淺析伏羲文化的基本內(nèi)涵

摘 要 伏羲文化是中華民族的根文化。伏羲文化具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，對(duì)揭示中華文明起源和中華民族的形成，具有重要的價(jià)值和意義。本文試從伏羲文化精神文化層面包括龍圖騰、先天八卦及傳說(shuō)事跡三個(gè)方面來(lái)探析其基本內(nèi)涵，旨在弘揚(yáng)伏羲文化。

關(guān)鍵詞 伏羲文化 龍圖騰 先天八卦

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Analysis of The Basic Connotation of Fu Xi Culture

TONG Xiangping

（Gansu RadioTV University of Lanzhou Branch School， Lanzhou， Gansu 730000）

Abstract Fu Xi culture is the root of the Chinese nation culture. Fu Xi culture is the philosophical connotation and the rich cultural implication， to reveal the origin of the Chinese civilization and the formation of the Chinese nation， it is of great value and significance. This paper from the three aspects of Fu Xi culture and spirit culture level including the dragon totem， the innate trigrams and legend story of its basic connotation， aims to promote the culture of Fu Xi.

Key words Fu Xi culture， the Dragon tote； Congenital gossip

自先秦以來(lái)，由于伏羲獨(dú)特的地位和非凡的貢獻(xiàn)，伏羲乃至女?huà)z成為中華民族加以推崇、歌頌、祭奠、信仰、尋根的對(duì)象和旗幟。于是，歷代賢哲學(xué)人乃至統(tǒng)治階層，遂以伏羲、女?huà)z事跡及其文化創(chuàng)造活動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)經(jīng)演繹加工和增益擴(kuò)展，加之民間傳說(shuō)的推衍流傳，民間信仰崇拜與風(fēng)俗習(xí)尚的浸潤(rùn)習(xí)染，逐漸形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大、內(nèi)涵深?yuàn)W豐富而蔚為大觀的伏羲文化。本文擬從以下三個(gè)方面探析伏羲文化的基本內(nèi)涵。

1 伏羲文化蘊(yùn)涵龍圖騰的精神

1.1 龍圖騰精神之一——福

伏羲所處的時(shí)代是原始社會(huì)，人們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)水平非常有限，對(duì)刮風(fēng)、下雨、下雪、洪水等很多的自然現(xiàn)象，包括閃電不能夠理解，于是對(duì)自然界產(chǎn)生了一種敬畏。人們希望有一種東西或者是精神意念的東西能夠幫助自己解決所有的問(wèn)題，這可以看作是龍圖騰代表的最原始的一種寄托與希望。人們對(duì)龍的希望是保護(hù)自己，能給自己造福，龍最初的作用便是帶來(lái)雨水潤(rùn)澤萬(wàn)物。所以龍圖騰的產(chǎn)生應(yīng)該是一種精神的象征，由此體現(xiàn)了龍圖騰的精神之一——福。什么是福？福是幸福，造福眾生。

1.2 龍圖騰精神之二——生

伏羲所在的原始社會(huì)時(shí)期人們找尋食物的來(lái)源是用石頭或者棍棒等工具來(lái)砸獵物，可想而知，捕獲率很低。伏羲的重要貢獻(xiàn)之一是結(jié)網(wǎng)罟，通過(guò)研究蜘蛛結(jié)網(wǎng)的道理用樹(shù)藤編織發(fā)明了網(wǎng)，這樣就更好地捕捉到了獵物，大大提高了捕獲率，一時(shí)吃不完的就圈養(yǎng)起來(lái)，形成了家畜業(yè)，促進(jìn)了社會(huì)生活。人類(lèi)以前沒(méi)有房子住在山洞里比較潮濕，于是開(kāi)始模仿鳥(niǎo)類(lèi)，想辦法到樹(shù)上去住，最后開(kāi)始建造房子，改善了居住條件。當(dāng)?shù)搅艘欢〞r(shí)期，居住的環(huán)境不能滿足生存的需要，譬如干旱等自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)，人們需要遷徙，人生活離不開(kāi)水，所以遷徙是沿著水走的，尋找到可以生存的地方。人類(lèi)的發(fā)展就是不斷尋找生機(jī)的過(guò)程。所以龍圖騰的精神之二——生。即生存、生育、生機(jī)。

1.3 龍圖騰精神之三——融

龍的圖騰反映了各部落之間的包容精神，這就是一種融合。伏羲當(dāng)時(shí)有九個(gè)部落，每個(gè)部落都有自己的圖騰。伏羲時(shí)代是以他的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)文化來(lái)征服各部落的，于是伏羲團(tuán)結(jié)了其他八個(gè)部落，然后取每一個(gè)部落圖騰的一部分，組成了一個(gè)新的圖案，這個(gè)圖案就是龍。龍的形象中，角是梅花鹿的，臉是馬的，眼睛是兔子的，耳是牛的，身子是蛇的，鱗片是鯉魚(yú)的，掌是老虎的，鷹爪的，一共是九種。第二個(gè)就是團(tuán)結(jié)精神，譬如中華民族傳統(tǒng)的節(jié)目賽龍舟、舞龍等活動(dòng)，需要大家的通力合作。最后體現(xiàn)的是和諧。和諧包括人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧。所以人類(lèi)要積極與大自然、與社會(huì)爭(zhēng)取和諧。除此以外，人與人之間要互相包容，體諒，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。因此，龍圖騰的精神之三——和。和即融合、和諧、凝聚。

