西方社會思潮對大學(xué)生的影響及對策

【摘 要】當(dāng)代社會思潮對大學(xué)生的消極影響不容忽視。本文分析了新自由主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義和個人主義的消極影響，指出大學(xué)生思想政治教育必須以社會主義核心價值體系為教育引領(lǐng)，加強(qiáng)教師理論水平，營造良好的校園文化。

【關(guān)鍵詞】社會思潮 大學(xué)生 新自由主義 消費(fèi)主義 實(shí)用主義 個人主義

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）21-0022-02

隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷縱深發(fā)展，引起社會各個領(lǐng)域利益格局不斷調(diào)整，社會各階層在經(jīng)濟(jì)利益上的分化以及西方各種社會思潮的涌入，也隨之引起大眾思想觀念的深刻變化。大學(xué)生作為時代的敏感者，他們的世界觀、人生觀和價值觀沒有完全成型，面對復(fù)雜的利益格局以及多元的社會思潮，很容易被一些消極社會思潮影響和沖擊。這些消極社會思潮不僅嚴(yán)重影響了高校思想政治教育對大學(xué)生建立社會主義核心價值觀念的培養(yǎng)，而且對馬克思主義信仰也造成沖擊。因此認(rèn)真研究當(dāng)代各種社會思潮，積極回應(yīng)大學(xué)生的思想困惑，幫助大學(xué)生堅定共產(chǎn)主義理想信念，擁有積極健康向上的人生，是高校思想政治工作者的重要任務(wù)。

一 社會思潮的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.社會思潮的內(nèi)涵

梁啟超先生早在1902年《論時代思潮》一文中就對社會思潮的內(nèi)涵做了描述，他指出“凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然……凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，則其‘思’必有相當(dāng)之價值，而又適合于其時代之要求者也?！薄拔逅倪\(yùn)動”后，中國的大量學(xué)者對社會思潮問題做了相當(dāng)?shù)难芯?，總的說來，社會思潮的內(nèi)涵界定為：社會思潮是在一定時期的社會生產(chǎn)和社會生活的實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有一定社會影響的大眾思想、理論和觀點(diǎn)，它反映特定環(huán)境下的民族、階級、階層或社會群體利益要求，具有一定的理論色彩和社會影響力的思想趨勢和行為意識傾向，屬于社會意識形態(tài)和理論意識范疇，對社會存在進(jìn)行調(diào)控、改造和導(dǎo)向。

2.社會思潮的特點(diǎn)

社會思潮產(chǎn)生于社會實(shí)踐中不同人群的利益訴求，由于社會利益的復(fù)雜性，從而在不同時代都會產(chǎn)生多種社會思潮。這些社會思潮都在社會中產(chǎn)生、存在、傳播，改變著人們的思想、觀念和行為，都在尋找著實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)力量。同時某種社會思潮一旦產(chǎn)生就具有相對獨(dú)立性，這種相對獨(dú)立性的實(shí)質(zhì)是意識的相對獨(dú)立性。這也使社會思潮具有如下特點(diǎn)：（1）批判反思性。社會思潮具有某種新穎性、奇特性，它的興起往往伴隨著對現(xiàn)實(shí)權(quán)威的反思或否定，對青年人叛逆心理有特別的吸引力。（2）時代階級性。社會思潮是特定社會集團(tuán)的群體性社會意識形態(tài)，反映著特定階級、階層或群體的利益要求和思想愿望。（3）復(fù)雜多樣性。在一定時期內(nèi)多樣化的利益訴求會同時存在多種社會思潮，并呈現(xiàn)價值的多元性。（4）自我傳播性。社會思潮的興起不是靠某種強(qiáng)制力量來推動的，而是它在被人們所接受和認(rèn)同的過程中，人們自覺的傳播進(jìn)而成為一種普遍的社會心理。（5）直觀現(xiàn)實(shí)性。社會思潮都是在對社會現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注中產(chǎn)生的，都試圖從不同視角思考和解決現(xiàn)實(shí)問題。

二 社會思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響

對當(dāng)今各種社會思潮的傳播我們要運(yùn)用馬克思主義的批判精神，既要看到對當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育的積極影響：（1）開闊了學(xué)生眼界，使學(xué)生的思想更為活躍，提高全面思考以及系統(tǒng)分析的能力；（2）促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行理性思考，關(guān)注國內(nèi)社會問題、關(guān)注國際形勢的變化和發(fā)展；（3）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的全球意識和維權(quán)意識，培養(yǎng)了高校師生以創(chuàng)新為核心的時代精神。同時我們更應(yīng)注意在各種社會思潮的傳播中，導(dǎo)致大學(xué)生群體傳統(tǒng)價值觀念和意識形態(tài)的沖突與碰撞所產(chǎn)生的負(fù)面影響。

