心覺(jué)概念的意象圖示認(rèn)知分析

[摘 要] 意象圖示理論是認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)中非常重要的概念之一，該文基于意象圖示基本理論的理解分析，研究解釋了心覺(jué)概念的基本意象圖示，并在基本理論研究分析的基礎(chǔ)上，對(duì)心覺(jué)概念的語(yǔ)義形成和發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的解析。

[關(guān)鍵詞] 心覺(jué)；心覺(jué)概念；意象；意象圖示

一、引言

心覺(jué)，“與其它訴諸外在形體感官的視、聽(tīng)、嗅、味、觸五覺(jué)并列”，從生物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，是人的一種生理本能；從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，是人們思維或意識(shí)的一種心理活動(dòng)；從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)說(shuō)，是對(duì)“心靈覺(jué)悟”這種意識(shí)形態(tài)和心理現(xiàn)象的語(yǔ)匯表達(dá)形式。一個(gè)概念可以用不同的語(yǔ)詞表達(dá)；而心覺(jué)概念表達(dá)包括悟、覺(jué)、明白、清楚、理解、聰明、覺(jué)悟、糊涂、愚鈍、光、燈、昏、暗、醍醐灌頂、把握、領(lǐng)悟、清醒、知曉、知道、dawn、wake up、enlighten、see、know、clear、brilliant、smart、illustrate、master、drive home、catch on to等等語(yǔ)詞。

作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，心覺(jué)詞是人們心智活動(dòng)的反應(yīng)。心覺(jué)詞在心智過(guò)程中的反應(yīng)可以分為語(yǔ)前思維階段和語(yǔ)言思維階段。從語(yǔ)前思維階段過(guò)渡到語(yǔ)言思維階段的發(fā)展過(guò)程的理論基礎(chǔ)是原型范疇理論。原型范疇理論是依據(jù)圖示表征進(jìn)行范疇化，即，體驗(yàn)、互動(dòng)→意象圖示→范疇化、概念化→語(yǔ)義。經(jīng)由概念，人類的心智活動(dòng)從語(yǔ)前思維階段過(guò)渡到語(yǔ)言思維階段。在這一理論中，意象圖示是分析心覺(jué)詞匯生成的核心要素。因此，該論文將分析意象圖示是如何引導(dǎo)人類的心覺(jué)語(yǔ)言從語(yǔ)前思維到意象思維最終到語(yǔ)言思維的。

二、意象圖示基本理論

Lackoff和Johnson 在我們賴以生存的隱喻（Metaphors We Live by）中首次將“意象”和“圖示”兩個(gè)概念結(jié)合而成“意象圖示”。意象作為心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，指一種心理表征，指人在某物不在場(chǎng)時(shí)，在心智中還能想象得出該物的形象。這是在沒(méi)有外界具體實(shí)物刺激輸入的情況下，人在心智中依舊能夠獲得其印象的一種認(rèn)知能力。意象圖示不是具體的形象，而是抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它脫離了具體的、豐富的形象，是一種只包含少數(shù)構(gòu)成成分和簡(jiǎn)單關(guān)系的結(jié)構(gòu)。意象圖示在人類的活動(dòng)中是不斷出現(xiàn)的。它產(chǎn)生于人類的具體經(jīng)驗(yàn)，但由于人類可以把它映射到抽象概念中去，因此它可以被用來(lái)組織人類的抽象概念。

根據(jù)心智哲學(xué)的屬性二元論，意象由心理屬性和物理屬性構(gòu)成。“意”是其“心理屬性”，“象”是其“物理屬性”。意象的心理屬性是指“感知對(duì)象在感知主體的心理中呈現(xiàn)出一種什么樣的屬性”；意象的物理屬性來(lái)自于表象，是認(rèn)知主體通過(guò)身心對(duì)外界物象感知后的心理圖景。一個(gè)意象的生成是通過(guò)各種不同的意象圖示身心互動(dòng)的結(jié)果；意象的意義通過(guò)意向性指向語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)。

