教師審美情趣在教學(xué)中的作用

教學(xué)，既是科學(xué)，是藝術(shù)，也是一種審美教育. 在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，要達(dá)到這三者的有機(jī)統(tǒng)一，教師的審美情趣是重要因素之一.

一、教師審美情趣有利于營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍

求知本來是一項(xiàng)費(fèi)力的精神勞動(dòng)，所以有所謂“苦讀”之說. 如果在教學(xué)過程中，開啟了感情的閘門，讓枯澀的思想、學(xué)理化為清涼的甘泉，汩汩流入學(xué)生的心田，那么求知的沉重與艱苦感可消解，變?yōu)檩p松愉快的享受，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”. 如在講“直角坐標(biāo)系的建立”這一課時(shí)，教師提出了兩個(gè)問題：“進(jìn)入教室，你怎樣找到你的座位的呢？”“到電影院看電影，你又怎樣找到你的座位的？”本課例中，教師通過簡(jiǎn)單的兩個(gè)日常生活中的問題，激活了學(xué)生頭腦中的生活經(jīng)驗(yàn)，這就是學(xué)生在原有的經(jīng)驗(yàn)上自我生成直角坐標(biāo)系的概念，從而使學(xué)生變的輕松愉快，水到渠成. 這里教師良好的審美情趣起了重要的導(dǎo)向作用.

二、教師審美情趣有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造性思考

新課程認(rèn)為課程不僅是知識(shí)，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)，是活動(dòng). 課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程. 課程不再是知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過程. 學(xué)生獲取知識(shí)的過程是自我建構(gòu)的過程，此時(shí)教師與學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”. 那么教師如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課程的要求？這需要教師在教學(xué)時(shí)，用智慧和激情去點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心的火種. 教師在課堂表現(xiàn)出來的教學(xué)激情，其實(shí)就是教師審美情趣自然流瀉的主渠道. 教學(xué)激情猶如火種，缺少了它，就無法燃起課堂上濃密絢爛的求知渴望、思考狀態(tài)、盎然興味的光焰. 教學(xué)激情絕不是浮泛的、做作的虛情假意，相反，教學(xué)激情有賴于教師整個(gè)人格結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美理想的全員參與，缺一無法完成.

如在講“圓周角定理推廣的應(yīng)用”時(shí)，教師提問：“同學(xué)們知不知道‘破鏡重圓’這個(gè)成語？如果小明不慎把一個(gè)圓形玻璃鏡子掉在地上，打成另外不易帶走的幾塊碎片，你能把碎片重新拼成新的圓形鏡子嗎？”“你認(rèn)為什么方法最好？你能用學(xué)過的教學(xué)知識(shí)解釋這個(gè)問題嗎？”……課例中教師首先激活了成語“破鏡重圓”，引發(fā)學(xué)生幫助小明補(bǔ)全破碎鏡子的欲望，這就是把課程內(nèi)容在學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出來. 教師的一句“你用什么方法把它粘起來”引發(fā)學(xué)生探究粘鏡子的知識(shí)，即已知圓心和圓的半徑確定一個(gè)圓，這就是在原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)確定一個(gè)圓的知識(shí). 此時(shí)教師的審美情趣所釀造的課堂氛圍是輕松愉快的，并且有正確導(dǎo)向和增進(jìn)學(xué)習(xí)興趣的功效，給學(xué)生一種愉悅之感. 但這種愉悅應(yīng)來自教師所傳達(dá)的知識(shí)信息之真與新，應(yīng)來自教師所運(yùn)用的那種嚴(yán)謹(jǐn)或幽默的智慧語言，應(yīng)來自教師激情的火種所點(diǎn)起的情感燃燒，應(yīng)來自學(xué)生因之而茅塞頓開的兩種突然領(lǐng)悟. 總之，伴隨學(xué)生的是一種結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的充實(shí)感——學(xué)識(shí)的充實(shí)，人格的充實(shí).

