論《呼蘭河傳》

摘 要：《呼蘭河傳》是蕭紅創(chuàng)作的一部長篇小說，本文在對《呼蘭河傳》整體理解的基礎(chǔ)上，分析了文中變與不變，看與被看，人物形象，語言特色等內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：不變 被看 人性 語言

一、變與不變

剛讀《呼蘭河傳》，以為呼蘭河很小，且人窮，寂寥。再往后翻才發(fā)現(xiàn)是被開頭的文字誤導(dǎo)了，其實這里也有等級之分，城里也很熱鬧。開頭總說人們對什么都漠不關(guān)心，生老病死，一代一代，重復(fù)延續(xù)。讀到其他的相關(guān)解說文章時也說這代表了城里的迂腐，固守，不開化。

但是我卻認(rèn)為應(yīng)該批判的不是不變，而只是人性。不管哪里，一代一代的人不都是這樣嗎。今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。這就是自然天常，為什么要批判不變呢。肯定是有變化的，不過都是小變，難道是需要大變嗎？改朝換代才叫大變？科技發(fā)展人民富足才叫大變？如果變了，那還有什么可看性呢。呼蘭河跟每個村莊都一樣，有它的安靜，有它的熱鬧，有它的貧窮和安逸，這才是人生，沒有什么大的動亂，一代一代現(xiàn)世安穩(wěn)。后文也說了呼蘭河奇才很多，只是因為太閉塞，沒人辦報紙，所以奇聞妙事便隨風(fēng)去了。

二、看與被看

魯迅小說的兩大敘事模式其一就是“看與被看”?！逗籼m河傳》里也有同樣的場景。寫到街上那個坑，“說拆墻的有，說種樹的有，若說用土把泥坑來填平的，一個人也沒有”，可見人們都想保留著這個坑，是因為怕以后沒有淹東西、抬東西的熱鬧可看，是因為怕以后沒有吃瘟豬肉的借口可找。既能滿足精神需求，又能滿足物質(zhì)補給，可見人們著實大智。聽到送神回山的鼓心里難受還要去聽，看到上吊跳井投河的心里害怕卻還要去看，可見人們精神是很空虛的，急需要刺激的東西來填補。連那么點的小孩兒“我”，我也是急不可耐的想看熱鬧，“祖父一放下飯碗，連點一袋煙我也不讓他點，拉著他就往西南墻角那邊走。一邊走，一邊心里后悔，眼看著一些看熱鬧的人都回來了。為什么一定要等祖父呢？不會一個人早就跑著來嗎？何況又覺得我躺在草棵子里就已經(jīng)聽見這邊有了動靜了。真是越想越后悔，這事情都鬧了一個下半天了，一定是好看的都過去了，一定是來晚了。白來了，什么也看不見了，在草棵子聽到了這邊說笑，為什么不就立刻跑來看呢？越想越后悔。自己和自己生氣，等到了老胡家的窗前，一聽，果然連一點聲音也沒有了。差一點沒有氣哭了?！边@里邊既有小孩子好奇的天性，也有呼蘭河人愛熱鬧的本性。

這是看客，卻也有那被看的，害怕不夠熱鬧，招不來人。作為被看的，也滿足了展覽自己，填補空虛的欲望。例如團圓媳婦的婆婆為了讓別人看熱鬧，讓別人傳話，便花了一百多吊錢燒新衣服。卻因為沒什么看熱鬧的人，虛榮未滿便懊惱不已。真是可笑又可嘆。甚至為了讓自己家有話題可傳，有熱鬧可看，而減去團圓媳婦的大辮子，真真兒的心理變態(tài)。洗澡，脫衣，熱水，澆頭，不死便接著泡，死了又趕緊救，真是豈有此理。大神也怕看熱鬧的人走了，便洗三遍，若不是盡了興致，怕是要洗五遍。

這類感情與行為方式表面上麻木、混沌，實際上是顯示了一種人性的殘忍。

三、小說人物形象

作者對祖父一味的贊揚，他既不愛看熱鬧，又愿意幫助窮人，對“我”寵愛與包容，對窮人還格外照顧感受。而對于祖母，卻只是因為被她用針扎過手指以警示不許捅紙窗，便極為不喜。由此我們可以發(fā)現(xiàn)呼蘭河的婆婆級的女人一貫比男人心狠，計多。

團圓媳婦的婆婆著實是這方面的代表，各種“治”人的偏方，居然還要連毛帶腿地吃下去整個全毛的雞，再用被子蒙一晚上。團圓媳婦的婆婆吃了肉還要罵偷肉干的貓。打團圓媳婦的招式更是又狠又毒，還要滿嘴陪著好話是為她好。吊在梁上打，燒紅的烙鐵烙腳心兒，不順心了也打，得病了說夢話還要擰大腿。怕別人說自己，在外面一定得落個好話頭。因此不惜為了怕別人說她虐待媳婦而花去五十吊錢。自己為了幾十吊錢去拾黃豆粒，手都腫了也舍不得花兩三吊錢去買二兩紅花。買了還花的是祖母的錢，還不是因為自己要買是兒子非得買的。也不光是打團圓媳婦，兒子也打，為了踩死的小雞，打了三天三夜，也打出一場病來。

有二伯典型的仇富心理，表面上對祖父畢恭畢敬，卻會對我罵“你們家里沒好東西，盡是些耗子……”。窮人自卑但還看不起同階級的，一口的行的正坐得端卻要去偷東西。不給吃東西便罵，給了又不吃。不喜穿綾羅綢緞的卻又愿意讓別人稱自己為二爺，東家，掌柜的。連有二伯也需要被關(guān)注，被看，上吊、跳井，鬧起來堪比女人，被人勸回，還記得“把那洋蠟給我?guī)е薄Ｕ媸亲屓丝扌Σ坏谩?/p>

呼蘭河的確沒變，但沒變的只是人性的惡。王大姑娘單身時，便個個夸她。跟給了馮歪嘴子，以往的優(yōu)點便又成了缺點，女人們無外乎是又把她當(dāng)成了第二個團圓媳婦，男人們則明顯透著嫉妒恨。人人都是盼著別人趕壞不趕好。等到王大姑娘死了，便盼著馮歪嘴子跟著兒子也去了吧。

四、小說語言

《呼蘭河傳》前四章，作者描繪出一副呼蘭河的風(fēng)俗人情畫，還創(chuàng)造出一種散文詩的意境。小說的后三章又作為三個短篇，各自獨立，仿佛在敘述一些遙遠(yuǎn)而又真實的故事，作者又因為一個統(tǒng)一的主題將它們聯(lián)結(jié)一體。

小說的語言樸實無華，簡單純潔，但有時稍顯啰嗦?；馃频拿鑼?，堪稱優(yōu)美。這部散文化抒情小說，既具有“沉郁感傷的情調(diào)美，和諧悅耳的音樂美，又具有清新樸實的畫面美?！薄捌渖⑽氖绞闱榛膭?chuàng)作風(fēng)格可以說是對中國現(xiàn)代文學(xué)在敘事范式以及美學(xué)品格上的獨特貢獻?！?/p>

參考文獻：

[1]張曉宏.略論蕭紅《呼蘭河傳》的語言風(fēng)格[J].伊犁教育學(xué)院學(xué)報， 2002（01）