意象涉及心象、語(yǔ)象和物象，分別對(duì)應(yīng)于心理世界、語(yǔ)言世界和外部世界三個(gè)世界。意象生成的關(guān)鍵在于心與物之間的互動(dòng)模式。Gibbs認(rèn)為“意象圖示一般可以定義為感知互動(dòng)及感覺(jué)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中的不斷再現(xiàn)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)給我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫和結(jié)構(gòu)。”①Gibbs提出，意象圖示是人的自組織系統(tǒng)中的捕獲器，像平衡、源—路徑—目標(biāo)、抵抗、垂直等圖示都反應(yīng)了一個(gè)系統(tǒng)中出現(xiàn)的穩(wěn)態(tài)點(diǎn)。在經(jīng)歷了感覺(jué)和知覺(jué)認(rèn)知后，主體憑借想象的認(rèn)知能力，對(duì)感覺(jué)和知覺(jué)進(jìn)行心智抽象，思維活動(dòng)在一定程度上獨(dú)立于身體活動(dòng)，進(jìn)入意象思維階段，不需要通過(guò)身體的實(shí)際發(fā)生來(lái)激發(fā)思維。

三、心覺(jué)概念詞匯的意象圖示分析

心覺(jué)是抽象的大腦智能活動(dòng)，其語(yǔ)義勢(shì)必通過(guò)隱喻認(rèn)知手段依托其他具象事物得以傳達(dá)。抽象思維以語(yǔ)言為媒介，尋求事物的一般特性，使人們對(duì)事物的描述控制到最少卻又大體有效地程度。以下將從意象圖示理論分析心覺(jué)概念詞匯的意義形成過(guò)程。

1、意象圖示分類

意象圖示不是具體的形象，而是抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。它脫離了具體的、豐富的形象，只包含少數(shù)構(gòu)成成分和簡(jiǎn)單關(guān)系的結(jié)構(gòu)。常用的意象圖式是有限的。Johnson 在他的的《心中之身》 （1987） 中提及了 20多個(gè)基本的意象圖式（按照慣例意象圖示使用大寫(xiě)字母）：CONTAINER（容器），BALANCE（平衡），COMPULSION（能力），BLOKAGE（阻塞），COUNTERFORCE（抵抗力），RESTRAINT（限制），REMOVAL（移動(dòng)）， ENABLEMENT（啟動(dòng)），ATTRACTION（吸引）， MASS-COUNT（集聚-計(jì)數(shù)）， PATH（路徑），LINK（連接），CENTER-PERIPHERY（中心-邊緣），CYCLE（循環(huán)）， NEAR-FAR（近-遠(yuǎn)），SCALE，PART-WHOLE（部分-整體），MERGING（合并）， SPLITING（分離），F(xiàn)ULL-EMPTY（滿-空），MATCHING（匹配），SUPERIMPOSTION（疊加），ITERATION（重復(fù)）， CONTACT（聯(lián)系），PROCESS（過(guò)程）， SURFACE（表面），OBJECT（物體）， COLLECTION（集合）。

每一個(gè)意象圖示都有其構(gòu)成的基本要素。比如意象圖示CONTAINER這種空間關(guān)系包含基本要素：里、外、邊界。是因?yàn)檫@種空間圖示始于人的身體是一個(gè)三維容器，由于人體的特點(diǎn)和地球的引力，人與外部世界的這種關(guān)系首先形成一種空間關(guān)系。如：in， out等詞匯，人們從空間結(jié)構(gòu)獲得了這種圖示，又將它用于對(duì)世界其他經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，即將其他非容器的事物、狀態(tài)等也看做是容器，并以此來(lái)認(rèn)知和描述。

