師專外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革的探索

摘 要 外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)要做好課前調(diào)查，縱向深入和橫向擴(kuò)展相結(jié)合，并在教學(xué)過(guò)程中善于與學(xué)生溝通，充分了解教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的反饋情況不斷進(jìn)行調(diào)整，還要理論與實(shí)踐、知識(shí)傳承和精神體驗(yàn)相結(jié)合。教師既要提高教學(xué)水平，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，從而推動(dòng)外國(guó)文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高。

關(guān)鍵詞 外國(guó)文學(xué) 教學(xué) 探索

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“外國(guó)文學(xué)”作為師專中文系的一門專業(yè)基礎(chǔ)性課程， 其重要地位自然不容忽視。結(jié)合自身的實(shí)際授課情況和直接體驗(yàn)，筆者認(rèn)為師專外國(guó)文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的人才培養(yǎng)要求、專業(yè)特色，根據(jù)學(xué)生主體的情況來(lái)決定“講什么”和“怎么講”，讓學(xué)生既學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，又提升學(xué)生的審美能力，開闊其視野，幫助他們樹立國(guó)際情操。

1 課前調(diào)查與組織好第一堂課相結(jié)合

外國(guó)文學(xué)史課程一般是在高年級(jí)開設(shè)，在學(xué)外國(guó)文學(xué)史課程時(shí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)中國(guó)的古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等課程，所以他們相對(duì)比較熟悉中國(guó)文學(xué)，而對(duì)外國(guó)文學(xué)比較陌生。因此，與中國(guó)文學(xué)比起來(lái)，外國(guó)文學(xué)教師必須切實(shí)了解授課對(duì)象的實(shí)際情況，那么就需要教師在課前對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，掌握學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、對(duì)外國(guó)文學(xué)的認(rèn)知等情況。

筆者采取的做法是第一堂課進(jìn)行調(diào)查，75%的學(xué)生均坦言，平時(shí)大多接觸中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，很少接觸外國(guó)文學(xué)。甚至個(gè)別基礎(chǔ)較差的學(xué)生對(duì)基本的外國(guó)文學(xué)名著都不了解，15%的學(xué)生提到會(huì)同時(shí)閱讀中國(guó)文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品，但對(duì)外國(guó)的文化不太理解和認(rèn)同。10%的學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)比較感興趣。可以說(shuō)，從學(xué)生的調(diào)查情況來(lái)看，由于不同的文化特征、人名太長(zhǎng)難以記住等原因，大多數(shù)學(xué)生覺(jué)得外國(guó)文學(xué)比較難懂，不太感興趣，情況不容樂(lè)觀。

那么，怎樣去安排第一堂課，為學(xué)生扭轉(zhuǎn)觀念起到了舉足輕重的作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)該以第一節(jié)課為“契機(jī)”，幫助學(xué)生自發(fā)意識(shí)到學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)能為其開啟一扇接觸、解讀外國(guó)文學(xué)藝術(shù)的視窗，提供一條了解認(rèn)識(shí)其他民族生活文化、心路歷程的重要途徑。學(xué)生探知欲被激發(fā)之后，再合理、科學(xué)地安排外國(guó)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)。

一般外國(guó)文學(xué)第一節(jié)課主要講授緒論及學(xué)習(xí)方法等，而筆者的做法是，先講授希臘的文化特征和希臘神話。比如在講到希臘文化中的尚武精神和強(qiáng)烈的榮譽(yù)感時(shí)，斯巴達(dá)人將羸弱的嬰兒丟下深淵，戰(zhàn)場(chǎng)上的逃兵會(huì)被母親親手殺死等，這與中國(guó)文化完全不同的特征，激發(fā)了學(xué)生的探知欲，原來(lái)外國(guó)文化這么有意思。在講到希臘神話時(shí)，宙斯有七任妻子，而且還隨時(shí)、隨地、隨性地與其他女神或者民間女子產(chǎn)生戀情；愛(ài)神阿弗洛狄特除了丈夫火神赫菲斯托斯外，還有戰(zhàn)神、海神等眾多情人。受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)生剛接觸這些內(nèi)容時(shí)，既覺(jué)得有趣，又表示不能理解希臘神的亂倫婚姻和關(guān)系。教師著重抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)與疑惑點(diǎn)，通過(guò)分析講解，讓學(xué)生理解外國(guó)文化對(duì)情感的自由追求、對(duì)民主精神的追求等某些與中國(guó)文化不同的特質(zhì)，同時(shí)幫助學(xué)生形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。教師給學(xué)生開啟一扇瑰麗的外國(guó)文學(xué)藝術(shù)之窗，學(xué)生將自發(fā)去發(fā)現(xiàn)條條通往“羅馬”的道路。

