語(yǔ)言修辭視角下對(duì)霍桑《紅字》寫(xiě)作特征的解讀

摘要：《紅字》一經(jīng)發(fā)表，就引起了讀者極大的反響和文學(xué)研究者的高度重視。本文將基于對(duì)修辭內(nèi)涵的闡釋?zhuān)瑥恼Z(yǔ)言修辭這一新的視角出發(fā)，對(duì)這部?jī)?yōu)秀的浪漫主義和美國(guó)象征主義發(fā)端的作品進(jìn)行解讀，從語(yǔ)境的限制作用、象征的充分表現(xiàn)和反襯以及對(duì)比手法的運(yùn)用三個(gè)方面，全面論述《紅字》的寫(xiě)作特征，深化人們對(duì)這一小說(shuō)的認(rèn)識(shí)和理解。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言修辭 《紅字》 寫(xiě)作特征

《紅字》是美國(guó)小說(shuō)家納撒尼爾·霍桑的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部小說(shuō)內(nèi)容深刻，構(gòu)思新穎，手法獨(dú)特，標(biāo)志著美國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)在創(chuàng)作上的一個(gè)重大突破，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最具影響力的浪漫主義作品，更是被譽(yù)為美國(guó)第一部象征主義小說(shuō)，并因此為作者贏得了一代象征主義大師的稱(chēng)號(hào)。與此同時(shí)，該書(shū)引起了研究者的重視，解讀《紅字》具有多義性和模糊性，之后在“新批評(píng)”的影響下，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的分析，現(xiàn)代研究則呈現(xiàn)出多元化的趨向，霍桑傳記、超驗(yàn)主義影響、美丑善惡與是非真?zhèn)巍⒓t“A”象征意義的闡釋、女性的解放、自然人與社會(huì)人、宗教與圣經(jīng)的溯源等問(wèn)題都做出了討論，而在語(yǔ)言風(fēng)格、創(chuàng)作技巧方面研究雖有涉及但不夠細(xì)膩和廣泛，并且常常局限在《紅字》的象征意向以及對(duì)之后波德萊爾、現(xiàn)代派象征主義的影響等方面。因此筆者從語(yǔ)言修辭的視角出發(fā)，力求細(xì)致全面地對(duì)《紅字》的寫(xiě)作特征進(jìn)行分析，從而讓讀者對(duì)這一作品有更深刻、更全面的把握，這便是本文的立意所在。

一、修辭的概念

人們運(yùn)用語(yǔ)言傳播信息、交流思想時(shí)，總是充分利用語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等要素，力求把信息內(nèi)容、思想感情表達(dá)得更好些，修辭在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著人們知識(shí)儲(chǔ)備的豐富和視野的擴(kuò)大，語(yǔ)言學(xué)研究者們對(duì)修辭有了越來(lái)越深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)其定義的闡釋更加科學(xué)合理。“修”即修飾，“辭”即言辭，修辭就是對(duì)言辭的修飾、潤(rùn)色和美化，也就是充分調(diào)動(dòng)各種語(yǔ)言手段和表達(dá)方式來(lái)提高語(yǔ)言的表達(dá)效果。早期對(duì)于修辭的這種看法很容易把修辭局限于運(yùn)用修辭格使語(yǔ)言表達(dá)形象生動(dòng)的范圍之內(nèi)，特別容易把修辭的研究局限于書(shū)面語(yǔ)，尤其是文學(xué)作品的語(yǔ)言之中。事實(shí)上，非文學(xué)作品的書(shū)面語(yǔ)甚至是口頭交際語(yǔ)言中，也包含著大量修辭上的運(yùn)用。因此，一些研究者擴(kuò)大了對(duì)修辭概念的理解，如陳望道、劉煥輝等學(xué)者將修辭看成是語(yǔ)言的調(diào)整、選擇和組合，進(jìn)一步接近了修辭的本質(zhì)。近些年來(lái)，諸如宗廷虎、李軍等學(xué)者認(rèn)為修辭包括表達(dá)和接受兩個(gè)方面，修辭學(xué)既要研究表達(dá)，也要研究接受、領(lǐng)會(huì)，提倡將表達(dá)修辭和接受修辭結(jié)合在一起進(jìn)行研究，從兩個(gè)方面給修辭下定義，指出修辭是言語(yǔ)交際參與者在特定的語(yǔ)言環(huán)境下，確切地組建和正確地理解話(huà)語(yǔ)，以達(dá)到理想交際效果的活動(dòng)。明確了修辭的概念，就能更好地從語(yǔ)言文字視角下對(duì)霍桑的《紅字》進(jìn)行解讀。

