教學(xué)智慧之我見

教學(xué)智慧，在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力. 如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對(duì)待的問題時(shí)，以及對(duì)待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力”. 我個(gè)人認(rèn)為教學(xué)智慧是教師在教學(xué)相關(guān)行為中的一種應(yīng)對(duì)能力體現(xiàn)，這里的教學(xué)相關(guān)行為不僅僅局限于課堂中的教學(xué)，還應(yīng)包括課前教學(xué)預(yù)設(shè)、課后教學(xué)補(bǔ)充，教學(xué)智慧要區(qū)別于教學(xué)機(jī)智. 當(dāng)一個(gè)老師有了較深的知識(shí)積累，養(yǎng)成較高的教學(xué)素養(yǎng)后，他的教學(xué)智慧在教學(xué)行為中就自然而然地體現(xiàn)出來.

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，彰顯教學(xué)智慧

賁友林老師年紀(jì)輕輕，但他很好地把握住了教學(xué)方式，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有著成熟的思考，處處體現(xiàn)著教學(xué)智慧. “圓的認(rèn)識(shí)”這一課有很多老師都上過，但是一些課上學(xué)生對(duì)于圓的相關(guān)概念及特征的把握都建立在教師的明確指引與調(diào)控之下，學(xué)生缺乏獨(dú)立的探索空間，并且學(xué)生對(duì)于圓所反映的文化背景根本是一無所知，學(xué)生學(xué)習(xí)的是一個(gè)冰冷的圓. 賁老師的課堂智慧大氣，課堂上用抽簽的方式選擇孩子上臺(tái)發(fā)表自己的發(fā)現(xiàn)，更體現(xiàn)了“讓每個(gè)孩子都感到自己的重要”. 他讓我們知道，我們應(yīng)該促進(jìn)每一名學(xué)生都能得到發(fā)展，我們應(yīng)該建立新的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，要關(guān)注個(gè)體智能的差異，滿足不同智能結(jié)構(gòu)學(xué)生的需要，創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生自主參與的教育環(huán)境，讓孩子們的個(gè)性得到尊重，讓每個(gè)孩子在不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得成功，找到自信，體驗(yàn)快樂和幸福. 在課堂教學(xué)中我們教師應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)活潑地發(fā)展，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，經(jīng)歷知識(shí)的形成過程，提出有價(jià)值的探究問題；把課堂上大部分的時(shí)間留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分展示自己的獨(dú)特思維過程并與同學(xué)進(jìn)行思維碰撞；引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)交流過程中學(xué)會(huì)尊重、傾聽、欣賞、接納與批判；引導(dǎo)學(xué)生盡可能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)；注重生生評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生樂于繼續(xù)自主學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)生的不同層次提出可供學(xué)生自選的不同類型，不同層次的作業(yè). 在教學(xué)中我們要關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都指向?qū)W生的發(fā)展，不斷拓展學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生在思考中享受學(xué)習(xí)的樂趣和幸福，構(gòu)建智慧、幸福、生態(tài)課堂. 賁老師教學(xué)智慧體現(xiàn)在他的教學(xué)方式上.

二、創(chuàng)新教學(xué)思想，滲透教學(xué)智慧

再來看張齊華老師的師哥華應(yīng)龍老師去年在泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校所上的“分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”所體現(xiàn)出的教學(xué)智慧. 《人民教育》2011年第六期也發(fā)表了華老師的“分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”的設(shè)計(jì)構(gòu)想. “本期所刊登的教學(xué)案例正是對(duì)過去常規(guī)教學(xué)的一種背離. 但是這種新的探索卻引起了我們對(duì)‘分?jǐn)?shù)’這一概念以及教學(xué)選擇的重新考究”（《 人民教育》編者語）. 是啊，像這些課都已經(jīng)是很久很久之前的老教材就已經(jīng)有的，只不過是每一期的教材換個(gè)內(nèi)容而已. 但是，作為一線教師的我們有沒有想過這樣一個(gè)問題，那就是編者為什么要換內(nèi)容？我認(rèn)為換內(nèi)容是教學(xué)模式的一種轉(zhuǎn)變，是教學(xué)思想的一種進(jìn)步. 華老師在“分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”設(shè)計(jì)中著重考慮了分?jǐn)?shù)的內(nèi)涵，也就是分?jǐn)?shù)究竟是什么？我們以前在教這一課時(shí)，通常是讓學(xué)生先認(rèn)識(shí)單位“1”，如通過豬八戒分大餅，讓學(xué)生知道大餅是單位“1”，然后再引出把大餅平均分成2份，其中的1份就可以用■來表示，然后逐步引出■，■出來. 在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)于單位“1”的認(rèn)識(shí)會(huì)重于對(duì)分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)，顛倒了教學(xué)重點(diǎn)，分?jǐn)?shù)給學(xué)生的印象是極其模糊的.

