初中生物教學(xué)滲透生態(tài)文明教育的點滴思考

改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，伴隨而來的資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)退化等問題也越來越突出。生態(tài)文明話題越來越引起社會各界的關(guān)注。黨的十八大就指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。”生態(tài)文明建設(shè)對于建設(shè)“美麗中國”，實現(xiàn)中華民族“永續(xù)發(fā)展”，其戰(zhàn)略地位和影響是不言而喻的。在這樣的時代背景下，初中生物教學(xué)滲透“生態(tài)文明”教育就自然成為繞不開的話題。結(jié)合生物學(xué)科的特點和優(yōu)勢，在生物課堂播下“生態(tài)文明”的種子，應(yīng)當(dāng)成為生物教師義不容辭的社會擔(dān)當(dāng)。

要讓生態(tài)文明的理念真正融入學(xué)生的價值體系并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的習(xí)慣化實踐，一方面，要有相關(guān)“知識”“能力”作基礎(chǔ)，它是生態(tài)文明實踐由“自發(fā)”走向“自覺”的中介。另一方面，要有對應(yīng)的“情感、態(tài)度、價值觀”作支持，它是生態(tài)文明實踐由“自覺”走向“自動”的中介。更重要的還在于要有“生態(tài)思維方式”作保障，它是生態(tài)文明實踐由“自覺自動”走向“本能習(xí)慣”的中介。在一定意義上，生態(tài)思維方式是一個人生態(tài)文明素養(yǎng)的最高體現(xiàn)。初中生物教學(xué)滲透生態(tài)文明教育的重點應(yīng)放在“生態(tài)思維方式”的培養(yǎng)和教育上。

生態(tài)思維方式的最典型特征在于以下幾個方面：

第一，思維的“整體性”。無論是觀察一個細(xì)胞、一個生物個體、一個生態(tài)系統(tǒng)乃至整個生物圈，既要看到它們是由各部分、各要素構(gòu)成，還要看到各部分各要素之間、各部分各要素與整體之間是彼此關(guān)聯(lián)、相互影響的，它們之間的能量流動、物質(zhì)循環(huán)、信息交換等有著動態(tài)的平衡關(guān)系。生態(tài)思維的整體性要求人們在想問題辦事情時，要有全局觀念、系統(tǒng)觀念，要有整體功能最優(yōu)化的價值追求。有了這樣的整體性、聯(lián)系性思維習(xí)慣，學(xué)生在生活實踐中，就不會只考慮自我的愿望和需求，就會把包括自身在內(nèi)的整個自然界看成一個有機聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，就會自覺預(yù)見自身行為可能對自身生命系統(tǒng)及所處生態(tài)環(huán)境帶來的影響。

第二，思維的“共生性”。人是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個組成部分，人類屬于自然界而非自然界屬于人類。人類對于自然界不能再沿襲傳統(tǒng)的征服、占有和掠奪式的對象式思維，而應(yīng)該代之以“共生性”思維。即：人與自然界的蕓蕓眾生都是自然界長期演化的產(chǎn)物，有著同祖同源的親緣關(guān)系；人和自然界的其他生物“共有”著賴以生存的自然環(huán)境，而非人類所獨享；人和其他生物是平等的生命體，人類不能唯“我”獨尊。生態(tài)文明的核心就是人與自然和諧共處，唯有“共生性”思維才能讓包括人類在內(nèi)的自然界成為和諧的大家庭。正如恩格斯早就說的：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”學(xué)生只有養(yǎng)成這種“共生性”思維，才能把保護生物圈、保護自然界視為自己生存與發(fā)展的本能需要，而不再是外部強加的（可以侍機逃脫的）額外義務(wù)。

第三，思維的“發(fā)展性”。自然資源的生態(tài)價值、環(huán)境價值總是具有潛在性、延時性，有些價值今天仍未被發(fā)現(xiàn)。相應(yīng)的資源環(huán)境的破壞、生態(tài)系統(tǒng)的退化也不是立竿見影的，而是具有累積性、滯后性乃至不可逆轉(zhuǎn)性等特點。正因為這樣，人們對于生態(tài)文明的響應(yīng)容易抱以“無所謂”的態(tài)度，以至在生態(tài)保護問題上出現(xiàn)“集體無意識”“集體失語”“集體無道德”等社會現(xiàn)象，因而現(xiàn)實生活中“竭澤而漁”“殺雞取卵”式地開發(fā)利用自然資源往往難以得到有效制止。其重要根源就在于行為主體的思維品質(zhì)缺乏發(fā)展性。所以，初中生物教學(xué)要實現(xiàn)生態(tài)文明教育的有效滲透，就必須注重培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)展性，要更多地讓學(xué)生基于所學(xué)生物知識，大膽想象和探索：焚燒秸稈會對農(nóng)業(yè)生態(tài)帶來怎樣的危害？生物多樣性為什么在萎縮？它對未來生態(tài)及人類福祉會產(chǎn)生怎樣的遺憾等，從而激發(fā)學(xué)生投身生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感、使命感。

要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)文明的生態(tài)思維方式，需要老師在生物教學(xué)中把握以下幾點：

第一，要重“發(fā)現(xiàn)過程”。這就要求生物教師在教學(xué)時不能只簡單地幫助學(xué)生羅列基本的學(xué)科知識，還要善于引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”知識背后的思維方式，使獲取生物知識的過程同時又是生態(tài)思維訓(xùn)練和養(yǎng)成的過程。如，在“細(xì)胞”教學(xué)中，就要盡量讓學(xué)生在“做中學(xué)”，把知識教學(xué)與實驗教學(xué)統(tǒng)一起來，讓學(xué)生自主選擇動植物材料制作臨時裝片，自行觀察、比較和歸納，然后得出自己的結(jié)論。如果先進(jìn)行結(jié)論性知識教學(xué)，然后再補做實驗，其對思維訓(xùn)練的價值就會大打折扣。

第二，要重“人文滲透”。生物教學(xué)固然要講“科學(xué)”，但要將科學(xué)知識升華為科學(xué)態(tài)度并幻化為科學(xué)思維，則離不開教學(xué)的人文滲透以提供精神的感化力量。如，在“人與生物圈”的教學(xué)中，可以滲透一些有關(guān)生態(tài)文明的傳統(tǒng)文化，中國古代的“天人和諧”“道法自然”的思想。佛教中的“眾生平等”思想等，這些傳統(tǒng)思想對于當(dāng)代生態(tài)文明實踐仍具借鑒意義。另外，環(huán)保法制故事、科學(xué)家的相關(guān)生平故事等，都能對學(xué)生形成穩(wěn)定的生態(tài)思維模式起到潛移默化的催化作用。

第三，要重“課外實踐”。生態(tài)文明教育終究不能紙上談兵，生態(tài)思維的培育歸根結(jié)底要通過社會實踐來感悟和體驗。校園內(nèi)的生態(tài)資源，學(xué)校所在社區(qū)的生態(tài)資源都要充分利用，使之轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的現(xiàn)實課程資源。大自然是生物學(xué)習(xí)的最好的實驗室。如，“生物多樣性”教學(xué)，就必須讓學(xué)生到一定的自然生態(tài)系統(tǒng)去做實地調(diào)查和探究，以體會生態(tài)系統(tǒng)的整體性、共生性、發(fā)展性，體會生物多樣性的科學(xué)價值、經(jīng)濟價值、生態(tài)價值、審美價值等。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)育才中學(xué)）