學(xué)生的興趣被激發(fā)后，筆者再倒回來(lái)講緒論，介紹外國(guó)文學(xué)發(fā)展史的基本概況和相關(guān)的學(xué)習(xí)方法，并對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行合理的安排。

2 縱向深入與橫向擴(kuò)展相結(jié)合

外國(guó)文學(xué)教學(xué)除了讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論外，還應(yīng)注重在縱向深入上加強(qiáng)力度，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度提出自己看法。在解讀思路上，教師不把自己的理解和結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，而多作思路上的引導(dǎo)，在多角度解讀的基礎(chǔ)上，獲得對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的自我見(jiàn)解和最佳詮釋。比如莎士比亞的《哈姆雷特》中的哈姆雷特在為父親復(fù)仇的責(zé)任明確以后，無(wú)論是為父報(bào)仇還是改革社會(huì)，他都必須盡快行動(dòng)。但是，哈姆雷特卻猶豫不決，一再拖延。哈姆雷特為什么猶豫延宕呢？教師不應(yīng)急于把答案交給學(xué)生，而是讓學(xué)生結(jié)合環(huán)境背景、人物特性進(jìn)行多角度的分析。學(xué)生根據(jù)哈姆雷特的臺(tái)詞“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”分析，哈姆雷特認(rèn)識(shí)到他的責(zé)任不單是為父復(fù)仇，還要“重整乾坤”，他不知道“怎么做”，也擔(dān)心自己做不好，所以猶豫不決。有的學(xué)生從“生存還是毀滅”這句臺(tái)詞分析哈姆雷特屬于優(yōu)柔寡斷、敏感的性格特點(diǎn)，沒(méi)有果斷的行動(dòng)力量。學(xué)生言之有理的分析，教師給予肯定。學(xué)生不夠成熟的結(jié)論，教師要進(jìn)行質(zhì)疑并引導(dǎo)，幫助他們進(jìn)行正確的理解。

在教學(xué)過(guò)程中教師還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“橫向拓展”，即教師應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理及科學(xué)等方面來(lái)探討外國(guó)文學(xué)史的流變，并從音樂(lè)、美術(shù)、民俗等方面去拓寬學(xué)生的視野。

筆者在講第一堂課時(shí)，已經(jīng)讓學(xué)生領(lǐng)略到異域文化的魅力，再回頭講授 “緒論”部分。外國(guó)文學(xué)包括西方文學(xué)和東方文學(xué)。在給學(xué)生闡釋西方文學(xué)的人文觀念和文學(xué)母題時(shí)，使其對(duì)整個(gè)西方文學(xué)的人文景觀有了貫穿始終的清晰脈絡(luò)。而東方文化注重人際關(guān)系的倫理化和等級(jí)化，強(qiáng)調(diào)載道教化、懲惡揚(yáng)善的文學(xué)觀念。泰戈?duì)栒f(shuō)：“西方藝術(shù)或許相信人的靈魂，但是它并不真正相信宇宙萬(wàn)物有一個(gè)靈魂。而東方藝術(shù)信仰這一點(diǎn)……于是在東方，我們不必追求細(xì)節(jié)，不必看重細(xì)節(jié)，因?yàn)樽钪匾臇|西就是普遍的靈魂。①通過(guò)東、西方文化藝術(shù)的比照，找出文學(xué)與之相關(guān)的聯(lián)系，揭示了世界文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律和基本走向，幫助學(xué)生更加全面和深入地理解東、西方文學(xué)和社會(huì)文化。

威爾遜說(shuō)：“文學(xué)是人格和社會(huì)的表現(xiàn)。”②所以，在兼顧了文學(xué)史和作品理解的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)等多方面開展多層面的研究，使之成為外國(guó)文學(xué)課程的組成部分，立體地構(gòu)建外國(guó)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)框架。

3 課堂反饋與及時(shí)調(diào)整相結(jié)合

學(xué)生的學(xué)習(xí)反映是動(dòng)態(tài)的，我們不能以固定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)及時(shí)掌握學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)情況來(lái)調(diào)整“講什么”和“怎樣講”。

筆者采取的做法是課間時(shí)間多與學(xué)生交流，內(nèi)容可以是他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解情況、對(duì)教學(xué)方法和手段的接受情況、對(duì)作家作品的閱讀情況。只有適合學(xué)生接受的方式才是最好的，因此要根據(jù)學(xué)生的動(dòng)態(tài)反映采納最恰當(dāng)?shù)姆绞健Ａ硗猓诿總€(gè)期末，筆者都會(huì)讓學(xué)生反饋他們學(xué)習(xí)的收獲和存在哪些不足，以及有哪些建議等。