華老師認(rèn)為 “分?jǐn)?shù)是先分后數(shù)的數(shù)”，在教學(xué)中要設(shè)計(jì)讓學(xué)生“分”的環(huán)節(jié)和“數(shù)”的環(huán)節(jié)，因此他設(shè)計(jì)了“大頭兒子用領(lǐng)帶量沙發(fā)的環(huán)節(jié)”，一根領(lǐng)帶比沙發(fā)長，所以要把領(lǐng)帶對(duì)折，對(duì)折2次不行，對(duì)折3次，然后1個(gè)沙發(fā)長度正好等于對(duì)折3次后的領(lǐng)帶量了7次后的長度. 方法有了，下面學(xué)生就要思考怎么回答小頭爸爸的問題“1個(gè)沙發(fā)到底有多長”. 在研究這個(gè)問題的過程中，學(xué)生把領(lǐng)帶對(duì)折3次，也就是把領(lǐng)帶平均分成8份，這時(shí)引出分?jǐn)?shù)單位“■”，然后數(shù)1個(gè)沙發(fā)長度有幾個(gè)這樣的分?jǐn)?shù)單位組成呢？學(xué)生肯定明白由7個(gè)■組成，最終得出分?jǐn)?shù)也就是■. 通過這樣的教學(xué)，學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)了分?jǐn)?shù)，不再被單位“1”迷惑. 從這個(gè)案例中可以看出華老師的教學(xué)智慧體現(xiàn)在教學(xué)思想方面.

三、執(zhí)著事業(yè)追求，綻放教學(xué)智慧

最后來看看2010年江蘇省“教海探航”征文第一名獲得者——泰州市大浦小學(xué)竇平老師的教學(xué)智慧. 竇平老師專注于教學(xué)研究，在杏壇耕耘十多載，從開始工作的城東小學(xué)到現(xiàn)在工作的大浦小學(xué)，他一直堅(jiān)持著做教學(xué)筆記. 《江蘇教育》王偉副編輯對(duì)于竇平老師的“數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)的重塑”是這么評(píng)價(jià)的：這篇論文是竇老師辛勤耕耘的成果. “梅花香自苦寒來”，竇平老師的教學(xué)智慧體現(xiàn)在他對(duì)教學(xué)這份事業(yè)的執(zhí)著.

南京大學(xué)哲學(xué)系鄭毓信教授認(rèn)為：“數(shù)學(xué)教師有三個(gè)層次，僅僅停留在知識(shí)層面的，是教書匠；能夠體現(xiàn)數(shù)學(xué)思維的，是智者；而能進(jìn)行無形的數(shù)學(xué)文化熏陶的，則是大師. ”我認(rèn)為只要有一點(diǎn)思想的教師都是智者，或許我們現(xiàn)在還不能做到和大師那樣舉手投足間盡顯教學(xué)智慧，但我們可以從點(diǎn)滴開始積累，將大師們的教學(xué)智慧做理性分析，然后從某一個(gè)方面開始培養(yǎng)自己的教學(xué)智慧，從而形成自己的教學(xué)特色. 這樣回首教改，回首自己走過的專業(yè)發(fā)展之路，才會(huì)覺得自己是有收獲的.