馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的障礙因素與對策

[摘 要] 本文首先闡述對兩者關(guān)系的研究現(xiàn)狀，接著分析兩者結(jié)合的障礙因素，最后提出對策，讓中國傳統(tǒng)文化在與馬克思主義中國化的過程中，找到最佳結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，通過結(jié)合從而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承、繼續(xù)發(fā)展和馬克思主義的中國化。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義；傳統(tǒng)文化；馬克思主義中國化；結(jié)合

1938年毛澤東主席在黨的六屆六中全會(huì)上正式提出“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，并對其進(jìn)行了科學(xué)闡述。隨著中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展，“馬克思主義中國化”逐漸成為當(dāng)代中國影響力最深的理論學(xué)說，并與中國傳統(tǒng)文化一起，構(gòu)成了中國特色先進(jìn)文化的基本框架。馬克思主義是西方工業(yè)化文明的產(chǎn)物，而中國傳統(tǒng)文化是我國五千年悠久歷史的積淀，兩者的關(guān)系和結(jié)合一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)各種文史知識和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以學(xué)益智，以學(xué)修身。這必將推動(dòng)馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系研究的進(jìn)一步深化。

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的障礙因素

1、歷史原因

從十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)四十年代，這段時(shí)期馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化碰撞最激烈。五四新文化運(yùn)動(dòng)使馬克思主義在中國得到廣泛的傳播，而五四運(yùn)動(dòng)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判 。從這時(shí)起，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化兩者的交鋒就呈現(xiàn)水火不相容的態(tài)勢，這也預(yù)示著今后兩者的結(jié)合之路不太平坦。

新中國成立后，尤其是改革開放以來，我國國民的受教育程度越來越高，國民接受的教育也不再像之前那樣熟讀詩書典籍等傳統(tǒng)文學(xué)，而普遍學(xué)習(xí)的是與工業(yè)文明的現(xiàn)代化知識。這就導(dǎo)致國民對于傳統(tǒng)文化的了解越來越少。而在兩者結(jié)合的過程中，只是將傳統(tǒng)文化的一部分與馬克思主義結(jié)合，這會(huì)導(dǎo)致以偏概全，甚至出現(xiàn)偏激的思想。

2、思想認(rèn)識

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的積淀，所包含的思想不僅存有精華還包含著一些腐朽思想的糟粕，而這些糟粕也跟隨精華一起深深的印在中國人的腦海里 。其中小農(nóng)思想、宗法等級觀念和官本位思想是影響最深的三種腐朽的糟粕。

（1）小農(nóng)思想

中國從古至今都是農(nóng)業(yè)大國，幾千年的農(nóng)耕文明也讓小農(nóng)思想在中國人民心中根深蒂固。小農(nóng)思想總結(jié)起來就是教條主義，特點(diǎn)是脫離實(shí)際，只是從理論上研究馬克思主義，并遵循“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，脫離實(shí)際，不實(shí)事求是會(huì)造成重大錯(cuò)誤，并影響整個(gè)國家的發(fā)展，甚至出現(xiàn)倒退。

（2）宗法等級觀念

以血緣宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭等級制度，家國一體的政治體制，在中國古代傳統(tǒng)社會(huì)里的確對社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展起到過積極作用，但其更主要的作用是使社會(huì)發(fā)展停滯不前。改革開放之后，宗法等級觀念雖然不再合法，但它在中國人民心中的積淀及其變種形態(tài)仍然對馬克思主義中國化的進(jìn)程有著不可忽視的影響。

3、機(jī)制障礙

（1）宣傳機(jī)制障礙—機(jī)械理解“取其精華，去其糟粕”

近年來國學(xué)熱逐漸升溫，傳統(tǒng)文化逐漸受到各方關(guān)注，國家和社會(huì)對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度一直提倡的是“取其精華，去其糟粕”，但是機(jī)械的把傳統(tǒng)文化分為精華和糟粕兩部分，這種做法其實(shí)是不妥的 。還有，“精華”和“糟粕”因人而異，并沒有非常明確的分界線。在大力提倡宣傳“取其精華，去其糟粕”時(shí)把“精華”和“糟粕”明確的一分為二，人民只了解傳統(tǒng)文化的二分之一，這就造成里一條腿短的現(xiàn)象，使思想固化，影響創(chuàng)新精神的發(fā)展。并且在提倡大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過程中，把傳統(tǒng)文化放在現(xiàn)實(shí)之外，沒有與馬克思主義相結(jié)合的一起宣傳，甚至出現(xiàn)不宣傳馬克思主義的情況。

一個(gè)不能詳細(xì)了解自身傳統(tǒng)文化的民族如何能很好地與外來文化相結(jié)合，況且馬克思主義中國化本身就是具有創(chuàng)新精神的命題，影響了創(chuàng)新精神的發(fā)展，同樣會(huì)影響馬克思主義中國化的進(jìn)程。

