儒家文化在新加坡的傳播發展

摘 要：中國和新加坡同屬亞洲國家，兩國關系源遠流長。據史料記載，兩漢開始，已有了交通、貿易和友好往來。20世紀60年代后期，新加坡快速由一個從動蕩不安、貧窮落后到被世界譽為東亞現代文明的典范。那是什么原因促使了這種轉變呢？在新加坡，華人占總人口的76%，屬于新興的資本主義國家，經濟富裕國力強盛，“國家資本主義”的經濟模式，政局穩定，政府高效廉潔。無論是從經濟、政治、文化教育還是社會習俗，儒家文化的影子無處不在，那儒家文化對新加坡的影響是積極的，還是消極的？具體又體現在什么地方？論文將作初步探索。

關鍵詞：儒家文化 新加坡

儒家文化在新加坡的傳播發展

由于地緣和民族等諸多方面的影響，中新關系源遠流長。據史料記載，中國與新加坡的交往已有上千年的歷史。從兩漢開始便有了交通、貿易和友好往來。

新加坡共和國是東南亞的一個島國和現代化國家。它和臺灣、香港和韓國并稱為亞洲“四小龍”，采取的是“國家資本主義”的經濟模式，政府廉潔高效。新加坡是亞洲重要的金融、服務和航運中心之一。新加坡是人民行動黨一黨長期執政并保持活力、廉潔的國家，同時新加坡是一個多元種族、多種語言并存的國家。華人占其總人口的近四分之三，而馬來人、印度人和歐亞裔占了人口的四分之一。新加坡擁有華語（漢語）、英語、馬來語和泰米爾語四種官方語言。提倡宗教與族群之間的互相容忍和包容精神，實行宗教自由政策。

儒家文化對新加坡的影響是十分明顯且長遠的。今天仍有76%為華人的新加坡，自然不可能找不到儒學背景?！杜d建崇文閣碑記》上有：“讀孔孟之書，究洛閩之奧，以宏正道憲章文武”——這清楚地反映了19世紀的新加坡對于學習儒家文化的鼓勵和提倡。

19世紀儒學傳入新加坡。1849年，第一所華文學?！俺缥拈w”創建，由華商陳巨川主持創立。華文學校其主要課程都是“四書”、“五經”。自此，新加坡的儒學教育逐漸走向興盛。1965年新加坡宣布獨立，社會生活高速提升、空前開放，經濟迎來騰飛，但同時，各種不利于新加坡發展的消極思想開始滋生，比如說經濟發展背后的極端個人主義、功利主義、物質享樂主義等，并且這些消極思想在新加坡迅速蔓延開來。當時的新加坡總理李光耀說：“看到了這種傾向，為了持續發展，而不至于把新加坡葬送，我們決定在學校里教導儒家道德課程，以加強家庭和社會的影響力，促進社會穩定發展”。

“新加坡的領導者認為，儒家學說以孔子的道德體系為中心思想。這套思想體系分兩部分：政治思想意識與個人道德行為。我們將汲取孔子有關成為一個君子的道德規范的行為準則，去除不適合本國國情的政治學說部分，培養君子風范和崇高正直品格的儒家現世道德教育，這就是具有新加坡特色的儒學?！盵1]

1982年，新加坡開設儒家倫理課程，作為中學選修的課程之一。而正式出版則是在1985年，出版后作為新加坡各中學的課程進行教學。

新加坡的東亞哲學研究所成立于80年代后期，該研究所的成立初衷是研究儒學和新加坡，同時也為了了解儒學和新加坡的發展關系，儒學對現代化的促進作用，儒學和新加坡政治、社會生活的關系等。這種研究使儒學成了全球范圍的學術焦點，喚醒了東西方各國學者對儒家文化圈及東方現代儒學道路延續與演變等問題的關注。在新加坡，現在儒學研究及實際應用已經超越中國并趕上日本，向更大更廣闊的空間不斷發展著。

新加坡提倡“八德”：忠孝仁愛禮義廉恥

當今世界存在深刻的心靈危機。就西方世界而言，李光耀認為，西方文明目前正在經歷一段巨大壓力和轉變的時期。就東方世界而言，李光耀認為，西方發生的很多消極事情，在東亞都有可能發生。由于西方文化的影響以及逐漸進入消費社會，新加坡年輕一代的觀念發生了巨大變化：個人至上、自私自利的觀念日益流行，奉獻精神日益淡化；家庭觀念日益淡??；出現強烈的移民傾向；犯罪和吸毒問題日益嚴重；崇尚消費至上，娛樂至上；缺少遠大理想及吃苦耐勞精神，等等。

