現(xiàn)代詩歌意象的跳躍性

[摘 要] 現(xiàn)代詩歌中意象是詩歌的語言，詩歌憑借意象來打造藝術(shù)之美，就象電影使用畫面鏡頭和蒙太奇手法來敘事一樣。在現(xiàn)代詩的創(chuàng)造過程中，容易偏離詩歌的本質(zhì)而陷于對(duì)詩歌意象等藝術(shù)表現(xiàn)手法的追求從而造成一些現(xiàn)代詩歌難懂，主要體現(xiàn)在現(xiàn)代詩歌意象的跳躍性上。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代詩歌；意象；跳躍性

意象本自中國的古代詩論，劉勰在《文心雕龍》中說“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”[1]司空?qǐng)D在《詩品·縝密》里提到“意象欲出，造化亦奇”[2]，其含義是指詩人觀照外界物體在內(nèi)心生成具體的形象而在詩句中表達(dá)出來。美國詩人西方意象派詩歌代表人物龐德終生不懈翻譯和推崇中國古典詩歌，他在1908年和英國評(píng)論家休姆一起創(chuàng)造了意象派詩歌，提出意象一詞“image”，“意象是這樣一種東西，它表現(xiàn)的是一剎那間理智和情感的復(fù)合體。”[3]中國古代詩論講究意境，追求的是詩歌的整體美。而西方的意象派在20世紀(jì)初傳人中國后，對(duì)中國的現(xiàn)代詩歌影響較大，直到20世紀(jì)80年代龐德為代表的西方意象派詩人作品還再次翻譯過來。中國20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的朦朧詩派就明顯受到西方意象詩派的影響，并且過分注重意象提煉、重疊等表現(xiàn)手法的運(yùn)用而忽視了中國古典詩歌注重整體意境美的藝術(shù)特點(diǎn)，造成了現(xiàn)代詩生命力越來越羸弱的現(xiàn)狀。

從文化的特質(zhì)上看，西方崇尚實(shí)證主義，語言上講究語法規(guī)則，比較適宜用具體、個(gè)體的意象來構(gòu)造詩歌藝術(shù)，中國的傳統(tǒng)文化注重感性，漢字起源就是象形系統(tǒng)，傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)更多適宜意境表現(xiàn)，營造內(nèi)在意會(huì)的藝術(shù)，受西方影響較大的中國現(xiàn)代詩歌派在當(dāng)代生活中生命力日漸趨弱恐怕與中西文化特質(zhì)也有關(guān)。

沿用西方象征主義、意象主義等表現(xiàn)手法，現(xiàn)代詩歌中意象是詩歌的語言，詩歌憑借意象來打造藝術(shù)之美，就象電影使用畫面鏡頭和蒙太奇手法來敘事一樣。在現(xiàn)代詩的創(chuàng)造過程中，容易偏離詩歌的本質(zhì)而陷于對(duì)詩歌意象等藝術(shù)表現(xiàn)手法的追求從而造成一些現(xiàn)代詩歌難懂。朦朧詩人北島說：“隱喻、象征、通感、改變視角和透視的關(guān)系，打破時(shí)空秩序等手法為我們提供了新的前景。我試圖把電影的蒙太奇手法引人自己的詩中，造成意象的撞擊迅速轉(zhuǎn)換，激發(fā)人們的想象力來填補(bǔ)大幅度跳躍留下的空白。”[4]詩歌理論家、詩人鄭敏認(rèn)為“詩的特點(diǎn)，一是沒有統(tǒng)一確定的解釋；二是極富暗喻；再是擁有凝結(jié)感性具象與悟性的內(nèi)涵意象。這三者構(gòu)成古今中外詩歌特性，即朦朧使得詩有言之不盡、以邏輯推理無法窮竭的內(nèi)蘊(yùn)。暗喻使詩能打破時(shí)間的阻隔，空間的形狀，使一切個(gè)體與自然的宏大相通……意象則是詩的流動(dòng)中的凝聚，它是一首詩的重要支點(diǎn)。”[5]現(xiàn)代詩歌之所以出現(xiàn)朦朧難懂主要體現(xiàn)在現(xiàn)代詩歌意象的跳躍性上。意象的跳躍性究竟是如何產(chǎn)生的呢？主要有三個(gè)途徑。

