論當代大學生道德人格之培養

摘 要： 雙重性、動力性、可塑性和發展性是當代大學生道德人格的基本特點。針對當代大學生的道德人格培養，文章認為應遵循主動性、系統性和創新性原則，從理論教育引導、社會實踐歷練、自我內化教育、榜樣示范引領、校園文化熏陶和教育網絡建設等方面進行有益的探索。

關鍵詞： 當代大學生 道德人格 培養策略

人格指人類心理特征的整合統一體，是一個相對穩定的結構組織，并在不同時間、地域影響人的內隱和外顯的心理特征與行為模式。大學生道德人格具有雙重性、動力性、可塑性和發展性等基本特點。

一、當代大學生道德人格現狀剖析

當代大學生的道德人格現狀缺失主要表現為傳統人格的“失效”、現實人格的“失范”和理想人格的“失落”。

1.傳統人格的“失效”。這是指中國傳統人格中缺乏獨立的依附性人格，已不能適應市場經濟條件下對大學生獨立性人格培養的要求。市場經濟要求公民以平等主體的獨立人格，自由自主地進行社會交往和活動，任何職業的選擇、人才的流動、權利義務的獨立承擔、新型生產關系和家庭關系的確立等，都要求人們以獨立的主體身份加入其中，成為具有獨立意識、自主意識、權利意識的自由平等的人格主體。這意味著依附于他人和單位、組織、集體的而不具有獨立人格的依附性人格，已不能適應當代大學生未來發展的需要。

2.現實人格的“失范”。這是指由于社會改革和重組帶來的種種道德沖突、價值困惑而導致的普遍性的邊際人格乃至病態人格的生存狀態對當代大學生的消極影響。我國由計劃經濟轉向市場經濟，一方面，計劃經濟時代的痼疾和矛盾并沒有完全消除，假社會主義、空想社會主義思想道德的遺毒還未肅清，另一方面，與市場經濟相適應的法律秩序和道德規范尚未完善，剛剛從保守、依附性人格的束縛中解放出來并開始獲得相對獨立發展可能性空間的當代大學生往往因種種規則沖突和目標無序而導致一定程度的人格“失范”。

3.理想人格的“失落”。這是指在社會轉型過程中，原有的理想價值目標被打破，而新的理想信念沒有重新確立，大學生處于一種普遍的焦灼和失落狀態。由于受市場經濟消極方面的影響，不少大學生把金錢追求作為他們理想追求的唯一目標，理想人格被人們懷疑、蔑視乃至否定，而資產階級所追求的享樂主義的“自然化人格”為不少人追捧。尤其是改革開放后，少數大學生把物欲的追求作為人生第一目標，而道德追求降格為第二目標，造成“理想人格”的失落。

二、當代大學生道德人格培養原則

當代大學生的道德人格培養應遵循主動性原則、系統性原則和創新性原則。

1.主動性原則。主動性原則即在當代大學生道德人格的培養過程中，充分發揮學生的主觀能動性。一方面，既要讓大學生認清和把握自身的利益同社會道德要求的一致性，摒棄自身需要的盲目性和偏執性，實現理性和感性、自我與他人、小我與大我的交融統一，又要分析和把握具體道德情境所構成的實際格局，摒棄個人的主觀和隨意性，實現主觀與客觀、理想和現實的結合與統一。另一方面，要求大學生面對不同道德體系之間的矛盾和斗爭，以及同一道德體系在特定情境中所呈現的不同價值沖突和它所構成的兩難處境，確定自己作為主體的追求和行為選擇的價值方向，解決或超越各種道德矛盾和價值沖突，實現理與情、意志與信念的交融統一。

2.系統性原則。道德人格境界是有層次的，在當代大學生健康道德人格的培養中，既要提出最高道德要求，又要從他們的道德實際水平出發，使之根據自己的實際情況，沿著思想道德的階梯，一步一步地、循序漸進地向著高境界攀登。當前我國大學生實際的道德覺悟或道德境界大致可分為四個層次：一是“無私奉獻、一心為公”型；二是“先公后私、先人后己”型；三是“主觀為自己、客觀為別人”型；四是“一切以我為中心、自私自利”型。針對上述情況，在當代大學生道德人格的培養中，應區分層次，對不同的人提出不同的要求，并有針對性地進行培養；著眼多數，循序漸進，引導大學生在道德人格境界的階梯上一步一個腳印地向上攀登。

3.創新性原則。現代道德人格不是終極人格，而是一種持續創新、對未來開放的進化型人格。這里的創新既包括內容的創新，又包括方法的創新。貫徹創新發展原則，要從實際出發，尊重學生的首創精神，善于對現實中出現的先進道德人格形象進行總結、概括和提升，根據社會發展的需要及時宣傳、推廣新的先進道德人格形象；要注重先進科技文化和思想文化成果的宣傳教育和普及，使各種優秀文化成果不斷轉化為大學生的良好人格素質，不斷為現代道德人格增添新的內涵；要不斷創新道德人格培養的方法，把傳統的道德人格培養方法與現代的科學技術手段結合起來，通過多種途徑，利用多種形式，采取多種措施，增強大學生道德人格培養的實效性。