1.新自由主義思潮的影響

自由主義是西方資本主義國家的核心價值體系和主流意識形態(tài)。新自由主義是英國現(xiàn)代資產(chǎn)階級政治思想的主要派別，自從20世紀(jì)70年代以來在國際的經(jīng)濟(jì)政策上扮演著越來越重要的角色。它主張在新的歷史時期維護(hù)資產(chǎn)階級個人自由，調(diào)解社會矛盾，維護(hù)資本主義制度。在社會主義國家的經(jīng)濟(jì)改革中新自由主義鼓吹西方的民主、自由和人權(quán)，主張照搬西方的經(jīng)濟(jì)和政治模式，實(shí)行自由市場經(jīng)濟(jì)、議會制、多黨制、總統(tǒng)制和所謂的“直接選舉”。其核心論點(diǎn)簡單地講就是“三化”——自由化、私有化、市場化。在戰(zhàn)略和政策方面，新自由主義極力鼓吹以超級大國為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化，即全球資本主義化。隨著我國經(jīng)濟(jì)改革的深入，新自由主義已對我國經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，造成改革的某些局部扭曲。有人甚至認(rèn)為我國的經(jīng)濟(jì)改革就是要實(shí)行私有化，嚴(yán)重影響了一些大學(xué)生走社會主義道路的堅定信念。

2.消費(fèi)主義思潮的影響

隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，工業(yè)文明的縱深推進(jìn)，社會生產(chǎn)開始頻繁過剩，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)總體的平衡對消費(fèi)的依賴越來越嚴(yán)重。在資本主義發(fā)展的需要下，消費(fèi)主義思想日漸趨盛。消費(fèi)主義思潮以崇尚和追求過度的占有和消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價值取向，導(dǎo)致了大學(xué)生在消費(fèi)模式和生活方式上的攀比，競爭和模仿。這幾年社會中出現(xiàn)的炫富趨勢，對青年大學(xué)生的價值觀有極大的危害。大學(xué)生自覺意識不高，經(jīng)驗也不足，自尊心又較強(qiáng)，在社會炫富的畸形消費(fèi)心理影響下，很容易導(dǎo)致“面子消費(fèi)”，相互攀比，加重了父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。同時消費(fèi)主義思潮阻礙了大學(xué)生健康人格的形成，強(qiáng)烈的消費(fèi)意識和無節(jié)制的消費(fèi)行為使大學(xué)生偏離生活的主流，形成貪圖享受、講排場、愛慕虛榮、依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差等不良習(xí)慣，遇到問題傾向于用金錢去衡量或用金錢去解決，當(dāng)自己的收入條件不能支持這種畸形的消費(fèi)心理時，青年大學(xué)生很容易走向極端——利用犯罪手段來滿足自己的消費(fèi)欲望，滿足自己的虛榮心，對社會造成極大的傷害。

3.實(shí)用主義思潮的影響

實(shí)用主義產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉的美國，資本主義為了追求財富，“實(shí)效”成為了資本主義生活方式的座右銘。實(shí)用主義就反映了這種功利思想。在新文化運(yùn)動中，胡適大力宣揚(yáng)實(shí)用主義思想，使實(shí)用主義思潮在中國廣泛傳播。實(shí)用主義反對唯物辯證法和歷史唯物主義，反對唯物主義的反映論，認(rèn)為認(rèn)識的任務(wù)不是反映客觀世界的本質(zhì)與規(guī)律，而是認(rèn)識行動的效果，從而為行動提供信念。否定客觀真理的存在，認(rèn)為真理就是效用，而效用是衡量一個觀念或假設(shè)的真理的尺度。在中國現(xiàn)實(shí)生活中，市場經(jīng)濟(jì)的逐利性，實(shí)用主義讓大學(xué)生很容易陷入以成敗論英雄的思想觀念里，一切行為以是否對自己有用為出發(fā)點(diǎn)，淡化了社會主義理想信念。

4.個人主義的影響

個人主義是一種典型的西方資本主義政治和社會哲學(xué)。它認(rèn)為個人價值至高無上，推崇個人的自我實(shí)現(xiàn)，廣泛強(qiáng)調(diào)自我支配和自我控制，反對權(quán)威、宗教、國家、社會及任何其他外在因素以任何形式干涉和阻撓個人需要以及發(fā)展。個體主義的傳播帶來了個人的解放，并且個體主義憑借理性，通過自主、自律的觀念倡導(dǎo)一種更為自我負(fù)責(zé)的生活方式，使人成為一個有尊嚴(yán)、獨(dú)立的人。這有利于學(xué)生自我發(fā)展、自我奮斗。但是，個人主義過于強(qiáng)調(diào)“私”字，與中國的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的集體至上相背離，尤其是在中國市場經(jīng)濟(jì)改革的過程中，競爭意識深入人們的腦海，追求物質(zhì)利益成為人們的行動指南。在個人主義思想的影響下，一些大學(xué)生為了凸顯自己，達(dá)到在競爭中取勝的目的，不惜犧牲同學(xué)利益、集體利益。當(dāng)其他同學(xué)的才能超越自己時，不能正確對待，甚至以殘酷的犯罪手段傷害同學(xué)、傷害社會。大學(xué)校園出現(xiàn)的投毒事件、殺人事件就是一些大學(xué)生自私心理達(dá)到極端后的過激行為。