一是本體的丟失，比如：我心情黯淡象灰色天空下的灰色樓房一樣，毫無亮色。本體 ：心情黯淡，喻體：灰色，毫無亮色。在詩歌表達(dá)上：灰色的天空/灰色的樓房/一片死灰。在這里，本體丟失，僅僅剩下喻體，讀起來比較難懂，還原回去，本體就產(chǎn)生多樣性，可以是心情黯淡，可以是一種感覺，可以是一種生活等等。顧城的詩歌《感覺》：天是灰色的/路是灰色的/樓是灰色的/雨是灰色的/在一片死灰之中/走過兩個(gè)孩子/一個(gè)鮮紅/一個(gè)淡綠。這首詩表現(xiàn)出感覺的種種：黯淡、徘徊、無聊、希望、激越。詩句在反復(fù)重迭的黯淡詞語中突顯鮮紅和綠色給人希望和激越的感覺。詩句：農(nóng)夫在插秧/插在藍(lán)天上。這兩句詩比較讓人費(fèi)解，但是，如果把本體補(bǔ)齊詩句就非常好懂：水田是鏡子/倒映著藍(lán)天/農(nóng)夫在插秧/插在藍(lán)天上。

有時(shí)候整首詩都找不著本體。例如：顧城的《小巷》小巷/又彎又長/沒有門/沒有窗/我拿把鑰匙/敲著厚厚的墻。在這首詩里面，讀者根本無法找到詩人所要表達(dá)的本體是什么，小巷肯定不是實(shí)指，是一個(gè)虛指，是一個(gè)象征物，詩人想要表達(dá)的是小巷的象征義、比喻義，那么本體是什么？找不到本體，就難以懂得詩人想說的是什么。在這首詩里面，詩人把本體隱藏了，對(duì)于讀者來說本體丟失了，要依靠下面的意象去揣測(cè)、猜想詩人隱藏的本體是什么。這里面有幾個(gè)關(guān)鍵的意象：門、鑰匙、墻壁。對(duì)于“門”來說，本義是出入口，引申義是通道、途徑。詩人用“門”的意象想告訴我們什么？進(jìn)入什么的出入口？是什么通道？在小巷里面，卻又沒有這個(gè)通道。“鑰匙”是開鎖的工具，是進(jìn)入門的關(guān)鍵，那么拿到了“鑰匙”，從那里找“門”？“墻壁”本義是隔開，在這里要隔開什么？假如我們?cè)囍o小巷找一個(gè)本體，假如是記憶，將這個(gè)本體帶入詩中就很容易理解了，對(duì)于記憶來說，就象小巷一樣又彎又長，一時(shí)間無法進(jìn)入記憶的深處，但是如果拿到手邊過去的一個(gè)物件，就會(huì)想起與這個(gè)物件有關(guān)的過去的回憶，時(shí)間的壁壘瞬間瓦解。舊物件就象那把鑰匙，是打開記憶之門的關(guān)鍵。如果把本體換成童年，帶入詩中，童年在記憶的深處，無法想起無法進(jìn)入，如果在抽屜中發(fā)現(xiàn)童年的玩具或者布娃娃，頃刻間，童年的往事就在記憶深處活現(xiàn)出來。因?yàn)樵娙艘呀?jīng)把本體消退了，對(duì)于不同讀者來說，猜測(cè)本體就具有了多樣性，意象開始搖擺不定，對(duì)于詩歌的理解上就出現(xiàn)模糊和難懂。

戴望舒的《白蝴蝶》拿什么智慧給我/小小的白蝴蝶/翻開了空白之頁/寂寞/合上了空白之頁/寂寞。在這首詩里，詩人直接用喻體做題目，本體是書本，翻開/合上書頁就想白蝴蝶翅膀一張一合，比喻生動(dòng)貼切。

