論阿拉伯民族社會主義產生的根源及實踐價值

摘要：隨著馬克思主義的發展，社會主義思潮流派呈現\"百家爭鳴\"之勢，豐富和發展了馬克思主義的理論基礎與實踐經驗。阿拉伯民族社會主義作為社會主義思潮重要組成部分，對當今世界和平與發展有重要影響。準確分析阿拉伯民族社會主義產生的根源、對比其與科學社會主義的區別并分析其實踐價值，不僅有利于準確分析國際形勢以發展我國社會主義，也有利于正確把握國際共產主義運動的發展方向。

關鍵詞：阿拉伯地區 民族社會主義 產生根源 實踐價值

阿拉伯國家作為重要發展中國家，又是七十七國集團和不結盟運動的主要參與國，對國際政治經濟新秩序的建立和國際共產主義的發展有深遠影響，也對我國的發展建設有重要意義。

一、阿拉伯民族社會主義產生的根源

阿拉伯民族社會主義的產生有其特殊原因，正確分析原因有助于準確還原歷史真相，了解當時國際國內因素，理性把握當今國際共產主義運動的發展趨勢。

1.外部因素

美國在阿拉伯地區的霸權主義是其產生的重要推力。二戰后，阿拉伯地區國家迎來獨立解放高潮，眾多國家紛紛獨立。但以美國為首的西方發達資本主義國家，因阿拉伯地區有著豐富的石油資源和重要的戰略位置，加緊在阿拉伯地區的新殖民擴張。為保持本國獨立自主，這些國家選擇選擇有社會主義意識形態的民族社會主義，以爭取蘇聯援助來促進本國的政治經濟發展。同時在阿以問題上，美國扶植以色列侵占阿拉伯地區土地等資源，嚴重的刺激了阿拉伯人民的民族自尊心。

蘇聯在世界的擴張是其產生和發展的重要拉力。蘇聯經過二戰洗禮，“擁有了遠遠超過美國以外任何國家的巨大優勢”[1]，國際影響力與日俱增，為與美國爭奪“生存空間”提供可能。同時蘇聯強大的宣傳機構和顯著的建設成就，以及以中國為首的社會主義時取得的成就，使一些阿拉伯國家迫切希望借助蘇聯以維持獨立自主。

兩極格局為其產生和發展提供了和平的外部環境。阿拉伯地區地處美蘇兩極戰略空間的過渡地帶，使兩國不敢貿然干涉別國內政，使阿拉伯國家有機會獨立自主進行國家建設。蘇聯直接出兵干涉捷克斯洛伐克改革，卻對南斯拉夫明目張膽的脫離第三國際組織無可奈何。在兩極的戰略線上，兩國都很謹慎。

2.內部因素

內因對事物的變化發展起決定作用。阿拉伯民族社會主義根本原因要從該地區自身情況考慮。

阿拉伯文化與馬克思主義具有互通性是其產生的關鍵。伊斯蘭文明是世界文明的重要組成部分，也是亨廷頓劃分世界三個重要文明的重要組成部分，因其缺少兼容性而成為文明沖突的主要起源地。阿拉伯地區文化能與馬克思主義相融合，與馬克思主義的包容性和科學性密切相關。

加入不結盟運動和七十七國集團為其發展提供安全保障。亞非會議的召開、不結盟運動和七十七國集團的建立是第三世界形成的重要里程碑，“它們是兩極國際政治格局中的第三種力量，是促進世界格局向多極化發展的重要力量”[2]，使阿拉伯國家能在穩定的利益共同體上謀求自身發展。這樣能擺脫美國的制裁和蘇聯的控制，走上獨立自主的發展道路。

阿拉伯人民積極探索是其產生的根本原因。阿拉伯地區有異于西方和蘇聯的特點，不能盲目照搬西方政治制度或蘇聯模式，而要根據本民族人民的選擇去制定方針政策。從根本上說，選擇民族社會主義是阿拉伯地區人民根據自身特點，理性做出的選擇。

