《論語》與高校教師工作

【摘 要】在高校中，教師是學生工作的主體。市場經濟和外國思潮的影響，使學生工作變得極其復雜，要做好學生工作，教師應利用各種有用資源。《論語》是傳統經典著作，是中國古人修身治國的寶訓，其“德治”、“仁學”和“教育”思想，對陶冶古人情操，顯示出巨大價值。這些思想對做好當今高校教師工作也極具啟迪價值。

【關鍵詞】《論語》 高校教師工作 德治 仁學 教育

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）29-0036-02

《論語》是儒家經典，其思想融政治、道德和教育為一體，其中包含了許多具有普遍意義的原則，中心是做人的道理。古時有“半部《論語》治天下”的傳說，說明了《論語》的重大價值。在高校中，教師是學生工作的主體，其職責是通過自己的勞動，幫助學生盡快成才，從而維持高校的穩定和促進高校的發展。要做好學生的工作，教師要不斷提高自身的素質，利用各種有用的資源。在中國傳統文化中，《論語》是古人修身治國的寶訓，其中的精華思想，對做好教師工作具有很大的啟迪價值。

一 《論語》中的“德治”思想與教師工作

“德治”是《論語》中的重要思想。孔子認為：德治與法治不同，僅依靠刑罰和行政手段，人們畏于刑罰，不敢做壞事，卻不會有知恥之心；而實行德治，卻能使人有知恥之心，自覺不做壞事。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”又說：“為政為德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”這些言論說明了德治的重要作用。為了搞好德治，孔子接著提出了正人先正己，先富后教，取信于民等重要原則。孔子說：“子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”又說：“自古皆有死，民無信不立。”“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”。①孔子強調了管理者自身素質的重要性，榜樣的力量是無窮的，良好品質對人的感染力不可忽視。《論語》是中國古人的必讀之書，其德治思想，是古人修身治國的理論依據，深深地浸透在他們的心靈深處。今天，其思想對從事管理工作的人仍有啟迪作用。

在高校中，大學生是一個特殊的社會群體，他們年輕，充滿著希望，大學是他們成才的搖籃。教師是教育者，要引導學生們學會真本領，煉就好品質；又是管理者，要執行學校的各項規章制度，做好學生工作。這些決定了教師要有很高的素質，善于利用各種資源。但是，校園不是社會，雖然注重學生的法律意識教育，但就管理而言，更側重道德約束，突出德治作用，也就是常說的“言之以情，曉之以理”。為了搞好德育工作，教師加強德育修養是很必要的。《論語》中的“德治”思想是其重要營養源。在“德治”思想中，孔子提倡管理者要以德教育和感化人，使人有知恥之心，自覺遵守社會規范；強調管理者要學高為師，身正為范，使他人

在潛意識中自覺效仿。這種觀點對教師工作很有啟示意義。教師在日常與學生交往中，如果注意從《論語》的“德治”思想中汲取營養，必然能加深對以德服人的理解，自覺加強自己的道德修養，堅持對學生進行道德教育，道德感化。就學生而言，如果在教師的指導下，吸收《論語》中的德治精華，感受古人對德治的重視，必能意識到道德于人的重要性，從而加強德育修煉，使自己成為一個有德的人才。這樣對教師的學生工作，是非常有益處的。就此而言，《論語》是非常有價值的。

二 《論語》中的“仁學”思想與教師工作

“仁學”是《論語》中的核心思想。孔子在“仁學”中強調：君子要有獨立的人格，擁有愛人和匹夫不可奪志的精神。樊遲問仁。孔子說：“愛人。”又說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這突出君子的獨立人格。孔子要求以仁為己任，見利思義，把個人責任與社會責任統一起來，突出社會責任。曾子說：“仁以為己任，不亦重乎？”孔子說：“能行五者于天下，為仁矣。”又說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”說明了社會責任感的重要性。在人我關系上，孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，提倡推己及人的原則。在社會倫理方面，孔子提出了孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等道德規范，啟發人的自覺精神和修養方法。孔子說：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”②主張愛人、濟世安邦和施惠于人。這種“仁學”思想曾激勵無數志士仁人，為國家興旺而勤奮學習、不懈奮斗，如聞雞起舞的祖逖、虎門硝煙的林則徐等，表現出極大價值。在全球化的今天，這種精神更有提倡和宏揚的意義。