相對西方來說，中國和東亞的文明基礎是大不相同的。必須要有條理、有理性的價值觀念作根據。人民行為正確，是因為他們知道：如果沒有正確的行為，社會就會大亂。因此，儒家思想和五倫觀念：君臣關系、父子關系、夫妻關系、兄弟姐妹關系和朋友關系，都有永久的價值。李光耀說：“我們必須非常小心，不要亂改我們對人際關系的傳統價值觀念。這是我們人生哲學的基礎。我們應該盡快學習掌握新的知識、科學和工藝。但是，在人際關系方面，我們最好不要亂做試驗。我們為什么要采納已經在西方出了毛病的東西呢？我們為什么要放掉幾千年來已在中國和東亞實行成功的哲學呢？為了更好地宣揚儒家道德，李光耀將儒家思想道德歸結為最重要的“八德”：忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥。李光耀對上述八德都有自己的解讀，以禮為例，李光耀認為：

1.禮貌可以區分為形式與誠意兩方面，兩者一用一體，相輔相成。一方面，形式本身是重要的，它包括言語和姿態[2]。調節社交形式能夠幫助人們，減少摩擦和不適應。李光耀的上述觀點類似于儒家所說的“克己復禮為仁”，即代表真心誠意的仁需要克己復禮的形式來加以表達。另一方面，任何地方使用任何語言，真心誠意才是真正的禮貌。比形式更加重要的也是真心誠意。

2.強調禮尚往來。禮貌是相互的，相互尊重、相互扶持。你的禮貌和尊重可以贏來對方的禮貌，禮尚往來同時也是一種平衡，只有禮尚，沒有往來，這種平衡感就會失去，就會產生不和諧，就會導致不好的因素。

3.禮貌的扎根、普及有賴于一定的物質基礎。李光耀說，如果新加坡人民有許多是挨餓失業的，人們粗暴無禮，還情有可原。粗暴無禮的舉止，或許是由于艱苦的生活所造成的。人類到了掙扎求存的時候，他們的獸性會發作，并且以此支配一切，結果完全失去了人道、同情心和禮貌。不過，那些解決了起碼生計的社會，人與人之間的關系，會有最低限度的文化潤飾。那些持續繁榮的社會，社交禮節形式往往發展得復雜，特別是作為文明中心的首都。英文中“Courtesy”（禮貌）是取自“Court”（宮廷）這個字眼，是來自溫文優雅的宮廷禮儀。因此，一個在生活線上掙扎的人，我們不能期望他會對人有利。

4.禮貌需要身體力行，需要言傳身教。彬彬有禮是待人接物的基本要求，這也就是李光耀所說的禮貌，這種禮貌需要培養日積月累的教育力行。為了達到目標，新加坡教育主張從小抓起，從小灌輸，并將抽象的規范融化在具體的情境中。

增進民族共識：倡導“共同價值觀”

上個世紀七、八十年代以來，隨著西方文化的沖擊和消費時代的到來，新加坡年輕一代的傳統價值觀念日漸式微，個人主義日趨嚴重。針對上述情況，新加坡學校德育課程除《好公民》、《生活與成長》外，還設立了“儒家倫理”和六種宗教課（佛學、伊斯蘭教義、新加坡專教、圣經、印度教義和錫克教義）。其中儒家倫理備受推崇。儒家教育與東方哲學研究所在新加坡課程教育部發展所的監督下，編寫了《儒家倫理》教材，供全國各華校教學使用。這是世界上第一部有關儒家倫理的德育教材。經過多年的儒家倫理教育之后，經過新加坡政府調查，人們在處理個人價值上，重視感情親情友情愛情的教育；面對終極價值也即人生的存在價值，公眾強調工作和生活的愉悅感和成就感；在行為準則衡量價值上，人們重視自律、誠信、負責等。

然而，開設“儒家倫理”課其他種族對華族的不滿，開設過多的種族課程也容易引起摩擦，為了避免上述兩種現象的出現，1991年1月15日，新加坡國會通過了政府提出的“共同價值觀”五大條：1.國家至上，社會為先；2.國家為根，社會為本；3.社會關懷，尊重個人；4.求同存異，協商共識；5.種族和諧，宗教寬容[3]。

