淺析用唯物辯證法的眼光看六朝時期清商樂的發展

摘 要：唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經其他馬克思主義者（比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等）發展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系。對立統一、普遍聯系、永恒發展是其三大基本規律。六朝是指東吳、兩晉、和南朝（宋、齊、梁、陳）這一段以男方為主的中古歷史行程。六朝清商樂，承襲漢魏相和諸曲，融合江南民間音樂，同時受佛教音樂影響發展而成，是清商樂發展過程中最繁榮的階段。本文主要通過用唯物辯證的觀點來淺析六朝清商樂的發展，更深入地了解六朝清商樂發展的趨勢。

關鍵詞：唯物辯證法 六朝 清商樂 發展

身處于21世紀的我們一直倡導用辯證、發展的眼觀看待社會、歷史、以及生活。本文通過唯物辯證法中對立與統一、普遍聯系以及永恒發展的基本觀點來闡述六朝清商樂發展的歷史必然性與曲折性，同時辯證的分析清商樂發展給統治者與世民所帶來的影響。這對我們正確地了解六朝清商樂有著很重要的作用，同時也讓我們更好的掌握六朝時期清商樂在當時的發展趨勢。

1.物質決定意識，經濟基礎決定上層建筑。

中古時期，從漢末朝政黑暗、軍閥混戰起，百姓處于水深火熱的境地（除了西晉出現了短暫的統一外尤其西晉后期），王室貴族自相殺戮，引起北方少數族統治者參與爭斗，社會矛盾空前激化。直到進入南北朝以后，雖南北間不斷發生沖突征戰，但大體保持平衡對峙局面。這一時期的中華文化藝術出現了特殊的南北并行多元發展格局。隨著樂府機制的慢慢的瓦解，出現“禮崩樂壞“的局面，繼而，舊社會格局和等級制度遭到破壞，為東晉以后的六朝時期社會生活、文學藝術的重新發展奠定了基礎。

六朝時期，南方經濟得到開發，經濟不斷發展，逐漸縮短了長江流域與黃河流域之間經濟的差距，自東晉、南朝后，江南逐漸形成了新的經濟中心。經濟的發展為東晉以來南方文學藝術的發展與興盛創造了有利的外部條件，南北交流逐漸密切，加之佛教音樂的傳入，統治階級的大力提倡，繼而出現清商大曲、吳哥、西曲等璀璨的寶文化瑰寶。

2.事物的普遍聯系和發展，海納百川。新思潮的引入。

南北朝以后，南北交流日益密切，其藝術各具特點特色，形成鮮明的對比，這也為以后南北文化高度融合和文化藝術高度繁榮創造了重要條件。事物是處于不斷聯系與發展中的，北方音樂歌曲風格高亢、豪爽，南北雙方通過文化藝術的相互交融，為六朝出現的西曲和北歌創造了條件。

六朝清商樂隨著南北文化的不斷交融，逐漸發展為清商樂的最高發展形式——清商大曲。是融歌唱、器樂和舞蹈為一體的大型歌舞。作為一種新興音樂形式，它具有以下明顯特點：第一：以歌唱為主，也即文獻所說“發清商之歌”、“發清商之妙曲”。

第二：有器樂伴奏，從“擁瑟而調勻”、“彈瑟為清商”的記載中看，琴、瑟是其主要的伴奏樂器。

第三：歌舞兼有。六朝清商樂在沒有舞蹈的基礎上，逐漸加入舞蹈，在張衡的《西京附》中有明確記載。

第四：取材都源自地方性的民間音樂，多與地方的風俗習慣有關。后漢書中記載道：“寧子有情商之歌”

第五：其風格柔美，妖嬈，多為女樂唱。

清商樂在六朝后期蓬勃發展，在南北相互交融、影響下逐漸形成歌舞齊全的形式。與此同時，東漢初年佛教傳入中國，到了東晉南北朝時期佛教在中國逐漸流行起來，充實了六朝佛教音樂與民間音樂融為一體的可能性，使其密不可分，為六朝佛教音樂繼續向縱伸發展、不斷擴大影響，這也正是事物聯系與發展的結果。在經過南北文化的融合，以及佛教音樂的影響下，以及對民間音樂的汲取相互滲透，相互融合，才發展至具有明顯特征的清商大曲，這也印證了事物的發展是寓于曲折性與前進性之中的，事物是普遍聯系和發展的。

3.事物的對立與統一，利弊相合。

清商樂的發展離不開統治者的大力提倡。曹魏之際出現了清商樂蓬勃發展的局面，以曹操、曹丕、曹植為首的統治者癡迷于清商樂，時刻忘不了以樂聲為伴，舞者相隨。曹操為了滿足對清商樂的喜愛，大造銅雀臺、置清商女無數，常是“倡優在側，常以旦達夕。”曹丕也承襲父風，將清商樂從鼓吹署中獨立出來，專設清商署掌管清商女樂等。以曹氏三祖為代表的文人積極參與清商樂舞的創作，為清商樂的發展打下一定的基礎，使之成為文化史譚上的佳話。但是，由于統治者的過度癡迷，荒廢朝政，導致統治者及貴族享受于奢華的樂舞，為這一階層的腐敗創造了條件，推動了伎樂藝術畸形發展，從而也留下了“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的絕句。清商樂在一方面得到了發展，但相對立的卻是統治者及貴族沉溺樂舞，奢靡享樂，這些都是建立在廣大樂工歌妓的血淚之上，更導致了暴行、亡國的產生。

清商樂逐漸打破了樂府機制，形成了“禮崩樂壞”的局面。清商樂不再有等級之分，慢慢的融入到市民耳中，為更多的末流名士傳承與發展創造了機會，同時也促進清商樂的發展奠定了基礎。另一方面，清商樂在不同場所大肆流傳，腐化了貴族、權勢的生活，給大眾百姓造成了眾多不便，加深了伎樂人的痛苦。

六朝清商樂以漢族音樂為基礎，并融合江南民間舞蹈音樂、吸收南方少數民族音樂、借鑒北方地區音樂，使它的音樂要素具有融合性。由于文人參與創作、統治階級改制，使某些清商樂作品的風格、內容具有雅化特征，逐漸形成了吳歌、西曲、北歌等不同形式，為繼后音樂文化的交流與發展奠定了基礎。

結語：

用唯物辯證法的觀點去看待六朝清商樂的發展，有利于我們更深入的了解六朝清商樂的發展及過程，同時也能辯證的看待六朝清商樂對當時社會的影響。這是我們所倡導的發展觀，更是我們要掌握的理論學習的重要方法。六朝清商樂在南北文化不斷交流與融合的基礎上，在佛教音樂的影響下逐漸發展成具有獨特藝術魅力的樂舞，成為六朝文化藝術史上的瑰寶。

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作者簡介：李飛，山東藝術學院2010級研究生。