淺析初始條件下的音義結合

[摘 要] 初始條件下，語音與語義的結合需要生理、社會以及人的內部世界三方面的條件，在此條件下，在現實的交際環境中，語音與語義的結合才能夠實現。文章從這兩方面入手，分析初始條件下，音義結合的條件及其過程。

[關鍵詞] 初始條件；語音；語義；音義結合

自從接觸語言學以來，關于語言的起源，我一直認為：語言是生活在同一社團內部的成員約定俗成的。早在公元313年，我國古代著名的思想家荀子，對語言學提出了獨到的見解。荀子提出語言中的“名”與“實”是約定俗成的。這一觀點深深的影響了后來的學者，但是，這里面存在一個問題，在語言最開始形成的時候，也就是初始條件下，語言到底是如何約定俗成的，我們現在所說的語音是如何與所表達的語義建立起聯系的，語音與語義是如何約定的。本文即從這一角度出發，分析最原始狀態下，語音與語義的結合。

一、語音與語義結合的條件

1、人的生理發音器官

直立行走，使得人類的發音器官得到很好的進化，這其中少不了勞動生活所做的貢獻。發音器官為人類發出語音提供了必不可少的生理條件，但是還不足以將語音與語義結合起來。能夠把聲音與意義結合起來的是人的大腦。大腦可以通過感官形成對外部世界的感知，進而刺激個人產生表達的需要。通過一系列生理反應把這些信息傳遞給大腦，大腦會對這些信息進行處理，進而刺激人發出某些聲音，用來表達他的感受。人腦對信息進行的處理，是人腦對客觀世界的關注，是外部客觀存在在人腦中產生的意識焦點。可以說，人的生理器官為音義的結合奠定了基礎。

2、人的社會勞動

勞動能夠成為語言產生的條件，原因之一在于人類生活在社會中，需要持續不斷的發展、繁衍，那么人類就必須勞動，只有勞動才能保證人類世世代代生存下去，在此期間也必定會產生斗爭，而語言就是在這種生存斗爭中產生的。在初始條件下，人們綜合運用手勢、表情、身勢、聲音等多種手段來表達。隨著勞動的進一步發展，需要合作的場合日益增多，人的思維能力也漸漸發達起來，主觀對客觀世界的感知達到一定階段，人類就會趨向于選擇一種更為優秀，更便于表達的介質作為交際手段，從最開始所運用的綜合手段趨向于選擇一種更簡便易的，更具有區別性，不易受外部環境干擾的介質。相比較而言，聲音最能夠滿足這一要求，是最佳的表達介質，可以通過任意匹配來完成交際任務。因而，勞動為音義的結合創造了社會條件。

3、人的內部世界

在外部世界中，名稱和事物是毫不相干的，只有進入內部世界，此二者才有可能相關聯。人的內部世界，就是人通過自己的感覺器官所能感覺和意識到的全部有關主體與客體的內容。人的感官五官，與之相應的感覺為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。人通過這些感覺來感知外部世界，進而對外部世界形成自己的認識。那么，人如何把外部世界內化為自己的內部世界，我們認為是通過語言來完成的。外部事物的名稱以聲音的形式通過聽覺進入人的內部世界，即人腦接受一種音響形象，客觀事物通過多種感官進入內部世界，形成人對事物的意識內容，即人將客觀事物內化的過程，這個過程是大腦的聯想與抽象活動。

人們感知外部世界，把對外部世界的認知存儲在內部世界中，這是一個認知過程。然而，這一過程需要音響形象（能指）和概念意義（所指）的結合來完成。在同一場景中，大家關注的意識焦點所指的意識內容是類似的，因此無論什么聲音，只要是可以被感知的，音義關聯就會產生，隨著實踐的不斷重復，已經產生的音義關聯關系就會得到鞏固。音義的結合是一種認知過程，是在對客觀世界經驗的基礎上產生的，是人與人進行內部世界交流的一種媒介。

語言的產生不是偶然的，它需要一定的條件。人的直立行走和完善的發音器官為語言產生提供了生理條件，聲音是語言的物質外殼，人可以發出各種各樣的聲音，并能夠靈活的交換發音。人的社會勞動為語言的產生創造了場合，有了相互之間的交際，語言才有可能產生。語言是用來表達內心想法的，是思維的表達工具，因而不能脫離人的內部世界。正是基于生理、社會和人的內部世界這三方面，語言才有可能產生，語音和語義才有條件結合。

