民間故事的敘事模式與其蘊藏的文化內涵

摘要：本文主要從民間故事被廣為流傳的原因出發，概括出民間故事的一般敘事模式，并進一步分析在這種敘事模式的背后所蘊藏的中國傳統文化內涵。

關鍵詞：民間故事 敘事模式 文化

一、民間故事的模式化

民間文學作為一種口頭文學，是廣大人民長期社會生活的產物，而民間故事作為民間文學的重要組成部分，也是中國傳統文化不可或缺的一部分，許多民間故事甚至有著經久不衰的藝術生命力，它之所以廣為流傳、世代相承，除了故事情節結構的易講、易聽、易記、易傳的特點，還在于故事內容本身具有的深刻的人民性和社會性。縱觀我國許多民間故事，它們大都具有模式化的語言：如很多民間故事的開頭都是“從前，有一個有錢的地主……”或“從前，有一對兄弟……”等等諸如此類的話語；而結尾大多又都是大團圓的喜劇結局：要么就是從此他們一家過上了幸福快樂的生活，要么就是最后壞人得到了懲治，好人得到了解救或許還有些意外的收獲等等雷同似的結尾；中間情節一般都是傳統的“三段式”，這是故事的最基本的架構方法之一，不管是“巧媳婦”還是“聰明女婿”，最常見的莫過于“三個問題”的這種結構，就是在眾多的文學作品中這種情節模式也是屢見不鮮，如《西游記》中的“三打白骨精”，《水滸傳》中的“三打祝家莊”，《三國演義》中的“三顧茅廬”等等，這也是民間故事對后代小說甚至戲劇影響的一個表現。民間故事確實如普羅普在《民間故事形態學》中所說“它具有二重性：一方面，它千奇百怪，五彩繽紛，另一方面，它如出一轍，千篇一律”[1]。簡言之，民間故事的敘事模式具有一定的固定性和模式化色彩。

二、民間故事的敘事模式

（一）人神、人妖婚配

在中國古代的眾多民間故事中，人神和人妖婚配這種敘事模式并不少見。人神的婚配以牛郎和織女、七仙女和董永的故事為典型。牛郎和董永都是勤勞善良的普通人，而織女和七仙女則都是天上的神仙，她們化作漂亮的凡間女子，來到人間并遇到了自己的愛人，在沒有父母之命媒妁之言的情況下，雙雙結為夫妻并生下孩子。人妖婚配的例子如許仙和白娘子、嬰寧和王生的故事，故事內容都是凡人和妖怪相戀。但不管是牛郎和織女的故事、七仙女和董永的故事還是許仙和白娘子的故事、嬰寧和王生的故事，它們都受到人們的歡迎，因為這不僅僅體現了人們對封建禮教和家長制包辦婚姻的一種反抗，同時也體現了人們對自由戀愛的包容和向往。

（二）對勞動的肯定和勞動者的贊美

勞動帶來了人類社會的發展、推動了人類文明的進步，對人們生產和生活產生了重要影響，因此勞動這一主題一直備受人們推崇。民間故事中表達對勞動的肯定和勞動者贊美的很多。“兩兄弟”的故事中，兄長懶惰貪心，而弟弟勤勞善良，所以弟弟總是能得到眷顧而兄長卻總受到懲罰。這不僅告誡了人們要熱愛勞動，同時也是對于勤勞善良民眾的贊美和歌頌。民間故事還善于塑造類似阿凡提的聰明智慧的人物，來表達對勞動的肯定。如“地主和短工”的故事中，聰明機敏的短工就是運用自己的智慧戰勝了地主而取得自己應得的報酬。可見，勞動在人們生活中的重要地位和影響。