三、當代大學生道德人格培養策略

針對當代大學生的道德人格培養，筆者認為應從理論教育引導、社會實踐歷練、自我內化教育、榜樣示范引領、校園文化熏陶和教育網絡建設等方面進行有益的探索。

1.扎實推進大學生道德人格的理論教育引導。中國特色社會主義理論是當代大學生的精神支柱，也是加強大學生道德人格建設的理論基礎和行動指南。我們要堅持以中國特色社會主義理論為指導，科學分析當今國際變化新格局、新趨勢，深入研究我國改革開放和現代化建設的新情況、新問題，整體構建人格理論課程的新體系。充分借鑒人類創造的文明成果，充分吸收哲學、倫理學、心理學、美學等學科相關的知識，不斷充實和豐富人格理論課程的內容。從大學生心理成長的特殊需要出發，采取多種途徑，開展生動活潑、主題鮮明的思想教育活動，引導學生自覺地進行道德選擇，等等，將人格理論和人格文化內化為大學生的人格特質。要把握育人方向，努力引導大學生堅持在科學發展觀的指導下，培養和鑄造真、善、美相統一的理想人格。

2.務實開展大學生道德人格的社會實踐歷練。道德人格不是與生俱來的，而是通過人的主體教育與社會實踐的相互作用逐步形成的。社會實踐活動特別是道德實踐活動，是個體道德人格形成和發展的基礎。因此，學校教育要精心設計和組織豐富多彩的道德活動，積極開拓個體的道德活動領域，堅持做到三個結合：一是課內活動與課外活動相結合。配合教學內容，通過舉辦報告會、討論會、文藝匯演、知識競賽等活動，豐富充實大學生的文化底蘊和思想內涵。二是集體活動和個人獨立活動相結合。引導大學生開展修身養性和心理咨詢活動，指導學生正確對待學習和生活，處理好學習、成才和生活方面遇到的矛盾和問題。三是道德的理性因素與非理性因素相結合。積極開展寒暑假大學生社會實踐活動，使學生了解國情、省情和民情。

3.著力提升大學生道德人格的自我內化教育。正確處理自我教育與加強行為管理的關系，堅持在自我教育中發展大學生的道德人格。道德人格形成和發展的過程，實質上是社會道德個體的內化過程，從教育學角度看，就是自我教育、自我修養的過程。道德活動是道德人格發展的源泉和基礎，但是道德活動能否產生影響、產生多大影響，要看學生的自我教育及其內化程度的高低。自我教育、自我修養是大學生提高思想道德修養的重要內在動力。沒有大學生的自我教育，就不可能有道德人格的發展。高校在加強大學生自我教育的同時，必須與行為管理相結合，把教育學生、了解學生、服務學生融為一體，經常關心和幫助他們解決學習、生活中遇到的實際問題，引導他們求真、向善、審美、優化心境，使他們既會讀書，又會做人。

4.大力弘揚大學生道德人格的榜樣示范引領。正確處理普遍教育與榜樣示范的關系，堅持以高尚的精神塑造大學生道德人格。“榜樣的力量是無窮的”，人格教育最適合運用榜樣的形式。學校應充分利用當地有歷史紀念意義的場所、人文景觀，對青年學生進行生動的榜樣人格教育和民族傳統美德教育。尤其改革開放和現代化建設中涌現的先進典型，是引導人們追求崇高精神生活的榜樣，是對大學生進行人格教育的生動教材，要在大學生中廣泛、深入、持久地開展學習。要倡導學英雄的先進思想，走英雄的成長道路，創英雄的光輝業績，為全面建設小康社會建功立業。要善于發現和扶持新一代大學生中不斷涌現出來的見義勇為、舍己為公、助人為樂等各類先進典型，為大學生形成健康的道德人格創造良好的外部條件和氛圍。

5.充分發揮大學生道德人格的校園文化熏陶。校園文化是以大學生為主體，以業余活動為主要形式，以校園為空間的多方面、多類型的文化活動。校園文化作為一種特殊環境和群體意識，是學校精神的體現和外化，對陶冶學生的情操、培養健全人格、促進大學生健康成長和全面成才有不可替代的作用。眾多事實說明，學生人格的養成、氣質的培養、情感的熏陶、意志的鑄造是多種因素作用的結果，在很大程度上主要靠文化環境的熏陶。因此，學校應把校園文化建設納入學校的總體規劃和教育改革發展目標之中，根據學校培養目標和發展方向，構建校園文化建設的內容體系。要充分發揮校園文化的育人功能，營造良好的文化氛圍和精神環境，增強德育的感召力和吸引力，從而使學生的道德人格得以升華，實現對靈魂和精神的塑造。

6.建立健全大學生道德人格的教育網絡建設。我們要從社會主義道德建設的全局出發，結合大學生的心理特征和思想實際，構建以學校教育為主體、家庭教育為基礎、社會教育為核心的相互協調的校內外立體化德育體系。建立由當地政府牽頭、有關部門參加的協調工作機構，對德育體系工作進行指導、檢查和管理，發揮教育合力，為學生的健康成長創造良好的外部環境。學校應結合學生的畢業指導，以社區實習基地為依托，組織學生進行深入廣泛的社會調查。實踐證明，三位一體教育模式是培養和健全大學生道德人格的有效途徑，它能促使學生提高自身素質，加速個體的社會化進程；能激發學生的學習熱情，增強學習動力，使學生個性發展與社會發展相協調；使學校、家庭、社會教育同步，形成合力，增強教育的針對性和有效性。

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