是要結(jié)合自己的愛好，學(xué)習(xí)時(shí)有了熱情和快樂才能使自己自覺地堅(jiān)持、不自覺地進(jìn)步。若是喜歡先秦散文，可以讀楊伯峻先生的《春秋左傳注》；若是喜歡太白，可以讀王琦注的《李太白全集》；若是喜歡易安居士，可以讀徐培均箋注的《李清照集箋注》；若是喜歡古典小說，明清大四名著自然是最好的選擇。中華書局的“中國古典文學(xué)基本叢書”都是研習(xí)者的良好選擇。

第七，理論與材料如學(xué)術(shù)江湖的倚天劍和屠龍刀，獨(dú)具一者真可“武林稱王”。這兩者又如練武者之心法和內(nèi)功，對(duì)于練武者，心法高明則武學(xué)正宗，內(nèi)功深厚則武藝高強(qiáng)；治學(xué)亦如此，理論素養(yǎng)好則中規(guī)中矩、路子正確，資料占有多（即讀書多）則顯得廣博而有力。中華書局的“跟大師學(xué)國學(xué)”系列圖書就是初學(xué)者很好的選擇。中華書局編輯部在《寫給年輕人的國學(xué)讀本——“跟大師學(xué)國學(xué)出版緣起”》中寫道：“讓年輕一代享受大師們的文化成果，學(xué)習(xí)大師們的治學(xué)方法，感知大師們的智慧才情。”筆者通過閱讀這些著作，認(rèn)為其中的“學(xué)習(xí)大師們的治學(xué)方法”就等于間接學(xué)習(xí)了大師們的治學(xué)體會(huì)、心得與理論，“感知大師們的智慧才情”就等于占有相當(dāng)豐富的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)材料。初學(xué)者自可在努力一段時(shí)間后收獲實(shí)實(shí)在在的“內(nèi)功”和深刻高明的“心法”。

結(jié)語：

正如北宋的張載曾以“為天地立心，為生民立命，為百姓繼絕學(xué)，為萬世開太平”作為自己的人生目標(biāo)，中國國學(xué)生命的延長、中國國學(xué)命脈的不息需要一代又一代有志學(xué)子在滿載榮耀與艱辛的讀書治學(xué)之路上穩(wěn)健邁步、孜孜逐夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹伯韓著，《國學(xué)常識(shí)》，北京：中華書局，2010年第1版。

[2]王國維著，徐調(diào)孚校注，《人間詞話》，北京：中華書局，2009年第1版。

作者簡介：韓博韜（1992—），男，本科學(xué)歷，河北唐山人，山東大學(xué)，儒學(xué)高等研究院，歷史學(xué)。