2、心覺(jué)概念基本意象圖示

心覺(jué)概念的詞匯族群中這些詞匯代碼的“原始指稱對(duì)象是動(dòng)物生理本能行為，或是天地自然常規(guī)表象，但它們都根植于人類對(duì)光的體覺(jué)，從而被賦予“光”的共性內(nèi)涵，共享“光”的語(yǔ)義根基，構(gòu)建了悟是光概念結(jié)構(gòu)。”②意象圖示在經(jīng)驗(yàn)中并不是單獨(dú)出現(xiàn)，而是組合起來(lái)整體出現(xiàn)。基于“悟是光”這一心覺(jué)概念，心覺(jué)概念意象圖示由PATH 和SUPERIMPOSITION的組合而成。

PATH 的基本意象圖示如圖1所示：

在自然世界中，發(fā)光或者反射光都是從一個(gè)物體出發(fā)，經(jīng)由一定的路徑，到達(dá)一個(gè)終點(diǎn)。因此，圖1中的PATH意象圖示可以表示光線這一物象。在抽象心覺(jué)意象中，表示的是想法、意見(jiàn)、理念、主意和道理等人的心智世界的“悟”這一概念。

SUPERIMPOSITION的基本意象圖示如圖2所示：

圖2表示兩種物體的疊加，在物象世界中即表示“光”作用于“某個(gè)物體”之上。由此延伸到抽象的心象世界中，表示某個(gè)想法、知識(shí)、領(lǐng)悟、觀點(diǎn)或者判斷作用于人的心智之上。

3、心覺(jué)語(yǔ)義分析

3.1 心覺(jué)概念中的形容詞表義

形容詞通常用于表示事物的特征、屬性、性質(zhì)和程度。心覺(jué)概念中的英語(yǔ)詞匯主要有：clear，brilliant和smart。一下將通過(guò)意象圖示理論分析此類形容詞是如何從物象到意象再到語(yǔ)象的。

下圖是此類意象圖示的基本圖形是，它是由多個(gè)箭頭，也即多個(gè)PATH（圖1）圖形組成：

圖3

圖示表達(dá)的是brilliant的基本意義，是指“閃耀光輝的”，比如：

例1：At night these streets are brilliant with a pearly radiance of electricity.

夜里，珍珠般的電燈把這些街道照得一片輝煌。

當(dāng)人們積累了足夠多的關(guān)于物象關(guān)系的體驗(yàn)時(shí)，就會(huì)將這些具體的體驗(yàn)應(yīng)用到其他一些相關(guān)的抽象的體驗(yàn)中去，應(yīng)用具體的經(jīng)驗(yàn)去詮釋其他的抽象的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)用PATH的意象圖示投射于抽象經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，PATH的意義也就投射進(jìn)去了，從而在抽象的心覺(jué)體驗(yàn)中產(chǎn)生出隱喻的意義。智慧意識(shí)的領(lǐng)悟和明白如同光芒閃耀，所以出現(xiàn)以下的句子：

例2：She had a brilliant mind.

她頭腦聰明。

3.2 心覺(jué)概念中的動(dòng)詞表義

心覺(jué)概念中的動(dòng)詞很多，比如see，know都是基于光的作用于人眼，進(jìn)而延伸到人的心覺(jué)活動(dòng)中去。在此選取一個(gè)較為復(fù)雜的英文單詞dawn進(jìn)行分析。比如，以下的例子：

例3：It was dawning as we left.

我們離開(kāi)時(shí)天開(kāi)始亮了。

“dawn”是“拂曉、天亮”的意思。具體的、具象的、物理的意象是，從黑夜轉(zhuǎn)向白天的時(shí)刻，太陽(yáng)光照耀大地，從黑暗轉(zhuǎn)變?yōu)槊髁粒链耍饬琳丈湓谑澜缛f(wàn)物之上的意象圖示形成了；當(dāng)人們的抽象思維中產(chǎn)生了，“由不明白轉(zhuǎn)向清楚”，則會(huì)聯(lián)系到具體的意象圖示“光亮照射在世界萬(wàn)物之上”，指代“了解”、“悟出”，表示意識(shí)由“黑暗”轉(zhuǎn)向“光明”和“明亮”。明白、理解的抽象概念可以由具體的詞匯表達(dá)出來(lái)，在于意象的相似性，因?yàn)槊靼住⒗斫獾囊庀笠彩切闹沁@一主體抓住了某個(gè)具體的知識(shí)、理念、想法和道理，在意象上的本質(zhì)是一致的，都是對(duì)某個(gè)事物（具體或抽象）的把握。

