淺談民族節日旅游中文化真實性的保護

摘要：旅游發展速度日新月異，人們求新求異的想法越來越重，為了更好發展旅游，促進當地經濟的發展，民族旅游地區也越來越多的按照旅游者需求，來安排自己“節日旅游文化產品”活動。因此保護民族節日旅游文化真實性就顯得特別重要，本文就此提出一點意見和建議。

關鍵詞：民族節日旅游 文化真實性 保護

一、民族節日旅游中文化真實性的保護

民族文化在節日旅游的過程中，必然有一部分被剪裁與包裝，這樣必然會影響到民族文化真實性。民族節日旅游中，這樣的例子已比比皆是：如劍河“六月六趕歌會”演變成今天的仰阿莎文化節；大稿午特有的只能在農歷六月跳的節日水鼓舞現在“就是表演[1]給大家看，搞旅游掙錢。還有西江的苗年節、云南的火把節等等，甚至漢族春節也不是原本文化意義上的節日了。

所以，在民族旅游發展的今天，要想保護民族旅游中民族文化的真實性，就要在民族節日旅游過程中進行相應的保護，制定相關的政策，并將這些內化在人們的思想中，從根本上進行文化真實性的保護。民族旅游的文化開發也應該以田野調查為前提，做相應的宣傳時，在文字上可以有稍微的修飾，但一定以真實性為基礎，以免失真。

二、民族文化真實性在民族節日旅游過程中面臨的問題

根據法國社會學家布迪厄的文化再生產理論，我們知道文化是可以再生產的，“文化以再生產的方式不斷演進，推動了社會、文化的進步，從一定意義上來說，文化也是人們不斷再生產的‘產品’”[2]。民族旅游的發展有助于民族傳統文化的復興、保護、傳承以及族群認同，也有助于增加民族自信心與自豪感。但是民族文化的真實性在再生產過程即在民族節日旅游商品化過程中也面臨一系列的問題。

1.現代化的沖擊

隨著社會經濟的快速發展，人們的生活方式、消費意識發生了很大的變化，一些民族習俗越來越不受重視。電視、網絡等媒體中多元文化的影響，現代化對傳統文化的沖擊越來越嚴重，人們對民族文化的需求日益淡化，民族節日不再是他們唯一的精神需求和娛樂方式，民族文化的真實性也隨之發生改變。

2.政府的參與

政府為了更好的發展民族地區經濟，推廣當地民族文化旅游，越來越多的參與原本是民間組織節日活動中來。但由于政府人員不了解當地民間文化，又要迎合游客需要，在政府指導下，有些節日活動內容與方式就發生了一定變遷。

3.年輕一代對民族文化的淡漠

隨著人們經濟意識的增強，打工潮涌進了民族地區村寨，年輕人離開本民族傳統文化的大環境，外出后又接受了外界新價值觀念，對本民族文化的看法也發生著改變。對傳統文化中的游方、民族歌舞等的興趣也越來越淡漠，學校等現代教育的普及，在很大程度上也影響著民族文化在當地的傳播。

4.民族文化的開發與傳承

民族地區的旅游開發者，也許根本不熟悉這個民族的文化，這樣，在民族文化的開發過程中難免造成文化失真，更不用談如何保護了。而隨著年輕一代外出打工人數的增多及對本民族文化的淡漠，民族文化的傳承方面將是一個大問題，文化沒有傳承下去何談文化真實性的保護。

三、民族節日旅游中文化真實性保護的途徑和方式

民族節日旅游是民族地區在民族傳統文化基礎上的創新，雖然現在民族地區大都把這些節日搬上了舞臺，進行各種儀式的表演，從某種意義上講它還是一種舞臺化的真實，是從另一方面展示了民族文化的博大精深以及燦爛輝煌。在本質上來看，這些儀式所展現的是一種舞臺化的真實，但表演本身作為“實存的真實性”，仍然是節日本身作為旅游吸引的一個替代性資源[3]。