1.4 龍圖騰精神之四——進(jìn)

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。就是說(shuō)，自然界行的是一種健康的大道，人既可以像龍那樣在水中游，也可以在地上行，但最終要騰飛上天，要努力上進(jìn)，毫不懈怠。開(kāi)拓創(chuàng)新就是敢為人先，敢于拼搏，敢于超越自我。團(tuán)體精神的打造，應(yīng)該就是一種龍的精神，和諧、凝聚，拼搏創(chuàng)新。龍圖騰的精神之四——進(jìn)。進(jìn)即創(chuàng)新、進(jìn)取。

2 先天八卦是伏羲文化的精髓所在

伏羲所創(chuàng)八卦為先天八卦，以解釋自然規(guī)律為主，是伏羲文化的精髓。用“—”代表陽(yáng)，用“- -”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。作為伏羲最重要的貢獻(xiàn)，八卦包含了很多文化精神因素。下面主要就數(shù)學(xué)與易學(xué)分析一二。

2.1 八卦與數(shù)學(xué)

現(xiàn)在講課用的計(jì)算機(jī)，是17世紀(jì)萊布尼茨的朋友到中國(guó)來(lái)做傳教士，把《八卦》這本書(shū)寄回國(guó)送給了萊布尼茨。萊布尼茨是著名的數(shù)學(xué)家，當(dāng)時(shí)正在做一種數(shù)學(xué)研究，他發(fā)現(xiàn)八卦里的陰爻和陽(yáng)爻表示了兩種符號(hào)，就是1和0。萊布尼茨看到八卦發(fā)現(xiàn)了1和0，茅塞頓開(kāi)，發(fā)明了數(shù)學(xué)里面1和0的二進(jìn)制，計(jì)算機(jī)就是運(yùn)用二進(jìn)制來(lái)進(jìn)行運(yùn)算的。所以，萊布尼茨回信說(shuō)，“我感覺(jué)中國(guó)古老的王（伏羲）早就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制的原理。”

2.2 八卦與易學(xué)

過(guò)去在封建社會(huì)是不知易者不為官，上層建筑你要學(xué)會(huì)易，老百姓不能學(xué)。伏羲八卦發(fā)展后形成了《周易》，易學(xué)思想在哲學(xué)層面上既是中華民族認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的解釋系統(tǒng)，也是一個(gè)操作系統(tǒng)。在文化層面上，八卦與易學(xué)體系是儒家學(xué)說(shuō)、道家文化以及巫術(shù)占筮等神秘文化的活水源頭。八卦和《周易》所形成的易學(xué)思想與體系，是中華民族解釋世界、認(rèn)識(shí)自然、規(guī)范社會(huì)人倫的鑰匙與百科全書(shū)。因此，八卦符號(hào)與易學(xué)思想、實(shí)乃中華傳統(tǒng)文化的源泉與核心。

3 伏羲文化成為民間民俗文化的重要組成部分

在漢族的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說(shuō)中，流傳甚廣的伏羲和女?huà)z的傳說(shuō)，就是反映傳說(shuō)時(shí)代華夏先民的始祖夫婦，在創(chuàng)世紀(jì)之時(shí)孕育后代、開(kāi)啟黃土地上農(nóng)耕文明的歷史蹤跡。漢文古籍關(guān)于伏羲和女?huà)z的記述，大多是經(jīng)歷漢族長(zhǎng)期口耳相傳之后，再由后世歷代文人加工載錄的。所以在有些內(nèi)容上，存在不少怪譎、重復(fù)和難解之處；還有一些內(nèi)容則有著明顯的虛構(gòu)、夢(mèng)幻和錯(cuò)謬的地方。但是，這些古代華夏的創(chuàng)世紀(jì)神話和傳說(shuō)，絕非是全然的荒誕和虛幻性的騙言。事實(shí)上，正是這些神話和傳說(shuō)，蘊(yùn)含著華夏先民對(duì)自己創(chuàng)世紀(jì)歷史的深邃認(rèn)識(shí)和淺近質(zhì)樸的表述。遠(yuǎn)古神話的傳承流播，其去向一是哲學(xué)化，二是歷史化，三是仙化，伏羲之感生神話、兄妹成婚傳說(shuō)、洪水故事、葫蘆神話、龍圖騰、八卦符號(hào)與其他創(chuàng)造發(fā)明，都伴隨伏羲文化的泛化而進(jìn)入民間文化體系和依附于民俗習(xí)尚之中，并在民間文化與民俗文化中占有重要地位，成為民間文化與民俗文化發(fā)展演進(jìn)中最具持久魅力的元素和動(dòng)力。

綜上所述，龍圖騰、先天八卦和神話傳說(shuō)構(gòu)成了伏羲文化的基本內(nèi)涵。伏羲文化具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，探析伏羲文化的基本內(nèi)涵在現(xiàn)代化的今天弘揚(yáng)伏羲文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

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