先秦服色的尊卑禮俗

[摘 要] 《說文解字》共收集了29個服色字，共包含七種顏色即：赤、青、黑、黃、白、紫、綠。通過考察它們在先秦時期的尊卑禮俗及演變，發現赤、青、黑、黃四種顏色是尊者的服色，綠色是表卑者的服色，紫色是由卑者變為尊者的服色，白色是由尊者變卑者的服色。

[關鍵詞] 《說文解字》；顏色字；先秦；服色禮俗

人類對自然現象的認識總有一個漸進的發展過程，《爾雅》只是零星談到了物體的顏色，直到許慎的《說文》才客觀上使表服色的字較為系統地得以體現。

《說文》中關于服飾顏色的字共有29個，都分布在“糸”部中。具體如下：纅、縞、綠、縹、絑、纁、絀、絳、綰、縉、綪、緹、縓、紫、紅、紺、綥、繰、緇、纔、綟、紑、緂、縟、緺、綸、緗、緋、緅。

一、系統歸納服色字中的具體顏色

對以上表示服色的29個字所代表的具體顏色進行考察，可以劃分成純色與混合色。其中純色有：白色，赤色，紅色，絳色，黑色，黃色，綠色。混合色有：青黃色，青白色，丹黃，赤黃，青紫，赤白，紫青色，青赤色。所以，《說文》服色字所代表的顏色可以系統歸納為：白，青，綠，黃，赤（丹色、絳色、紅色），紫與黑。

在下文中，將對“赤、青、黑、黃、白、紫、綠”這七種表示服飾顏色的字進行具體闡釋。其中，前五種顏色是傳統的五色觀中的五色。

二、《說文》服色在先秦時期的尊卑禮俗

自從人類步入階級社會的門檻之后，服飾的色彩，作為一種社會符號，就一直體現著森嚴的等級，成為不平等觀念的一個物化象征。

1、赤色

《說文·赤部》：“南方色也。從大從火。凡赤之屬皆從赤。”赤在漢語中是一種比較光亮、明亮的顏色，如南方烈日中天之色；從火，即指如同火光的顏色。

楊伯峻為《論語·鄉黨》“紅紫不以為褻服”作注云：“古代大紅色叫朱，這是很貴重的顏色。‘紅’和‘紫’都屬此類，不用為平常家居衣服的顏色。”在周代，大紅是貴族常用的服色，如《詩經·豳風·七月》：“我朱孔陽，為公子裳。”反映了當時男子以穿大紅的裙子為貴。《呂氏春秋·孟夏紀》：“天子居明堂左個，乘朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕。”從天子所著的服裝、配飾的顏色可以看出，朱和赤都是比較尊貴的服色。

“赤”是古人心目中是正色，被賦予了政治上的正統地位。因此，“赤”色便自然而然地與王侯顯貴、朝廷京城結下了不解之緣。

2、青色

《說文·青部》：“青，東方色也。”段玉裁注：“考工記曰，東方謂之青。”

《說文》對東的解釋，“東，動也，從木，官溥說從日在木中”。《尚書·虞書·堯典》：“平秩東作。”“東作”指的是春天的農事耕作，跟勞作的地點方位并無必然的關聯，是因為東方乃是新生命開始的地方。《呂氏春秋·季春紀》中寫道：“天子居青陽右個。乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉……”從帝王的服飾到所使用的事物，都以青色為主，正是為了與天相應，以青色來迎接新的一輪開始。《禮記·玉藻》：“君子狐青裘豹褎”。這里的君子是士大夫，是當時等級制度森嚴的上層社會。王文錦在《禮記釋解》中說道：“士大夫穿狐青裘，用豹皮鑲上袖口”。青色在此處是士大夫所使用的尊貴的服色。

3、黑色

《說文·黑部》：“黑，火所熏之色也。”黑的本義是煙熏火燎的顏色。

《詩經·鄭風·緇衣》：“緇衣之宜兮……緇衣之好兮……緇衣之席兮”，譯成現代漢語是“黑色官服真合適，黑色官服真美好，黑色官服寬又長”，這些都是對緇衣的贊美，緇衣是卿士聽朝的正服。《戰國策·趙四》：“左師公曰：‘而臣衰，竊愛憐之，愿令得補黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞。’”這里的“黑衣”是宮廷侍衛的代稱。作為一個諸侯國地位很高的忠臣，希望最愛的小兒子補得黑衣之數，可以說明黑色在當時是一種尊者的服色。《史記·秦始皇本紀》：“方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。”“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。”秦始皇認為自己是以水德而得天下，所以崇尚水之對應色，即黑色。故而，秦代服色以黑為尊。