阿拉伯民族社會主義的產生是在外部因素和內部因素共同作用下，經過阿拉伯人民“揚棄”的理性選擇。

二、阿拉伯民族社會主義與科學社會主義的區別

阿拉伯民族社會主義與科學社會主義很多不同，合理分析這些差異有利于認清當前國際共產主義運動形勢以促進我國社會主義發展。

目標不同。阿拉伯民族社會主義側重民族主義，“把阿拉伯民族的統一看成是阿拉伯社會主義的靈魂和首要任務”[3]，目的著眼于阿拉伯民族地區，以阿拉伯民族復興為主要目標。而科學社會主義不局限于某一地區或某一民族的解放和發展，是以全人類的解放為目標，目的是從社會主義逐步走向共產主義跨入無階級社會。

對待社會主義的態度不同。阿拉伯民族社會主義目標是追求本民族的復興，提出“阿拉伯的統一高于社會主義”，把社會主義看成是實現阿拉伯民族復興的手段而不是目標。而科學社會主義是把社會主義看成是無產階級通過自身努力、革命而實現的近期目標，將其看成通往共產主義的唯一正確途徑。

思想基礎不同。阿拉伯民族社會主義長期受伊斯蘭文明影響，以伊斯蘭教義為根本思想基礎，以神學為精神支柱。對待馬列主義則完全依據發展需要而變化，早期認為馬克思主義是西方文明的產物，有可能使阿拉伯人的個人消失而抵制馬克思主義傳播，更強調阿拉伯世界的精神財富。而科學社會主義是以馬列主義為根本指導思想，將馬列主義與本國具體實際相結合，促進馬克思主義的民族化、大眾化的思想依舊以馬列主義為指導思想。例如中國在以毛澤東思想為指導，古巴以馬蒂思想為指導的同時仍強調馬克思主義的根本指導地位。

對待民族問題不同。兩者雖都反對帝國主義、殖民主義，但阿拉伯民族社會主義更強調阿拉伯民族的反猶思想。多種因素作用下的強烈反猶思想可從歷次中東戰爭可見一斑。而科學社會主義的民族政策和民族思想是倡導民族平等、民族團結和各民族共同繁榮，反對民族壓迫和民族歧視。

正確看待兩者之間的差異有助于促進其他社會主義國家的發展，還有助于我國警鐘長鳴發展本國社會主義事業。

三、阿拉伯民族社會主義的實踐價值及反思

阿拉伯民族社會主義作為社會主義一個重要流派，在社會主義發展史和國際關系史上留下了濃墨重彩的一筆，對世界的和平與發展有理論意義和實踐價值，留給我們諸多反思。

1.阿拉伯民族社會主義的實踐價值

首先，促進了世界政治多極化的形成和發展。無論是不結盟運動和七十七國集團的產生，還是歐佩克組織的成立，都是對兩極格局的重要挑戰。隨著資本主義陣營分裂、社會主義陣營的瓦解，依靠民族社會主義發展起來的阿拉伯國家成為美蘇兩極之外的重要力量，加快了兩極格局的瓦解和多極格局的形成。

其次，豐富發展了馬克思列寧主義的理論與實踐。科學社會主義是被實踐證明并將繼續證明的正確理論。阿拉伯民族社會主義以另一種形態指導著阿拉伯人民的獨立自主和國家建設并取得積極成果。這既促進了馬列主義在世界各國的傳播和發展，也對其他國家和地區進行社會主義的探索提供了理論與實踐經驗，對國際共產主義運動產生重要影響。

再次，促進國際社會朝著公正、合理方向前進。阿拉伯國家是石油的主要輸出國，是西方資本主義國家的戰略重點，美國時刻想迫使阿拉伯國家政策服務于美國國家利益。阿拉伯國家為追求獨立自主發展民族社會主義逐步壯大了和平力量，進而結成聯盟反對帝國主義、新殖民主義的代表力量，是反美的“急先鋒”。