1.高度重視并保護好民族原生態文化

民族文化是千秋百代的大事，各級各部門都應高度重視，制定相關政策加以保護。在民族地區，政府可以做節日旅游的主導，但一定要了解并理解當地節日文化的來源、傳說等，以免曲解、誤解傳統文化。在做旅游規劃時，盡量讓發源地村民參與，以避免節日文化的失真。另外，盡量保護好民族原生態的文化，對于那些脆弱的、原生態的文化要采取積極的保護措施，全面貫徹執行民族民間文化保護方面有關條例，并落實到文化保護的每一項環節上，即使拿來發展旅游也盡可能保持原生態，使之不至于失真。

2.注重民族文化的教育傳承與發展，增強民眾的保護意識

在學校教育中，在不改變教學體制及常規教學秩序前提下，積極調動師生學習本民族文化主動性，如讓民族文化進課堂，音樂舞蹈課上增加民歌、民族舞蹈，讓孩子從小就學習本民族傳統文化，讓民族文化與啟蒙教育互相滲透，使民族文化保護與傳承變成下一代自覺行為，切實解決民族文化保護和傳承工作中“后繼乏人”的問題，為民族文化保護與傳承提供豐厚的發展土壤。

3.提升文化品味，處理好民族節日文化的開發與保護關系

對于旅游產品的開發來說，挖掘相關旅游資源的文化內涵是提高文化品位的基本依據，節日旅游活動也不例外[4]。節日期間可以請國內外相關專家學者開民族節日旅游文化研討會，進行開發性研究，在文化真實性的基礎上把民族文化的精品推向市場，從而提升自身的文化品位，更好發展節日旅游。

民族節日旅游的開發要多發掘多滲透本民族傳統文化內容，盡可能體現原生態的民族節日文化。開發商進行開發做旅游宣傳時，要準確，不能為了旅游效應而人為的夸大，削弱文化的真實性。處理好旅游開發與保護之間的關系，按照“保護”、“傳承”、“利用”的原則，在真實性的基礎上開發民族文化的旅游，最終實現民族文化的傳承、保護與旅游經濟發展共贏互動。

4.規劃好民族旅游的前臺，持續利用節日旅游的后續效應

根據戈夫曼的提出的前臺、后臺理論，前臺是旅游者直接看到的地方，對其了解當地民族文化起至關重要作用，也能避免后臺文化受到破壞，起到保護作用。所以，在民族節日旅游中，既要規劃好前臺，使之盡量體現當地民族文化特征，又要保護好民族文化后臺，這樣才能更好的保護民族地區文化真實性。

其次，要利用好“節事的強大號召力”及其“在短時期內為節事目的地的口碑所帶來的‘爆發性’提升”[5]。爭取以較恒久的形式展示、傳播民族節日文化藝術，擴大民族節日旅游的影響，讓大家了解到真實的民族文化，增強保護真實文化的意識。

總之，民族文化的真實性在民族節日旅游過程中都或多或少的受到影響，而我們不可能阻止民族旅游的步伐，人為地建立一個保護圈將民族文化“保護”起來。所以如何使民族文化的真實性在民族旅游商品化過程中的影響最小化，以達到民族經濟發展和文化保護雙贏的效果，是我們應該長期思考的話題。筆者認為，發展民族節日文化旅游只有在文化真實性的基礎上才能得長久發展，否則民族文化旅游就成了無源之水，總有一天會枯竭。保護文化真實性的問題也是一個長久的問題，需要我們長期的關注，這對民族文化旅游特別是節日旅游的可持續發展也具有重要的意義。

注釋：

[1]2009年7月下旬，當時筆者在革東寨做田野.

[2]論民族旅游中的舞臺真實[D].云南大學碩士論文，2004.

[3]Ning， Wang，Rethinking Authenticity in Tourism Experience，Annals of Tourism Research，1999（2）：349-370.

[4]張燕.挖掘旅游資源的科學文化內涵，提高旅游產品的文化品位[N].桂林師范高等專科學校學報，2002（1）.

[5]Getz D·Event Management Event Tourism[M]·New York： Cognizant Communication Corporation，1997.