不同于“發(fā)光”的概念，此處主要體現(xiàn)為“照亮”，它的意象圖示可歸結(jié)為：

圖4

3.3 心覺(jué)概念中的介詞/副詞表義

心覺(jué)概念中的動(dòng)詞表達(dá)有很多是V+Preposition/Adverb的動(dòng)詞詞組形式。接在動(dòng)詞后面的介詞或者副詞通常表示的是空間方位概念。空間方位意象是人類賴以生存的基本意象，前、后、左、右、上、下、中心和邊緣等基本空間概念存在于很多抽象和具象的世界中。方位意象的來(lái)源是物理世界的空間方位。認(rèn)知研究者認(rèn)為，因?yàn)槿祟惿嬖谶@一物理世界的多維空間中，高強(qiáng)度的直接體驗(yàn)性使得方位意象延伸到很多概念之中。比如英文中的“up”，基本意思是：向上的、 在上面、在高處、起來(lái)、向上、由低到高。比如：

例4：They were climbing up a narrow mountain road.

他們正沿一條狹窄的山路向上爬。

相同的，在心覺(jué)概念中也有這樣的一些詞組。比如詞組Wake up（醒來(lái)）：表示stop sleep and get up。意指，喚起某人注意、回憶；使認(rèn)識(shí)到，對(duì)意識(shí)的喚起。

例5：Do not wake the baby up.

別把孩子吵醒了。

四、結(jié)論

我們通過(guò)在現(xiàn)實(shí)世界中的身體經(jīng)驗(yàn)（如感知環(huán)境、移動(dòng)身體、發(fā)出動(dòng)力、感受力量等）形成了基本的意象圖式，意象圖式再通過(guò)隱喻，轉(zhuǎn)喻機(jī)制的擴(kuò)展和轉(zhuǎn)換，就可形成更多的范疇和概念，特別是抽象的范疇和概念，形成了心覺(jué)概念詞匯意義的隱喻性擴(kuò)展。

意象圖示賦予抽象心覺(jué)概念詞語(yǔ)以意義，詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)的各種語(yǔ)義都可以借助意象圖示進(jìn)行分析。意象圖式可以從一個(gè)認(rèn)知域映射到另一個(gè)認(rèn)知域，能夠組織起大量具有相同抽象結(jié)構(gòu)的不同領(lǐng)域的人類經(jīng)驗(yàn)。 詞匯在抽象域的延伸是由于具體到抽象的隱喻性映射，意象圖示為隱喻映射提供了依據(jù)和途徑。

意象圖示把體驗(yàn)行為與語(yǔ)言行為聯(lián)系起來(lái)。意象圖示是大量經(jīng)驗(yàn)的抽象概括。我們的經(jīng)驗(yàn)可以無(wú)數(shù)，但是意象圖示的數(shù)量極少，我們可以用有限的意象圖示來(lái)組織和理解無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakoff，G.Metaphors We Live By[M].Chicago：University of Chicago Press，1980：3-5.

[2]Taylor.Metaphor of Education[M].Heinemann Education.1984.

注釋：

①李福印，《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論》，p189

②彭雪華，《“悟是光”概念結(jié)構(gòu)的認(rèn)知分析》，江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)第43卷第4期

基金項(xiàng)目：2012年江西省社會(huì)科學(xué)外語(yǔ)專項(xiàng)規(guī)劃課題《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架下的心覺(jué)隱喻研究》（課題編號(hào)為：12WW310）。

作者簡(jiǎn)介：鄭靜（1980—），女，安徽歙縣人，碩士，講師，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)。