課堂上的愉悅是一種深層的心靈反應(yīng)，它的外化狀態(tài)更多的應(yīng)是神情上的默契與會(huì)意，也就是蘇霍姆林斯基所說的“心靈的敏感”，那種“對(duì)教育者的語言細(xì)微色彩、目光、手勢(shì)、微笑、思索和緘默的微妙感受”，它是人與人之間，在高層次上，借助認(rèn)識(shí)相通、情感共鳴作為媒介而形成的和諧與超越的境界. 所以說教師審美情趣的高低，對(duì)于教學(xué)效果的好壞有著重要的意義，它將決定教學(xué)的向度、深度與廣度.

三、教師審美情趣有利于化非審美因素為審美因素，加強(qiáng)教學(xué)效果

教學(xué)行為是一種有著嚴(yán)格規(guī)范的科學(xué)性行為，各科教材也都遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律，主要從認(rèn)識(shí)的角度考慮編定（包括音樂、美術(shù)、語文中的文學(xué)部分），絕大部分教材均非審美因素構(gòu)成，充滿灰色的理性. 這當(dāng)然同正處于青春激情階段的學(xué)生（特別是中小學(xué)生）有距離. 縮短以至消除這個(gè)距離，只能寄望于教師的審美情趣. 而優(yōu)秀教師總能借助審美情趣，將教材與課堂的灰色氣氛轉(zhuǎn)化為明麗歡快的色彩.

愛因斯坦創(chuàng)立了舉世聞名的“相對(duì)論”. 這一理論，揭示了空間與時(shí)間的辯證統(tǒng)一，加深了人們對(duì)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí). 它的博大精深，它的體系嚴(yán)密，不言而喻. 這種理論不是一般人有能力把握的. 可是，愛因斯坦卻以一種風(fēng)趣的口吻對(duì)此作了解說：“你坐在一個(gè)漂亮姑娘旁邊，坐了兩個(gè)小時(shí)，覺得只過了一分鐘；如果你挨著一個(gè)火爐，只坐了一分鐘，卻覺得過了一個(gè)小時(shí). 這就是相對(duì)論.”當(dāng)然，這個(gè)詼諧的解說不可能代替相對(duì)論理論的科學(xué)研究，但是，整個(gè)相對(duì)論的精髓與神韻，從這個(gè)短小的比喻中，不難心領(lǐng)神會(huì)，而且經(jīng)久難忘. 誰說理論是灰色的死板的？一旦有審美情趣的調(diào)色，它就光彩流麗，極具生氣了.

數(shù)學(xué)比起物理，更要抽象多少倍. 清一色的枯燥數(shù)字的組合，圖形的研究，無聲無息的運(yùn)算，如果教師能像愛因斯坦那樣，這些毫無生命的數(shù)字、圖形，也都能充滿智慧，充滿人性，處處閃爍著美的光芒. 如在講“從不同方向看”時(shí)，教師首先給出蘇東坡的一首《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同. 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中. 同時(shí)屏幕投影廬山彩照，把同學(xué)們帶入了一個(gè)如詩如畫的境界. 此時(shí)，老師提出問題：“哪名同學(xué)能說說蘇東坡是怎樣觀察廬山的呢？”這首詩教會(huì)了我們?cè)鯓佑^察物體（橫看、側(cè)看、近看、身處山中看）. 這也就是我們這節(jié)課將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——從不同方向看……這樣，無生命的、非審美的圖形居然神奇地化為了高力度的、高審美的主要內(nèi)容了，同時(shí)，跨學(xué)科界限，從詩歌中提出隱含的教學(xué)知識(shí). 這樣，不僅增加了學(xué)生的人文意識(shí)，還使學(xué)生體會(huì)到了教學(xué)中的“美”. 由此可見，教師審美情趣是情感的火苗，教學(xué)過程中情感的燃燒，有了它，才會(huì)灼熱、明亮！

總之，隨著課程改革的全面展開，教師更要積極改變教育觀念，嘗試著使用全新的方法，以便充分挖掘教材的潛在優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉快. 所以，教師的審美情趣直接關(guān)系到教學(xué)的收效多寡與成敗，不可小覷.