綜上所述，黑色在先秦時期，是尊者的服色。在周代曾是朝服的顏色，戰國時期宮廷侍衛的服色是黑色，秦始皇滅六國建立秦朝后，獲水德之瑞，在服色上，大力推崇黑色。

4、黃色

《說文》：“黃，地之色也。”

《易經·坤卦》：“夫玄黃者，天地之雜也：天玄而地黃。”這正是黃色象征意蘊的來源：古人崇拜土地，也就崇尚土地的黃色。《易經·坤卦》：“六五，黃裳，元吉。<象>曰：‘黃裳元吉’，文在中也。”“黃”是大地的本色，為中色。“元吉”，大為吉祥。此句是說：穿不顯眼的黃色下衣是很吉祥的。《詩經·邶風·綠衣》有這樣的詩句：“綠兮衣兮，綠衣黃里……心之憂矣，曷維其亡！”古時候衣為上衣，裳為下衣，衣用正色，裳用間色。朱熹注：“間色賤而以為衣，正色貴而以為里，言皆失其所也。”“綠衣黃里”、“綠衣黃裳”指黃綠上下顛倒、里外不分，就如同尊卑位置顛倒，不合禮儀。顯然，黃色象征尊貴。

5、白色

《說文·白部》：“白，西方色也。”

《史記·殷本紀》：“湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。”成湯是商朝的建立者，他的美德澤及飛禽走獸，在他統治期間，崇尚白色，在服色上是以白色為尊色。《禮記·玉藻》：“君衣狐白裘……士不衣狐白。”王文錦在《禮記譯解》中解釋說：“國君穿狐白裘……士地位較低，不能穿狐白裘。”白色在此是一種非常尊貴的服色，地位比平民要高的士，尚且不能穿白裘。《史記·封禪書》：“秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權火，拜於咸陽之旁，而衣上白。”在秦始皇在祭拜的時候，是穿白色的衣服，這里的白色所蘊含的意義，顯然不是商湯王所尊崇的白色服飾。

由此可以總結出，商湯王是以白色為尊的。秦王在朝拜時，“衣上白”，說明白色服飾是與祭拜有關的顏色。所以，在先秦時期，白色服飾并不是單一的表尊者的服色，而是由尊者服色逐漸演變成卑者服色。

6、紫色

《說文·糸部》：“紫，帛青赤色。從糸此聲。”原指青紅色的絲織品，后來專門用來指稱這種顏色。

《韓非子·外儲說》中記錄：“齊桓公好服紫，一國盡服紫……三日，境內莫衣紫也。”由此可以看出，在當時“五素”也換不來“一紫”，為了國內百姓不再追隨自己服紫以降低生活成本，齊桓公不得不放棄穿紫服。后人以“一紫”或“齊紫”來比喻上行下效。《論語·鄉黨》“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。”孔子認為按照禮儀，君子的服飾不能用紺和緅這類不純正的顏色，紅和紫這類純正的顏色也不應該用于便裝和家居的衣服。“朱”是正色，“紫”是間色，雖然都是純色但不能以邪亂正取代“朱”的地位。《左傳·哀公十七年》“良夫乘衷甸、兩牡，紫衣狐裘至，袒裘，不釋劍而食。太子使牽以退，數之以三罪而殺之。”三罪即紫服、袒裘、帶劍。可見，衛君也以紫衣為常服，而且禁臣下僭用，違者甚至遭殺身之禍。

所以紫色的地位是逐漸上升的，在齊桓公時還是國君與一國百姓都可以穿紫色服飾，但是大約到魯哀公十七年時，已經禁臣下穿紫色服飾。所以，紫色服飾在先秦時期的地位是由卑到尊的。

商湯王建立商朝后，是以白色為尊的，故商湯時的白色服飾顯然是一種正色。周王在殺掉暴虐的紂王及其妾時舉白旗，說明白旗是有勝利的意義。秦王在朝拜時，“衣上白”，說明白色服飾是與祭拜有關的顏色。故在先秦時期，白色是一個由尊色變為卑色的服色。

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作者簡介：朱麗師，女，湖北十堰，湖北大學在讀研究生，研究方向：漢語言文字學。