涼山彝族博葩的例舉與特點略述

[摘 要] 涼山彝族博葩是一種具有娛樂、測智等功能的韻文體裁，在彝族民間文學中具有自己獨特的個性與價值，“博葩”翻譯成漢語為“來源”、“來歷”之意。在彝族社會中任何事物都講究來源、來歷。本文例舉彝族博葩實例并膚淺略述博葩的特點。

[關鍵詞] 涼山彝族；民間文學；博葩；起源

博葩在涼山彝族民間文學中屬較被忽視的文化意象，在民間和學術上沒有過多的人了解與研究，一直以來彝族博葩都處于將被邊沿化的尷尬境地，而作為彝族母語文化的傳承與傳播而言，博葩應該得到更多人的關注，它來源于日常生活，并在日常生活的婚嫁喜事或節(jié)日集會等大型場合中表演，是彝族母語文化傳承的有效方式之一，筆者也是看了相關的學術論文及報導才引起心中的共鳴，通過收集與整理資料的方法對博葩進行膚淺的略述。

彝族民間里人們對博葩并不陌生，“博葩”意指“來歷”、“來源”、“起源”或“源頭”，是萬事萬物的開山之祖，彝語里也有“博爾博葩”之稱法。在彝族民間文學里，萬事萬物都有自己的博葩，小到一根不起眼的草，大到能說會道的人類，且博葩一直都是神圣的，一般在婚嫁與節(jié)日聚會等大型場合中表演，具有娛樂和測智等功能，一個懂博葩的人在類似的場合中是被眾人尊敬的，但目前彝族博葩沒有得到更多人士的關注，博葩的傳承與發(fā)展較滯后。

在涼山彝族博葩中從設計謀略的博葩、吹風的博葩、酒的博葩、到人的博葩應有盡有，數(shù)目之多。如：《金屬的來源》、《竹子的來源》《山羊的來源》、《疾病的來源》、《狗的來源》、《雞的來源》、《蛙的來源》、《豬的來源》、《房子的來源》、《綿羊的來源》、《跳蚤的來源》、等等。

下面例舉兩個彝族博葩中的部分內(nèi)容：

千千萬萬年前，有個馬蛋從天落，從青天落到藍天，從藍天落到彩云里，從彩云落到白云里。大雁見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出雁兒來沒有，沒有孵出雁兒來。從白云落到黑云里，老鷹見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出鷹兒來沒有，沒有孵出鷹兒來。從黑山落到土兒山頂，從土兒山頂滾到土兒山腰，從土兒山腰滾到土兒山腳。云雀見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出小鳥來沒有，沒有孵出小鳥來。馬蛋滾到竹林邊，斑鳩見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出小鳥來沒有，沒有孵出小鳥來。馬蛋滾到石縫邊，老鼠見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出小鼠來沒有，沒有孵出鼠崽來。馬蛋滾到泥土里，蜥蜴見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出崽兒來沒有，孵出一匹馬來。從蛋里孵出的這匹馬，呼吸很微弱，該長角的地方，長出耳朵來，耳朵終于代了角。鼻孔噴氣似白霧，馬鬃好似一排竹，馬尾有竹竿粗，前蹄騰塵灰，后蹄飛泥土。馬屬‘雪子’類，生下無數(shù)后代，分成五個支系：一支是駿馬，二支是騾子，三支是驢子，四支是草原上的大種馬，五支是山里的花斑馬。

豐收了呀豐收了，山頂上的蕎麥粒，像滾石滾著來匯合，山腰的蕎麥粒，像錦雞跑著來匯合；山腳的蕎麥粒，像野兔跳著來匯合。豐收了呀豐收了，播下一斗收三石，趕上馬兒馱蕎麥。馱到村寨邊，白狗達一來歡迎，搖著尾巴來歡迎；馱到元壩里，豬雞一起來歡迎，哼著曲調(diào)來歡迎。用籮裝蕎麥，籮筐裝不下，剩下釀酒喝。………砍下三截竹根，做成三副口弦，送給三個姑娘。是口弦在低吟，還是姑娘在低吟，口弦在低吟，姑娘也在低吟。過去這么低吟，現(xiàn)在也這么低吟。

從以上彝族博葩中可以看出，博葩具有節(jié)奏鮮明、韻律和諧、通俗易懂、耐人尋味等特點；內(nèi)容上對畫面的刻畫形象生動，語言運用收放自如，且趣味性較濃，讀起來朗朗上口，節(jié)奏前后對應，富有一種詩性的文學美；博葩的表演在傳承彝族母語文化上有著積極的作用，同時在婚嫁喜事等民俗活動中也具有娛樂大眾的功能。加上獨特性與通俗性等特點，使博葩成為彝族民間文學中一個最具神秘色彩的文學意象，是精妙絕倫的彝族民間口頭文學，是彝民族智慧的結晶。

除此之外，彝族博葩還具有區(qū)別于神話和傳說的哲學寓意，整個博葩的內(nèi)容沒有神話和傳說的味道，沒有一點“神靈”色彩，而是更多地呈現(xiàn)人們或動植物通過自己的實踐活動來感知世界的樸素現(xiàn)實主義觀念。彝族博葩是研究彝族哲學、自然科學的重要語料，具有極大的學術研討價值。

參考文獻：

[1]阿魯斯基.阿魯金樂著《涼山彝族風情奇趣談》2000年.

[2]中國民間故事集成四川卷編委會1991年編印《中國民間故事集成四川卷少數(shù)民族卷》（川新出圖90字第261號）.

[3]羅曲.李文華.彝族民間文藝概論[M].成都：巴蜀書社，2001，09.

作者簡介：加洛木呷（1986—），男，民族：彝族，籍貫：四川西昌，學校：西南民族大學彝學學院，職稱：學生，學位：文學碩士，研究方向：彝族語言與文化。