（2）經(jīng)濟(jì)體制障礙

新中國成立初期，百廢待興，我國建設(shè)社會(huì)主義國家的方式基本上是照搬蘇聯(lián)模式，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然是社會(huì)主義建設(shè)舉得輝煌成就的原因之一，但其一味的強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)，也同時(shí)造成了經(jīng)濟(jì)活力不足等弊病。這些思想和做法都背離了馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中所倡導(dǎo)的與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵，影響了馬克思主義中國化的進(jìn)程。

二、對策和建議

針對以上這些阻礙馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的障礙因素我們給出了以下幾點(diǎn)意見與建議：

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)和批判的繼承中國傳統(tǒng)文化

中華民族歷史悠久，中國傳統(tǒng)文化博大精深，把馬克思主義理論與中華民族的民族特點(diǎn)相結(jié)合才是結(jié)合的內(nèi)在要求，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)了自己的傳統(tǒng)文化，了解自身的優(yōu)勢和缺陷，才能更好的與馬克思主義結(jié)合。

（1）立足自身發(fā)展

什么是是立足自身發(fā)展的核心？就是“取其精華，去其糟粕”。人是文化的主體和載體，在認(rèn)真學(xué)習(xí)和批判的繼承中國傳統(tǒng)文化過程中，我們要找準(zhǔn)自己的位置，認(rèn)清當(dāng)代世界，還要看到自身的長處和短處，揚(yáng)長避短。使其精華的部分更好地服務(wù)于為當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。

（2）要實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，就要培育兼容開放的世界眼光

作為馬克思主義理論的研究者我們要“把握中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力發(fā)展具有中國特色的社會(huì)主義文化”。首先要著力發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，并結(jié)合新的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行深入的研究，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢。其次要找尋科學(xué)的研究方法，要以科學(xué)態(tài)度和方法對中國傳統(tǒng)文化，并對此進(jìn)行系統(tǒng)的整理和現(xiàn)代的解讀，同時(shí)推動(dòng)理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，努力形成與時(shí)俱進(jìn)的中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代研究模式。民族的也是世界的，為了推動(dòng)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，我們還需要樹立一種開放兼容的世界眼光，既要立足于中國又要面向于世界。

2、賦予馬克思主義鮮明的民族特色

把馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，不僅意味著要把馬克思主義基本原理放到中國傳統(tǒng)文化的思想中加以運(yùn)用和發(fā)展，而且還意味著要使馬克思主義基本原理具有鮮明的民族特色。不能只單純的把中國傳統(tǒng)文化作為馬克思主義的證明和注釋，而是要用中國傳統(tǒng)文化去豐富、補(bǔ)充和發(fā)展馬克思主義基本原理。具體做法應(yīng)該是：立足基本國情，結(jié)合時(shí)代特征，運(yùn)用馬克思主義基本原理對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行概括總結(jié)，進(jìn)一步豐富、補(bǔ)充和發(fā)展馬克思主義，使之能更好地指導(dǎo)和服務(wù)實(shí)踐。

還應(yīng)該實(shí)時(shí)了解國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，并且準(zhǔn)確掌握人民的新期待，還要以研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問題為核心，不斷的賦予馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色和時(shí)代特色。

3、立足實(shí)際，杜絕“教條主義”

很多影響馬克思主義中國化的障礙是躲不開、繞不過的，必須在立足我國基本國情的基礎(chǔ)上通過深化改革加以解決。首先，要把中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義結(jié)合起來宣傳，改變現(xiàn)在只注重中國傳統(tǒng)文化而忽略馬克思主義的宣傳方式，把馬克思主義融合到中國傳統(tǒng)文化中去。其次堅(jiān)持有利于生產(chǎn)力發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)體制，以實(shí)現(xiàn)共同富裕的“大同”思想為目標(biāo)，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。努力實(shí)現(xiàn)各種所有制經(jīng)濟(jì)公平競爭，相互促進(jìn)的新格局。

三、結(jié)束語

通過對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的障礙因素和對策的研究分析，我們可以知道兩者的結(jié)合過程復(fù)雜，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。本文得出的或許不是些最后的結(jié)論，更像是跟多問題的凸顯。但本人閱歷和能力有限，不能把很多問題細(xì)化研究下去，但希望此文提出的結(jié)合的相關(guān)對策能對此問題的研究提供些許幫助。

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基金項(xiàng)目：本文系西北民族大學(xué)科研創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目編號為ycx13023。

作者簡介：馮麒穎，女，漢族，甘肅蘭州人，西北民族大學(xué)馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生，主要研究方向是馬克思主義中國化。