3.3.1“共同價值觀”的提出：儒家價值觀現代化

共同價值觀的主要內容是整個社會發展過程提煉的精華文化，這種文化是儒家文化的再現和升華，儒家價值觀中許多有益的成分得以繼承和傳揚，取其精華去其糟粕，與此同時，與現代社會不相適應的一些內容也得以修改。

3.3.2 “共同價值觀”的內容：各取東西方之長

1.國家至上，社會為先

這條價值觀把國家利益放在首位，當任何利益和國家社會利益沖突時，其它利益須讓位。這一條例是共同價值觀體系的核心。它表述了國家、社區和個人三者之間的歸屬關系。局部利益服從政體利益，個人利益讓步與國家利益。

2.家庭為根，社會為本

家庭是社會立足之本，國家發展之根。這種價值觀強調家庭的重要性，同時可以增長家長制關系，因此新加坡制定政策就有了道德基礎，比如新加坡的單身父母和單身漢就不能獲得組屋發展局分給的房屋公寓，鼓勵生育也就有了道德基礎。這一原則讓大家重回家庭大本營，強調愛情親情友情的鏈接，同時可以以最小的代價把資本主義的不良影響扼殺在搖籃里。鼓勵生育也日益具有促進經濟發展的道德意味。將老人納入家庭對減少國家在照顧兒童、養老金和健康方面的費用也非常重要。政府為此實現鼓勵子女照顧父母的政策，如給予免稅等。公共政策對家庭施加大的壓力，使老年人很少進入社會機制。成年子女如不愿照顧老人，政府將征重稅。在新加坡，大量老人在財政上依賴于于其成年子女。華人生育孩子的原因一是老有所養，二是樂趣，三是傳宗接代，繼承家庭財富。政府的政策鼓勵保留這樣的思想。家庭穩固了，同時社會也就穩定了。

3.社會關懷，尊重個人

這條價值觀提出了尊重個人，但前提條件是國家利益得到保障的基礎上。個人權益也須得到保障，一些迫切解決的問題需要幫助。必須尊重每個人在社會中享有的權利，取得在社會與個人的利益之間的平衡；提供平等的機會為每一個公民，將財富和公平廣泛地進行分配。

4.求同存異，協商共識

在國家和社會發展方向以及重大問題上，應求同存異，爭取大多數人的支持，盡可能達成一致的意見。否則社會將成為一盤散沙，危及國家的統一。

5.種族和諧，宗教寬容

歷史證明，種族和宗教沖突都是以流血和兩敗俱傷結局，只有和諧共處，才能贏得社會穩定，政治穩定，穩定是經濟發展的基礎。無論是占人口多數的華人執政，還是少數人口執政，和諧是社會獲得進步和繁榮的前提條件。

結語：務實理性和剛健自強精神體現了儒家文化的優越性，這種優越性積極正面地推動了新加坡人民唯愛國主義至上的傳統精神、不懈追求真理的精神。新加坡建國后成為國富民強的現代化發達國家，其治國方針強民策略是被時間檢驗過的優良方式，在今天依然具有很大的優勢，在未來擁有很大的潛力。目前，世界一體化，經濟全球化，西方文化具有強勢的沖擊作用，東方文化被咄咄逼人的西方氣勢所震懾，部分區域甚至是出現萎縮的狀況。當然排斥閉關已被歷史證明是失敗的，但東方文化真的是全部落后嗎？新加坡的現代化發展，儒家文化的主流價值觀，對這個問題的答案是否定的。而必然趨勢是各取優勢彌補長短。正如李光耀所說的：“我們必須做的，就是加強這些強調五倫——君臣有義、父子有情、夫婦有別、長幼有序、朋友有信——的東方價值觀。但是我們也必須給予這些價值觀一種現代化的表達方式?！?/p>

注釋：

[1]陳祖洲，《新加坡——“權威型”政治下的現代化》，四川人民出版社，2001年194頁。

[2]呂元禮，《新加坡為什么能》，江西人民出版社，2010年，第245頁。

[3]陳祖洲，《新加坡——“權威型”政治下的現代化》，四川人民出版社，2001年第248頁。

參考文獻：

[1]陳祖洲.新加坡——權威政治下的現代化[M]，四川人民出版社，2001.

[2]呂元禮.新加坡為什么能[M].江西人民出版，2010.

作者簡介：楊葉，四川大學文學與新聞學院，漢語國際教育碩士研究生。