第四，促進了聯合國發揮積極作用和國際政治經濟新秩序的建立。聯合國在建成初期一直受美國控制，發動朝鮮戰爭和越南戰爭，并使重要和平力量——中國被排除在外。隨著阿拉伯民族社會主義的建立和發展，眾多阿拉伯國家走上獨立自強之路，在很多重大問題上，“通過在聯合國大會的多數表決票，做出較為符合實際的、反映世界大多數國家和人民愿望的決議”[4]。使聯合國能夠代表大多數國家的利益，推動世界的和平與發展和國際政治經濟新秩序的建立，中國恢復聯合國常任理事國地位就是在阿拉伯國家的支持下實現的。

最后，促進本國或本地區的經濟發展和國際共產主義運動的前進。阿拉伯人民經過二戰的洗禮選擇了民族社會主義，促進了阿拉伯地區的經濟發展、政治文明和社會穩定，擴大了獨立自主的國際影響力。在阿拉伯聯盟和歐佩克組織的領導下，打擊了美國霸權主義，維護了阿拉伯人民的利益。促進了國際共產主義運動的發展和進步，為其他國家進行民族社會主義建設國家政治、經濟提供了經驗。這些國家取得的成就“大概就是在有些人宣告民族社會主義終結之后，查韋斯、莫拉萊斯等人前赴后繼地實行自己的民族社會主義的一個原因吧”[5]。

2.對阿拉伯民族社會主義的理性反思

阿拉伯民族社會主義在給阿拉伯國家帶來獨立自主和繁榮富強的同時，也給阿拉伯地區的國家帶來無法回避的困難，這雖有美國對部分阿拉伯國家的封鎖制裁和歷次中東戰爭的破壞等原因。但真正引發問題的主要原因是內部因素。

一些阿拉伯國家在不具備條件的情況下急切的想跨越資本主義的卡夫丁峽谷，嚴重脫離本國或本地區的實際制定和實施過左的政策，結果不僅激化了社會矛盾，引起周邊局勢緊張，而且使他們越來越窮甚至政權垮臺。阿拉伯一些國家和地區沒能實現原有計劃，根本原因是那些國家和地區還不具備建設社會主義的前提條件。恩格斯在1894年為《論俄國社會問題》所寫的跋中的論述可以闡明阿拉伯一些國家和地區探索社會主義受到挫折的原因，他提出：“西歐無產階級對資產階級的勝利以及與之俱來的以公社管理的生產代替資本主義生產，這就是俄國公社上升到同樣的發展階段必需的先決條件”[6]。

阿拉伯地區的國家和地區所探索的道路并不是科學社會主義，而是與當地歷史文化相結合的“社會主義”。強調社會主義要與本國的民族主義相結合，“民族主義高于社會主義”，“民族主義是靈魂，社會主義是軀體”，認為宗教在社會上起著更為重要的作用，尤其是伊斯蘭教的基本思想被認為是社會成員的行為準則。在強調民族主義的情況下，它的目標、方針、手段以及思想基礎等方面都與科學社會主義差別較大，從理論到實踐上都是不成熟的，所以很難在建設社會主義時取得突出成就，也未必能經受住歷史的考驗，最終導致一些國家和地區探索社會主義時嚴重受挫。

阿拉伯國家或地區探索民族社會主義的挫折是很多因素綜合作用的產物，在以上主要原因的作用下，使得阿拉伯民族社會主義在建設社會主義時既不能取得預想結果，也不能在蘇東劇變后堅持制度自信。

無論是蘇聯和東歐國家探索社會主義的失敗，還是阿拉伯國家或地區探索社會主義的受挫，都不能證明科學社會主義的失敗，那不過是探索社會主義時其中某種模式的一種挫折。所以，無論如何都不能否認阿拉伯民族社會主義取得的突出成就，要堅持道路自信、理論自信、制度自信，不斷探索適合本國國情的社會發展道路，既要腳踏實地，又要堅持長遠理想。

參考文獻：

[1]時殷弘.現當代國際關系史（從16世紀到20世紀）[M].北京：中國人民大學出版社，2009：219.

[2][4]李景治.當代世界經濟與政治[M].北京：中國人民大學出版社，2009：127，128.

[3][5]徐崇溫.當代外國主要思潮流派的社會主義觀[M].北京：中共中央黨校出版社，2007：307，335.

[6]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第22卷）[M].北京：人民出版社，1965：500.