樂業“八音”鼓吹的音樂學分析

摘要：廣西百色樂業“八音”是常用于婚喪的禮儀音樂，演出形式分行奏與坐奏。具有“公”“母”呼應、不拘樂器即興裝飾的特點。音樂多采用變化重復和自由模仿的手法，同均五聲調式交替，突出商、徵調性。家族式口傳心授的傳承方式造成了八音學習、繼承的困難。

關鍵詞：八音 演奏形式 音樂特征

廣西壯族鼓吹樂“八音”又名“八仙”，是以嗩吶為主，配以鑼、鼓、鈸、竹笛、胡琴等樂器的民間吹打樂合奏形式。謂之“八音”，一說指主奏樂器嗩吶有八個音孔，以此命名；另一說指由八人用八件樂器圍繞八仙桌演奏，故稱“八音”。百色樂業縣的村寨常在婚禮、遷居、賀壽、滿月酒等吉慶場合請“八音”樂班在酒席筵宴前吹奏助興。

一、樂業“八音”的演出形式

樂業“八音”的演出形式有兩種：坐奏和行奏。行奏即在道路行進中演奏，主要用于婚嫁迎娶、游神廟會、舞龍舞獅、節日游行等禮俗活動。演奏者以兩只木質“長號”吹出悠長的旋律作為開場，兩支嗩吶率先行于前方奏主旋律，稱為“開路”。鈸，八音鼓均為雙數擊節相伴，其余月琴等隨伴娘緊跟其后邊走邊奏，音樂歡快，氣氛熱烈。

坐奏又稱“坐堂”，是一種有固定場地和席位的演奏形式，主要用于婚慶、祝壽等場合。場地一般設在堂屋正中，正對祖先香火。樂隊演奏者圍繞八仙桌按固定順序就座。兩支嗩吶位于香火之下，面向大門，稱上位，吹奏主旋律；左側奏廣西土胡；右側奏月琴和三弦；伴奏幫腔。兩對鈸、兩只八音鼓則背對門口坐桌子下位、節奏明快。樂隊編制八人八件樂器。有時，主家常邀請兩支“八音”樂隊在堂前斗技，煞是熱鬧！

二、樂業“八音”的演奏特點

1.“公”“母”呼應：樂業“八音”在樂隊的演奏中，通常用兩只嗩吶以一“公”一“母”的形式同時吹奏相同旋律，有時也出現高低八度吹奏，音色高亢嘹亮，起到強調旋律，突出音樂主題的特點。大多數曲牌的曲首都由“公、母”雙嗩吶吹奏一個相同或相似的引子：

2.不拘樂器：在整個“八音”樂隊中，每一位樂師一般都會樂隊中其他樂器的演奏及技巧，在中場休息的時候，樂師們可以交換樂器進行下一曲牌的演奏。

3.即興裝飾：在“八音”的演奏中，樂師們常在旋律進行中即興加入一些裝飾音，使 “八音”音樂更加富于變化，這也是即興性和流傳變異性的體現。

4.嗩吶的吹奏多為長音，采用循環呼吸的技法吹完一首曲牌，中途不得休息。

三、樂業“八音”的音樂特征

（1）曲式結構：樂業“八音”樂曲結構基本屬于單牌體結構。演奏時周而復始，反復循環。旋律以級進為主，一個曲牌構成一首樂曲，樂曲運用魚咬尾的傳統銜接方式并采用變化重復和自由模仿的手法進行發展。以同均的五聲宮調、羽調、徵調自然銜接。如坐奏中的《飯前曲》曲式結構為：

從曲式結構上看，引子部分為G宮五聲調式（9小節），旋律由高到低進行，落到“宮”音，從而引出A羽調的主題。通過采用樂句多次變化反復的手法，“魚咬尾”的銜接方式使得旋律倍加流暢；尾聲部分經旋律變化反復4次后，轉入了徵調，結束在商音，給人余音繞梁之感。該樂曲歡快激昂。伴隨著打擊樂的的參與，音效上明快清脆。

（2）調式旋法：大多數曲牌結束音均落在“商”上，只有作為最后一曲的《送親客》由“商”轉向“徵”結束。

（3）都采用一板一眼的節拍，節奏比較平穩。

（4）都采用五聲音階，以五正聲級進為主構成旋律。

（5）運用調式交替手法，使每首樂曲都具有多種調式色彩的變化。由于色彩的豐富變化，從而提高了音樂的表現力。

四、樂業“八音”的傳承

（1）“八音”記譜方式落后

樂業“八音”目前僅見的記譜是根據儀式進行過程記寫發音文字，而無曲譜的記寫。在文革期間，即使婚、喪儀式“八音”都被禁止，很多曲譜被毀，且壯漢文交雜有詞無譜。

（2）八音的傳習難度大，條件高

樂業“八音”的傳習有較嚴格的規定，一是傳男不傳女；二是以家族傳承為主；三是樂感、記憶力好；四是身壯氣足，能掌握循環呼吸等技巧。“八音”的傳承方式主要為“口傳心授”。沒有曲譜，只能憑借聽覺與視覺，師傅吹一句，徒弟學一句。或觀察演奏時的指法來確定。但曲目眾多，又講究禮儀程序，練習任務繁重。學徒里能學會的可說百里挑一，而堅持的更少，謂之“千里選百，百里挑一”。面對媒體文化的沖擊，喜歡八音選擇八音的年輕人越來越少了。 “八音”的傳承面臨嚴峻的挑戰，后繼乏人。

五、結語

樂業“八音”具有鮮明的地域特色和獨特的民族音樂特點。“八音”音樂旋律優美高亢，節奏平穩流暢，五聲性調式交替自然，體現了壯族與漢族音樂文化交融的特點。在聽覺上給人們帶來了感官愉悅性。“八音”樂隊的激情演奏，在視覺上滿足了人們的心理需求，使周圍環境更具喜慶風味。樂業“八音”濃郁的壯族特色帶給當地民眾強烈的家族歸屬感。

樂業“八音”在民俗生活中間接地表達了人們的生活態度，折射心靈信仰和思想精神，反映了該地區的人文生活。樂業“八音”是多種情感的綜合，這使其音樂中的形象更多層次，超越了音樂的自身價值。其所涉及的物向因素，是禮儀中實現人與人交流的表述手段，承擔了禮儀過程中的情感敘事工具。它每一條旋律的產生，都描繪著創造者對生活藝術的審美思維，每一首樂曲都體現出人們對音樂美的追求。它來源于生活，反映著生活，猶如夜間顆顆璀璨的明星，閃爍在遼闊的星空，多少年來伴隨著樂業人民繁衍、生息；又像一面明鏡，反映出樂業人民生活的各個側面。

基金項目：

2012年自治區級大學生創新創業訓練計劃項目——廣西壯族鼓吹樂“八音”的傳播與價值（項目編號：2012-18）。

參考文獻：

[1]田聯韜.中國少數民族傳統音樂[M].北京：中央民族大學出版社，2001.

[2]中央民族大學民族樂器課題組.民族樂器[M].北京：中國經濟出版社，2011.

[3]盧克剛.廣西少數民族“八音’考[J].藝術探索，2005，（s1）.

[4]關肇元.樂器分類探討[J].樂器，1982，（01）.