在全球化時代，國家的興衰決定于人才的培養。國務院曾發文說：“大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。”③這說明了培養大學生的社會責任感和愛人之心的重要性。在高校學生工作中，這也是教師的最重要職責。為了完成這個職責，教師自身要有社會責任感和崇高的思想素質，善于利用各種有利資源，吸取豐富營養，從而提高自己，教育別人。《論語》中的“仁學”思想是其重要的精神食糧。在“仁學”中，孔子提倡培養人的高尚人格，要人養成“孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直”等思想品質；并在學習和社會實踐中，要把個人命運與社會國家命運聯系起來，要有為自己國家的富強而不斷奮斗的思想。在全球化的今天，各國競爭日趨激烈，大學生鑄就這種思想尤為重要。在平常工作中，如果高校教師能吸取《論語》中的“仁學”思想，感受古人強烈的社會責任心，必然更能堅守自己的工作崗位，為國家培養更多優秀的人才；在教師的引導下，如果大學生吸取這種思想，在心靈深處與古人產生共鳴，更能自覺地把個人前途與國家前途統一起來，必能更加勤奮學習，銳意成才。從這個方面而言，《論語》于高校教師的工作，價值是十分明顯的。

三 《論語》中的“教育”思想與教師工作

在《論語》中，孔子提出了許多關于教育的思想，值得人體會學習。最明顯的是，孔子提出有教無類思想，收徒講學，不以社會門第為準則，只要一個人愿意學，他就“誨人不倦”。古時傳說，孔子有學生三千，成名者七十二。從《論語》中，我們能感到，孔子的學生來自社會各個層面，顯示了有教無類思想。正是有教無類，使孔子桃李滿天下，身邊人才濟濟。在教育方法上，孔子提倡啟發式教學方法。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”他還主張學習要勤于思考，要常復習，學習態度要誠實，學習中不要求快。孔子說：“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”又說：“無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利，則大事不成。”孔子特別對年輕學子寄以厚望，指出他們前途是光明的。孔子說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”④《論語》中的教育思想，幾千年來，啟迪著教育者怎么樣教，指導著受教者如何學，表現出巨大價值。在新的時代，《論語》中的、“教育”思想，仍然具有獨特的價值。

在高校中，學生來自五湖四海，雖然在一個班里學習，彼此之間差異性很大。在班級日常管理中，教師的工作要得到學生支持，他必須公平地對待每一個學生，不能有絲毫偏見，只有這樣，才能促進每一個學生發展。在班級中，教師往往不喜歡調皮的學生，認為他們是麻煩制造者，這是不應該的。現代社會的復雜性，人的發展是難以預料的，社會實踐表明，調皮的學生，只要引導得當，常常比循規蹈矩的學生更能取得成就。縱然在大學里，仍然有許多學生不善于學習，平時看似很勤奮，但實際成績并不理想。諸如此類的現象，都需要教師來處理、來引導；同時，也決定教師要有豐富的教育知識，不倦于教育方面的學習和研究，才能惠及學生。無疑，《論語》中的教育思想，是教師學習和研究的重要資料。就教師自身而言，如果熟悉《論語》中的教育思想，必然能豐富自己的教育知識，能更好地指導學生學習；而對學生而言，如果在教師的引導下，學習和實踐《論語》中的教育思想，必將能提高自己的學習能力，促進自己盡快成才。總之，《論語》對教師工作，其價值是重大的。

《論語》自問世以來，在兩千年期間，對中國政治、思想、教育和倫理等多方面無不產生極其深刻的影響。“在古人心目中，《論語》是修身治國的寶訓。縱使在今天，《論語》還是讀書人經常誦讀的書。該書一版再版，發行量之大是驚人的。”⑤這充分說明了《論語》極大的時代價值。《論語》是普照之光，不論是教書育人的教師，還是天之嬌子的大學生，汲取其中的精華，受益是終生的。

注 釋

①②④四書五經（上冊）[M].長沙：岳麓書社，1990：17～19、28、31、34、40～43、49、54、58

③江蘇財經職業技術學院學生手冊，2007：24

⑤程軍等.思想的經典[M].北京：新世界出版社，2007：93

〔責任編輯：李爽〕