《老人與海》中的宗教象征

摘 要：《老人與海》是海明威于1951年作于古巴的一篇中篇小說，是海明威最著名的作品之一。它圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏斗而展開故事的講述。這是一部滿含宗教意義的著作，并且象征主義是這部作品最具代表性的表現手法。本文從象征手法的運用及其所蘊含的宗教深層次意義的角度探究和重新解讀海明威的《老人與海》。

關鍵詞：宗教 象征

1952年《老人與海》面世的時候，在世界文壇上，歐內斯特海明威已經飲譽四分之一個世紀多了。如今，《老人與海》依然是全世界最受歡迎的文學作品之一，對讀者的價值觀和人生觀都產生了重大而深遠的影響。海明威認為，文學創作是競技場上舉行的一種宗教儀式：一種真實、精確和明白無誤的儀式，一個人借助它可以使自己不可避免的失敗得以彌補。主人公漁夫桑提亞哥是海明威對男子氣概、年齡和個性的概括的典型形象。如果說《老人與海》是他最成功的作品，是因為這部小說沒有以其自我刻畫為中心，突出“我”的力量，而是通過桑提亞哥這個人物把現實制作成一首散文詩，以此對自己面對年齡的增長、疾病纏身、面對現實的被動無力等，映射了作者自己的人生，作出了具有象征意義的詮釋，也就是對“硬漢形象”的高度升華和總結。

小說中，海明威極力避開政治與心理問題的復雜，在平白的敘述中自如的運用象征主義的表現手法。例如：馬林魚象征理想、追求、對手、勁敵，鯊魚象征破壞性的力量，大海象征每個人的人生舞臺，而獅子則是激情和力量的象征，圣地亞哥則是“硬漢子”代表，他雖敗猶榮，那種不屈的精神是永恒積極的，象征著作者對理想與光明的追求以及對命運的抗爭精神。“任何一本好書，其象征都不是預先設計、安插就緒的。”海明威直率的說。但他所說的也是行為和事件，物體和風景，他們可能既是字面上的，又是象征意義的。“事實”本身可能“意味”著比它們本身的存在的簡單現實要多的意義。準確無誤地根據“現實”存在的真實情況進行創作時，如果作家具備足夠的創作技巧，就會給我們提供一些事實，這些事實以某種方式聯合起來超越他們所包含的意思，即多余他們自身的含義。這就是海明威這款話的意義所在。《老人與海》遠不是只關于捕一條大魚，又被鯊魚吃掉的一個老漁夫的故事。小說的這種寫法，只是描述了它的一些“事實”，并沒有描寫“頭腦里引起的反響”。那些事在這些事實被組織成具有象征意義的文學作品時產生的。

故事里的斗爭是不能用一般的宗教的現成術語解釋的。海明威對利用“祈禱”作拐杖的人幾乎不能容忍；他蔑視那些“向上帝要飯吃”的做法，或者說，要求得到不公正優勢的行為。海明威的宗教儀式——老桑提亞哥如此美妙地戲劇化象征化了的一種宗教儀式，是相對唯物論而存在的；因為，為達到“單純”，這一斗爭只能為自身的存在而存在，此外不能再有別的“復雜”的原因。許多評論家都把桑提亞哥的宗教看做異教，或非基督教的人本主義，而不看做是正統的基督教。這也是小說的主人公信仰指向問題上一直存的爭議。小說中多次出現的與基督教有關的象征。如：小說開頭提到，老人一度有八十七天一無所獲，根據圣經細節描述，這個數字也有其深刻的含義，剛好是大齋期加圣周再加上受難的三天。關于基督受難的細節，作者有意把老人比做基督的化身，文中出現兩次被釘十字架的過程。第一次是老人釣上了大魚，雙手被釣索勒得出血，第二次是鯊魚來襲時候，將老人發出的叫喊聲象征成耶穌被釘雙手時候發出的聲音。而出海前男孩給他送來的吃食，喻指耶穌的“最后晚餐”。而老人在海上吃魚肉喝水，這是信徒領圣餐的象征。作者有時甚至將大魚也比作基督，如大魚被綁在船邊的樣子。桑提亞哥的人生哲學確實是非基督教的，或者說是異教的哲學。這似乎與海明威的原始主義有很大的關系。

無論如何，老人在失敗的時候也表現出一種高尚的品格，因為他的斗爭既不是建立在僅僅為了有所得，也不是建立在乞求有所得的基礎上。例如：他想到這條大魚在市場上會給他換來錢時，老人與他的對手的關系，也是兄弟關系，是超越任何物質的含義，這就是這篇小說給人以美感的原因所在。因為老人既不依靠外界的力量幫助，也不需要外界評判自己的行為，而是承認了這條魚不過是和他相仿，但力氣很大的小孩子，所以，同樣也應當得到神靈的幫助，說他們是兄弟。斗爭的這種宗教儀式，是一切物質或正統的觀念如此徹底地失去了作用，以至在想到這條魚的美麗、壯觀時，老人實際已經承認：自己的死亡和犧牲，與他用謀略捕到的馬林魚的死亡和犧牲相比，意義上是沒有什么差別的。

桑提亞哥與自然界之間的那種緊密相連的關系，是《老人與海》這部作品的力量實質所在，當然，也是海明威宗教儀式的力量實質所在。由于年老力衰，只能考意志的力量支撐自己的存在，所以，才長時間的搏斗過程中，桑提亞哥顯示出隨時都可能失敗；簡言之，獵手任何時候都可能成為獵物的目標，人的潛在的逆向發展，使他的宗教儀式呈現出最具象征主義的神秘色彩。桑提亞哥對失敗的恐懼和戰勝失敗所受的痛苦，使他悟出了普遍存在的生與死的道理，從而使他在孤獨中產生了與空中的鳥和水中的額魚兒之間的那種兄弟關系，而不理會那些蔑視痛苦，通過自己的行動——通過受苦，求取偉大的所有的人。而這也就是耶穌經歷的大磨難，從而最后復活的象征意義。

參考文獻：

[1]董衡巽.海明威研究[M].北京：中國社會科學出版社，1980.

[2]劉榮強.90年代國內海明威研究述評[J].國外文學，1999.

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