談古代詩歌中物情與人情乖離的現(xiàn)象

[摘 要] 王國維說：“以我觀物，故萬物皆著我之色彩”。古代詩歌中，往往不直接抒發(fā)情感，有時借物言情、托物抒懷，而有時則移情于物，進(jìn)而遷怒于物，突顯物情與人情乖離，通過寫主人公對外物的惱恨，表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，這樣寫可謂“無理而妙”，所謂“無理”是不合常理，而“妙”則是體現(xiàn)在能把情感抒發(fā)得含蓄、深沉。

[關(guān)鍵詞] 古代詩詞；人物情感

一、“遷怒”于大自然中風(fēng)物的永恒不變，突顯物情與人情的乖離，從而表現(xiàn)人物內(nèi)心深處因“物是人非”所引發(fā)的萬千愁思

如：唐代詩人岑參的《山房春事》，“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條兩三家。庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花。”梁園為西漢梁孝王劉武所建，如今早已人去樓空。庭樹，指梁園中殘存的樹木。其中三、四兩句，就突顯了物情與人情乖離，詩人不言自己深知物是人非，卻道花樹無知，不管人事滄桑，依然開出當(dāng)年的鮮妍花兒來。春來花樹開花，本是合乎自然規(guī)律，這里詩人卻嫌其不能善解人意，可謂無理而妙，曲折地表現(xiàn)自己內(nèi)心深處因“物是人非”所引發(fā)的萬千愁思。

又如：唐代詩人韋莊的《臺城》，“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”其中三、四兩句，正面點(diǎn)明題旨，選擇“柳”為高度凝聚的媒介形象，六朝業(yè)已傾覆，然而，堆煙疊霧的楊柳卻容顏未改，春來依舊綠遍十里長堤，一如臺城繁華鼎盛時，詩人于是說它“無情”。由于韋莊從“六朝如夢”的感受里，聯(lián)想到嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，悲悼大唐帝國的江河日下，滅亡之勢已不可回，面對煙柳的生機(jī)勃勃、逢春必發(fā)之景，排遣無計(jì)中，才托辭他向，歸于“臺城柳”的“無情”吧，以其無情，突顯自己內(nèi)心無處可寄的深長悲慨。

二、“遷怒”于自然之物的“冥頑不靈”，表現(xiàn)物情與人情的乖離，進(jìn)而表現(xiàn)人物內(nèi)心深處的復(fù)雜而深沉的愁緒

如：清代詩人趙翼的《野步》，“峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。”詩人筆下的秋風(fēng)，仿佛成了一個討人厭的家伙，簡直“冥頑不靈”，它蕭蕭地吹，不停地吹，吹紅了湛湛青楓，吹白了滿頭烏發(fā)，詩人對這秋風(fēng)，不禁發(fā)出一句“管閑事”的牢騷來。本來秋風(fēng)沒有感情，也不好管閑事，楓葉之紅、青絲之白，都不是秋風(fēng)有意為之，詩人發(fā)此怪怨，實(shí)屬無理。但越是無理，越是有情，詩人自入秋以來，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感傷之情就從沒斷過，此刻他看到瑟瑟作響的紅葉，一腔悲懷再也把持不住，便沖秋風(fēng)抱怨道：“你怎么這么好管閑事！”這里的秋風(fēng)，實(shí)際上已經(jīng)超出它本身的含義，成為了整個秋天、甚至永遠(yuǎn)無情地流逝著的時間的代表，正是無情的歲月逼紅了楓葉，也催老了詩人。詩人此處將自己的感情外化為原本無辜的秋風(fēng)，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達(dá)讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經(jīng)成為了一個步履蹣跚的老者，在秋風(fēng)中不禁熱淚潸然。

同樣采用如此手法來寫風(fēng)的還有：宋代晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》中，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”此句，從今晨回溯昨夜，明點(diǎn)“離恨”，情感也從隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。明月本是無知的自然物，它不了解離恨之苦，而只顧著“光照朱戶”，原很自然；既如此，似乎不應(yīng)怨恨它，但卻偏要怨。這種仿佛是無理的埋怨，埋怨它的“冥頑不靈”，從而有力地表現(xiàn)了女主人公在離恨的煎熬中對月徹夜無眠的情景和由外界事物所引起的無盡悵惘。

三、“遷怒”于自然之物對人的“有意”捉弄，表現(xiàn)表現(xiàn)物情與人情的乖離，進(jìn)而表現(xiàn)人物內(nèi)心無以言說的萬般愁苦

如：唐代溫庭筠《更漏子·玉爐香》中，“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。”居室之內(nèi)，爐煙裊裊著，蠟燭滴著紅淚，照著秋意滿堂，本來就難成眠的人兒，被這明暗不定的燭光攪得更加愁腸百結(jié)。“偏照”，即“偏偏照著”，你不想讓它照，它就是要照，這蠟燭，“哪里來的勞什子”，如此討人嫌？簡直就是為了折磨人。

同樣，李白的《長門怨》中，也運(yùn)用了類似的寫法，“夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長門宮里人。”其中“獨(dú)照”兩字更加重了憂思的份量，本來，月光在天下是無所不照的，不管你是恃寵得意也罷，失寵落魄也罷，可是如果有了當(dāng)初喜沐皇恩、共賞明月的那一幕幕光景，現(xiàn)在的獨(dú)受清光、無人理睬的痛楚就愈發(fā)顯得觸目驚心、傷痛難捱了。這是一件多么殘酷的事情。詩人筆下的月亮，簡直就是個“促狹鬼”，它太“壞”了，它“獨(dú)照”，它單單照著，讓愁苦中的人兒，更加夜不成寐。又如：唐代張若虛的《春江花月夜》中所寫的月光，“玉戶簾中卷不去，搗月砧上拂還來。”思婦睹月思人，于是想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來”，總是纏著她不放，簡直是有意捉弄人。

再如：唐代金昌緒的《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”黃鶯兒清脆的叫聲，在常人聽來，動聽悅耳，可是在思婦看來卻攪擾了她的夢，害得她在夢中不能趕到遼西，與戍守邊關(guān)的親人相見。可見，這黃鶯兒，仿佛是有意而來，是個令人厭棄的家伙，足見其與人情的乖離，由此也足見女主人公內(nèi)心的思念之深切。

不直接抒發(fā)情懷，而是移情于物，遷怒于物，突顯物情與人情乖離，無理而妙，是古代詩歌中一個常見的藝術(shù)特征。從以上分析來看，不難看出，所謂無理而妙，就是指在看似違背常理、常情的描寫中，反而更含蓄更深刻地表現(xiàn)了各種復(fù)雜微妙的情感，起到言簡意豐、意在言外的藝術(shù)效果。

作者簡介：金來群，江蘇省如東縣高級中學(xué)，研究方向：古代詩歌。