（三）懲惡揚善

其實不僅僅中國的民間故事，古今中外的許多民間故事都有懲惡揚善這一敘事模式。“兩兄弟”的故事中，對弟弟的肯定就是對勞動的肯定，但也是對弟弟善良勤勞的品質的褒揚，哥哥的貪心和懶惰最后使得他一無所有并得到了報應，同時，這也是對惡的一種否定。“地主和短工”的故事，通過處于弱勢地位的短工和處于強勢地位的地主的斗智，最終正義的一方勝出，這就體現了人心向善的一面，表達了對善的肯定和贊揚，對惡的反對和否定。同時，這也是對中國傳統道德和文化的承繼和宣揚，表達人們的美好理想和愿望。

（四）才子佳人

愛情歷來是文學作品不朽的母題，與此，才子佳人的愛情故事更是民間故事的中心話題。焦仲卿和劉蘭芝作為典型的才子佳人，一個飽讀詩書，一表人才，一個美麗溫婉，善良賢淑，男才女貌體現了人們對美好事物的喜愛和向往， 所以通常情況下人們更愿意去塑造才子佳人的愛情故事以體現自己的崇拜和寄托。即使是在許仙和白娘子的故事中，人們也更愿意把白素貞描繪成美麗賢惠的女子以和文質彬彬的書生許仙相配，可見，才子佳人式的愛情是人們的一貫心理。

（五）自強不息

民間故事中的自強不息的敘事模式很少獨立存在，很多時候是和別的模式交叉在一起。例如在許多才子佳人的故事中，開始時，故事的男主人公一般都是窮書生，后來通過自己的努力而高中。從受到民間文學影響的戲劇可以看出，例如《崔鶯鶯和張生》就是典型。除此之外，在“兩兄弟”的故事中也可以看到自強不息的模式，弟弟在分家產時幾乎是一無所有，通過自己的努力勞動最后創造了財富，這也是一個自強不息的過程。這也是古代勞動人民的高尚精神品質的折射，體現了人們的堅定信念和決心。

三、各種敘事模式背后蘊藏的文化內涵

各種民間故事之所以廣為流傳，并不僅僅因為它內容的五彩繽紛或情節的曲折離奇，在這些模式的背后，還蘊藏著深厚的文化底蘊，寄托著當時人們的審美理想和愿望。人神、人妖之間婚配的故事體現的不僅僅是當時人們對封建禮教、家長包辦婚姻、門第觀念等束縛的反抗，也是他們對于自由婚姻和個性的追求。此外，不管是人神、人妖婚配，還是才子佳人的敘事模式都不僅包含有以上所說的種種思想，還蘊有傳統中國人對美好事物的希望和寄托以及大團圓式結局的傾向。對勞動和勞動者贊美則體現了中國傳統的農耕文明下的對農業的重視以及對勞動人民的肯定。而農耕文明影響下的人們不僅熱愛勞動，歌頌勞動，勤勞善良，他們還有著懲惡揚善、自強不息的精神品質，這些其實也都側面彰顯了中國文化從來都是以儒家文化為主導，講親和、講融洽、講禮讓、講仁義，提倡重道義輕私利，不僅反映了人與人之間的真誠互愛的精神和親親之情，同時也滿足了當時更多處于社會下層人們的需要相互扶持的心理需要。[2] 可見，不管是人神、人妖婚配，才子佳人的愛情故事、還是勞動主題的贊歌，亦或關于懲惡揚善、自強不息的英雄故事，在這些敘事模式的背后都蘊藏了深厚的中國傳統文化。因為中國民間故事內容的千奇百怪、五彩繽紛，情節的曲折離奇、扣人心弦，吸引了民眾并廣為傳播，而故事背后的文化內涵更是增添了它的思想價值、彰顯了藝術魅力，茶余飯后的說講故事，已經不僅僅是起到娛樂休閑的作用，它還在無形中教育并引導著人們的思想和審美。

參考文獻：

[1]普羅普，著.賈放，譯.故事形態學[M].北京：中華書局，2006：85，17，64.

[2]詹建偉.論閩南民間故事的敘事模式及其文化積淀[C].閩南文化研究——第二屆閩南文化研討會論文集下，2003.