不同班級(jí)由于基礎(chǔ)不同、性格特征不同，在同樣的教學(xué)內(nèi)容上可以采取不同的做法。比如講授《偽君子》時(shí)，活躍的班級(jí)可以布置他們表演答爾丟夫的偽善，以此達(dá)到事半功倍的效果。而比較內(nèi)斂的班級(jí)，教師可以大方地將答爾丟夫的偽善表演給學(xué)生看，并鼓勵(lì)學(xué)生敢于在講臺(tái)上展示他們的肢體語(yǔ)言，讓他們真正融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。

教師應(yīng)該“講什么”、“怎么講”和學(xué)生的“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，所以必須在教學(xué)中采納學(xué)生有針對(duì)性的、合理的建議進(jìn)行教學(xué)。比如學(xué)生建議采用多種教學(xué)手段，如電影、網(wǎng)絡(luò)等幫助他們感受和了解外國(guó)文學(xué)。有的學(xué)生建議，除了教師講授，還應(yīng)該授之以“漁”，他們已經(jīng)逐漸掌握獨(dú)立學(xué)習(xí)的方法。學(xué)生還提到他們?cè)陂喿x能力上還有待提高等。

當(dāng)然，學(xué)生的某些建議未必是科學(xué)的、準(zhǔn)確的，教師通過(guò)分析辨別，抓住最具有針對(duì)性的建議來(lái)改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法和手段。只有根據(jù)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)反饋進(jìn)行教學(xué)，才能將教師“要講什么”和學(xué)生“能學(xué)什么”很好地結(jié)合，真正將課堂交給學(xué)生，使外國(guó)文學(xué)課程學(xué)習(xí)具有強(qiáng)大的生命力。

4 理論與實(shí)踐、知識(shí)傳承和精神體驗(yàn)相結(jié)合

外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)該注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，而師范院校的外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該兼顧兩個(gè)方面，一方面要體現(xiàn)文學(xué)課、文學(xué)知識(shí)的目標(biāo)，另一方面要體現(xiàn)師范教育的特征，兩者不可偏廢。

師范性教學(xué)的組織形式可以從這幾方面進(jìn)行。（1）要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課堂上安排一定的時(shí)量讓學(xué)生討論交流并試講某部分內(nèi)容，增強(qiáng)主體意識(shí)并提高表達(dá)能力等。時(shí)機(jī)成熟時(shí)，讓學(xué)生自己走上講臺(tái)，發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解，能夠鍛煉學(xué)生的膽識(shí)和思辨能力。（2）教師在學(xué)期初列出必讀書目和參考書目讓學(xué)生閱讀，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置論題讓學(xué)生準(zhǔn)備具有針對(duì)性的發(fā)言。（3）表演、改編有關(guān)外國(guó)文學(xué)名著。允許學(xué)生發(fā)揮主體想象進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。（4）結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和師范教學(xué)性質(zhì)，通過(guò)寫讀書筆記、制作小課件、撰寫小論文等方式提高學(xué)生的綜合能力。

此外，可以開展課外興趣小組。比如外國(guó)文學(xué)史讀書會(huì)、專題講座、影視觀摩與討論、參觀訪問(wèn)等活動(dòng)。提早引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能訓(xùn)練，為學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

可以說(shuō)，在外國(guó)文學(xué)中人文精神是貫穿始終的主線。教師要善于抓住不同時(shí)期文學(xué)所呈現(xiàn)的人文精神來(lái)提升學(xué)生的精神感悟。如希臘神話肯定現(xiàn)世生活、熱烈謳歌美與自由的精神；但丁從地獄到天堂上下求索人生的幸福之路，為我們?cè)忈屃诵腋：芎?jiǎn)單的道理，做一個(gè)有知識(shí)的人，做一個(gè)有愛(ài)心的人；堂吉訶德單槍匹馬匡正時(shí)弊，舉止怪誕可笑，卻是在堅(jiān)持自己的理想和追求；安娜·卡列尼娜對(duì)真摯愛(ài)情的熱烈追求；戈拉強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情操等等。外國(guó)文學(xué)的人文精神一脈相承，內(nèi)涵豐富，這些對(duì)心靈具有震撼力或感染力的人文精神，可以啟迪智慧并豐富學(xué)生的人生體驗(yàn)。

一言以蔽之，教學(xué)中教師應(yīng)該善于和學(xué)生溝通，充分了解學(xué)生，幫助學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性和積極性，有利于學(xué)生身心發(fā)展和持續(xù)性學(xué)習(xí)。此外，教師還要不斷更新教育理念，不斷提高業(yè)務(wù)水平，實(shí)施多種靈活高效的教學(xué)方法，積極探索并逐步創(chuàng)建恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式。并在提高課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，努力為學(xué)生創(chuàng)造良好的外部環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，為學(xué)生提供成才的土壤，從而推動(dòng)外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。

注釋

① 泰戈?duì)?泰戈?duì)栁募痆M].合肥：安徽文藝出版社，1995：34.

② 周憲.超越文學(xué)——文學(xué)的文化哲學(xué)思考[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：11.