二是語詞在承擔(dān)創(chuàng)造詩歌意象后，本義趨于消退，詩歌意象更多追逐語詞的象征義和引申義，從而就造成意象的模糊性和多樣性。例如：梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》中國，我的鑰匙丟了/那是十多年前/ 我沿著紅色大街瘋狂地奔跑/我跑到了郊外的荒野上歡叫/ 后來，我的鑰匙丟了。在這首詩里面，“鑰匙”的本義“開鎖的工具”已經(jīng)不重要。但是，詩人究竟采用“鑰匙”那個(gè)象征義和引申義？對(duì)于讀者來說并不好回答。“鑰匙”可以引申為“打開”，也可以作為“回家”的象征。如果從“十多年前”、“紅色大街”等關(guān)鍵詞上體悟，詩人說的是文革十年在席卷天下的紅衛(wèi)兵浪潮中（詩歌寫于1980年，文革是1966年到1976年）年輕人狂歡、躁動(dòng)、無畏、破壞，他們恰恰丟了精神和良知的把持和反省，等到文革結(jié)束后，一切恢復(fù)原樣的秩序，文革中的年輕才幡然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)找不到精神的家園，找不到回去精神家園的“鑰匙”。

席慕容《霧起時(shí)》霧起時(shí)/我就在你的懷里/ 林間充滿了濕潤的芳香/充滿了/那不斷重現(xiàn)的/少年時(shí)光/霧散后卻已是一生/山空/湖靜/只剩下那/在千人萬人之中/也絕不會(huì)錯(cuò)認(rèn)的/背影。在這首詩里面，“霧”的意象象征義非常模糊，是“熱戀的朦朧”？是“年輕的懵懂”？是“不經(jīng)世事的憧憬”？也許都有，詩人給我們帶來無論是“朦朧”、“懵懂”還是“憧憬”，都是年輕時(shí)候美好的回憶，盡管韶華消逝，經(jīng)歷無數(shù)的人事滄桑變幻，但是年輕時(shí)候像“霧”一般美好的時(shí)光去在生命的回憶中“不斷重現(xiàn)”。現(xiàn)代詩歌美的特質(zhì)也許就在這里，象征的模糊性帶來讀者不同的解讀，多一層生命體驗(yàn)后也會(huì)帶來共鳴的變幻。

三是題目和意象之間的割裂。很多現(xiàn)代詩歌，整首詩的意象不再是重點(diǎn)，題目反而成為不能忽略的關(guān)鍵，題目和意象就象捉迷藏的雙方，表面上看似割裂，其實(shí)聯(lián)系被詩人非常用心的隱藏起來，就需要讀者多思考去尋找題目和意象之間的聯(lián)系，也許讀現(xiàn)代詩的樂趣就在這里，象猜謎一樣。比如：北島的《生活》網(wǎng)。這首詩只有一個(gè)字：網(wǎng)。“網(wǎng)”的意象有很多象征義和引申義。題目成為本詩關(guān)鍵，從“生活”來確定“網(wǎng)”的所指，這種所指也是多樣的：生活中避免不了各種社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)一結(jié)扣一結(jié)……生活中有各種羈絆，把人象魚一樣網(wǎng)在其中。再如英國詩人休姆的《日落》/一位女芭蕾舞演員貪戀著喝彩/遲遲不想走下舞臺(tái)/在全場(chǎng)不友好的嘁喳聲中/她施展出最后的魔力/高高踮起她的腳尖/露出胭脂云織成的嫣紅的內(nèi)衣。這首詩如果把題目遮住，全詩比較難懂。題目一放上就非常簡單，寫的是落日遲遲不落，歸鳥的林噪、落日的晚霞、西天的云彩勾畫出無限美好的夕陽美景。

對(duì)現(xiàn)代詩歌解讀的角度是多樣的，對(duì)意象的把握僅僅是其中一個(gè)方面。現(xiàn)代詩歌在追求表現(xiàn)主題的多樣、隱秘、模糊同時(shí)也成為它的一個(gè)標(biāo)貼，是現(xiàn)代人對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)、世界認(rèn)識(shí)和反思的多樣性表現(xiàn)，但是，現(xiàn)代詩歌過分注重藝術(shù)的表現(xiàn)手段也造成了詩歌本質(zhì)的失落，對(duì)于讀者來說必須要注意詩歌的表現(xiàn)技巧從而失去和詩人心靈間的靜謐交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰.《文心雕龍·神思》[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[2]司空?qǐng)D.詩品[M].郭紹虞.詩品集解[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

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[4]老木.青年詩人談詩.[M].北京：北京大學(xué)五四文學(xué)社，1985：2.

[5]鄭敏.結(jié)構(gòu)-解構(gòu)視角：語言文化評(píng)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，1998：81-279.

作者簡介：王宗柱（1974—），男，漢族，江蘇沭陽人，講師，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。