三 引導(dǎo)大學(xué)生積極應(yīng)對社會思潮的對策

1.加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的價值觀

把社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育全過程，是增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀四個方面的內(nèi)容，具有鮮明的政治性和導(dǎo)向性、民族感和時代感，反映了中國特色社會主義建設(shè)當(dāng)前和今后一個很長時期內(nèi)全體社會成員必須遵循的思想追求、價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大學(xué)生是即將投入到社會主義建設(shè)中的主力軍，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法引導(dǎo)大學(xué)生辨證學(xué)習(xí)當(dāng)代社會思潮，讓其真正認(rèn)識和體會馬克思主義理論的優(yōu)越性、科學(xué)性和革命性，從而堅定對馬克思主義的信仰和社會主義的信念。

2.提高高校思想政治教師的理論水平，拓寬教育渠道

課堂是思想政治教育的主渠道，教師的理論水平越高，對學(xué)生正確認(rèn)識各種社會思潮的幫助越大。如新自由主義宣傳的全球經(jīng)濟(jì)政治一體化，就是企圖混淆全球化和民族化，在全世界推行西方的自由民主制度，達(dá)到一統(tǒng)天下的目的。高校教師的理論功底越高就越能幫助學(xué)生正確區(qū)分民族化和全球化，既不能陷入狹隘的民族主義，又要提高警惕，捍衛(wèi)國家、民族的主權(quán)。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)通訊的發(fā)達(dá)，學(xué)生獲得各種社會思潮的渠道越來越寬泛，教師不僅要用深厚的理論功底占領(lǐng)課堂主渠道，唱響馬克思主義意識形態(tài)的主旋律，而且要樹立偉大的課程觀和教育觀，即把學(xué)生在學(xué)校期間獲得的各種教育經(jīng)驗都納入課程進(jìn)行設(shè)計和開發(fā)，不斷豐富和拓展學(xué)生思想政治教育的渠道。確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，通過與學(xué)生的對話與交流，了解學(xué)生的認(rèn)知，進(jìn)行有針對性的教育引導(dǎo)。

3.營造良好的校園文化氛圍，充分發(fā)揮大學(xué)精神對大學(xué)生價值觀的積極引導(dǎo)作用

大學(xué)精神體現(xiàn)大學(xué)的核心價值觀，代表著先進(jìn)的校園文化。大學(xué)精神作為一種強(qiáng)大的精神力量發(fā)揮著激勵意志、規(guī)范行為、凝聚人心的功能，對大學(xué)生的精神愿望、生活信念、道德理想與行為規(guī)則等，具有很強(qiáng)的感召力和激勵作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)首先要加強(qiáng)師德建設(shè)，廣大教師必須樹立愛國、敬業(yè)、奉獻(xiàn)的職業(yè)道德，只有教師擁有了良好的價值觀，才能引導(dǎo)學(xué)生一起營造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，摒棄自私自利的個人主義。其次，在校園里倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的美德，中國自古就有節(jié)儉惜福、反對奢靡的傳統(tǒng)，通過教師以身作則對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生視節(jié)儉為美德，糾正一些大學(xué)生“以奢華擺闊為榮耀，以揮霍享樂為瀟灑”的錯誤消費(fèi)觀念，自覺抵制拜金主義、享樂主義和消費(fèi)主義的侵蝕。

參考文獻(xiàn)

[1]洪曉楠.當(dāng)代西方社會思潮及其影響[M].北京：人民出版社，2009

[2]王建光.當(dāng)代社會思潮及其對中國的挑戰(zhàn)[J].探索與爭鳴，2004（10）

[3]王永貴.影響我國主流意識形態(tài)建設(shè)的西方主要意識形態(tài)透視[J].社會科學(xué)研究，2007（1）

[4]王赳.消費(fèi)主義的現(xiàn)實(shí)反思[J].中共浙江省委黨校學(xué)報，2005（5）

[5]程恩富.新自由主義的起源、發(fā)展及其影響[J].求是，2005（3）

[6]陳學(xué)明.當(dāng)代中國民族主義與青年政治社會化[J].理論與改革，2005（6）

〔責(zé)任編輯：肖薇〕