二、語音與語義結合的過程

從前文可知，音義結合是一個認知過程，是人內部世界意識焦點所關注的精神意識與音響形象相結合的過程，那么這個過程是怎么進行的，是怎樣從起初一直流傳到現在的。

1、音義結合的必然性

人天生具有社會屬性，為了生存人們需要勞動，語言是在人類的勞動過程中產生的，那么，生活在同一環境中的個體需要相互交換信息，彼此間心中有東西到了非說不可的地步，那就只有一種選擇——說，這就為語言的產生創造了必然條件。這時他們需要選擇某種介質來傳達自己的不為其他受體所了解的信息，有了這種信息溝通交流的必要，語言才能夠形成。建立在生產生活經驗基礎上的不統一的認知加大了交流的困難，身勢、表情、眼神等交流手段就會表現出自身的局限性和模糊性，此時聲音以其強大的優越性，天然的成為交際之初的第一介質。當聲音發出來時，只能是一串串音符，而這一串串音符是個體內部世界精神意識的外化，是說出來與對方進行溝通的，所以此時此刻語音與語義就必然的結合到一起。

2、音義結合在現實交際場景中實現

最初，形成中的人以及形成了的人，可以利用眼睛觀察自身以及自身以外的世界，可以利用大腦模擬再現其他事物，這樣的動作或行為是自然狀態下人對外部世界的反映，是大腦自然聯想到的有關事物，即所謂的有關之關。有關之關用符號來解釋是比較容易的，但是，我們很清楚，利用聽覺符號構建有聲語言的單詞或句子時，同一自然狀態下，指號、形式、內容是天然關聯的，但是只好能夠關聯的意義卻是有限的，這些符號并不能完全模擬它們所指向的對象，甚至有時候會出現一種形式指示多種內容的情況，導致歧義。那么，這時候我們就要改變指號關聯，或者創造新的符號來表示一定的意義，這種情況下音義之間的關聯不是自然的，是沒有關聯人為創造的關聯，即無關之關。無關之關又是如何產生關聯的，這將是我們接下來要討論的問題。

在初始狀態下，社會成員在一起共同勞動，面對共同的場景和相同的外部世界，社會成員通過自身的感覺器官把外部事物內化為大致相同的精神意識。協同勞動中需要每個成員相互配合，在某一特定情景中，勞動成員的意識焦點都指向了大致相同的意識內容，當迫切需要交流的時候，社會成員會發出一種或多種聲音。在這種情況下，每個在場成員都會被這種聲音吸引，順理成章的聯系到當時的情境中，并在大腦中形成自己特定的精神意識。如果下一次遇到類似的情境，發音體成員就會依照情境在內部世界中搜索與之相關的音響形象，當某一音響形象發出后，受體成員也會在內部世界中搜索與之相關的意識內容。這樣以后，音義關系就會建立，這就是語音與語義的最初結合。

語音與語義的結合，離不開現實的交際場景。但是，一開始這種結合可能是任意的、不穩定的。那么，這仍舊會帶來交流障礙，如何解決問題呢？我們還得從現實的交際場景出發，在實際交流過程中，社會成員所關注的是意識焦點所指向的精神內容，所以不管何種聲音，只要這種音響形象能夠引起人的注意力，就能夠被感知，進而與自身的內部世界相結合。那么，音響形象就會與當時的意識焦點相系聯，隨著時間的推移，交際范圍的擴大，這種關聯就會慢慢固定下來，并趨向于統一，特定的音表示特定的義，就衍變成我們現在所說的約定俗成。

3、音義結合的固定及流傳

在初始條件下，音義必須在現實的交際場景中實現。然而，這只能滿足短距離的交流，而且現實場景不可能隨時隨地的出現，如果交際雙方相隔的距離較遠，或者現實場景當時不存在，那又該如何完成交流呢？

我們知道，大腦具有記憶、存儲、再現的能力，加上交際的重復進行，交際范圍的擴大，在同一社團內，當出現某個音響形象，人們自然而然的就會聯系到特定的意義。也就是說，受體可以利用大腦，根據經驗對發音體發出的音響形象作出判斷，通過思維所進行的一系列翻譯工作，捕捉到發音體所表達的內容。這個過程是在受體內部完成的，沒有現實場景的參與。當音響形象能夠喚起受體的內部世界，并最終翻譯成相對應的意識內容，這就是音義關聯關系的固定，隨著時間一代一代傳承下來，就成為現在我們使用的語言，這樣的結合才是“語音與語義具有決定意義的結合”。

三、結語

在初始條件下，語音與語義的結合需要具備一定的條件，即我們所說的生理條件、社會條件和人的內部世界。人的發音器官為語言產生提供了生理條件，社會勞動為交流提供了場合，內部世界的外化也需要語言。在這三個條件下，在現實的交際環境中，語音與語義才能夠結合。隨著交際范圍的擴大，交流頻率的增多，音義結合才慢慢的固定下來。

參考文獻：

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作者簡介：武薇靜（1990—）女，陜西，西安人，陜西師范大學，2012級碩士研究生，國際漢學院，語言學與應用語言學專業，研究方向：漢語國際教育。