二、霍桑《紅字》概述

小說(shuō)《紅字》講述了女主人公海絲特·白蘭跟丈夫從英國(guó)移居到當(dāng)時(shí)尚屬英殖民地的美國(guó)波士頓，中途丈夫被印第安人俘虜。海絲特只身到美國(guó)后，迫于生活，被一青年牧師誘騙懷孕，被迫站在示眾臺(tái)上受審，并終身佩帶象征恥辱的紅色A字。海絲特寧愿一人受辱，誓死也不招供出那個(gè)男人的名字。為了女兒珠兒，在屈辱的處境中，海絲特孤苦頑強(qiáng)地生活著，全仗刺繡為生。海絲特這種忍辱負(fù)重、代人受過(guò)和不屈不撓的精神，使讓她懷孕的青年牧師丁梅斯代爾大為感動(dòng)和大受刺激，不久他便心力交瘁地病倒了。而一直在暗中偵察底細(xì)的海絲特的丈夫羅杰·奇林渥斯醫(yī)生，也基本了解到了實(shí)情，并欲置丁梅斯代爾于死地。最終，丁梅斯代爾攜海絲特和珠兒走上示眾臺(tái)，當(dāng)眾宣布了自己誘騙海絲特的事實(shí)，并死在海絲特的懷抱中。海絲特帶著珠兒遠(yuǎn)走他方，在珠兒長(zhǎng)大成人、安家立業(yè)后，才又一人再回到波士頓，仍帶著那個(gè)紅色的A字，用自己的“崇高的道德和助人精神”，把恥辱的紅字變成了道德與光榮的象征，直到老死。

三、語(yǔ)言修辭視角下霍桑《紅字》的寫(xiě)作特征

（一）語(yǔ)境的限制。修辭是運(yùn)用語(yǔ)言增強(qiáng)效果的活動(dòng)。任何修辭活動(dòng)都要依據(jù)具體的環(huán)境去運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)手段恰切組建話(huà)語(yǔ)和透過(guò)語(yǔ)言表達(dá)手段正確理解話(huà)語(yǔ)，才能達(dá)到預(yù)期的交際目的和效果。修辭寓于語(yǔ)言的具體運(yùn)用之中，語(yǔ)境對(duì)修辭有著一定的選擇作用與限制作用。

《紅字》不僅能夠緊扣特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)制定個(gè)人的語(yǔ)言風(fēng)格和特點(diǎn)，使人物語(yǔ)言不光與其身份地位、內(nèi)心思想等主觀(guān)語(yǔ)境相符，而且還充分反映了特定的歷史背景、說(shuō)話(huà)對(duì)象等客觀(guān)語(yǔ)境因素。在第二章市場(chǎng)中，描寫(xiě)那些擠在人群中，等待看海絲特·白蘭被宣判的好戲的幾個(gè)婦女時(shí)，她們的語(yǔ)言與自身的行為、素養(yǎng)高度一致，她們一個(gè)個(gè)粗魯彪悍，嗓門(mén)極大，說(shuō)起話(huà)來(lái)必定也是直截了當(dāng)、粗聲粗氣的，比如一位婦人開(kāi)口閉口就是“娘兒們”，她們把白蘭稱(chēng)作是“破鞋”“賤貨”，認(rèn)為她傷風(fēng)敗俗，當(dāng)白蘭走出監(jiān)獄佩戴的紅字像修飾一般讓她光彩照人時(shí)，婦女們卻說(shuō)“還有哪個(gè)女人，會(huì)像這個(gè)不要臉的賤貨想到用這來(lái)露一手！”而那個(gè)紅字，“她縫得那么稀奇古怪的紅字，我倒愿意給她一塊我自己患風(fēng)濕時(shí)裹關(guān)節(jié)的法蘭絨破布，那樣做起來(lái)才更合適。”這與白蘭出場(chǎng)時(shí)，盡管胸前戴著象征著恥辱的紅字A，卻優(yōu)雅如貴婦人一般的言行形成鮮明的對(duì)照，人物形象的描寫(xiě)和語(yǔ)言的修飾很好地融合在主觀(guān)化的語(yǔ)境中。與此同時(shí)，《紅字》的語(yǔ)言描述還充分反映了當(dāng)時(shí)客觀(guān)的語(yǔ)境因素。綜合考慮小說(shuō)中人物所處的地點(diǎn)、場(chǎng)合以及他們說(shuō)話(huà)的聽(tīng)者等動(dòng)態(tài)因素，選擇最具符合語(yǔ)境要求、最具有說(shuō)服力的語(yǔ)言形式以達(dá)到描寫(xiě)的最佳效果。

（二）象征手法的充分運(yùn)用。小說(shuō)《紅字》中象征手法的運(yùn)用豐富而獨(dú)到，對(duì)人物形象的塑造、自然環(huán)境的描寫(xiě)和紅字A內(nèi)涵的闡釋時(shí)，都運(yùn)用了象征的手法。

在人物刻畫(huà)上，象征手法運(yùn)用得極為突出，四個(gè)主角分別象征著不同的使命，珠兒在小說(shuō)中的象征意象尤為典型。珠兒既象征“罪惡”的產(chǎn)物又象征愛(ài)情的結(jié)晶。珠兒和紅字關(guān)系的日益密切，紅字被不斷賦予新的象征意義。“孩子是另一種形式的紅字，是被賦予了生命的紅字！”與紅字相比，珠兒帶給了白蘭更大的懲罰。然而，從另外一方面來(lái)說(shuō)，也是珠兒使白蘭勇于認(rèn)罰從而得到拯救。對(duì)丁梅斯代爾來(lái)說(shuō)，珠兒同樣具有象征意義，她的存在讓后者因?yàn)榱贾淖l責(zé)而時(shí)時(shí)顫抖，當(dāng)丁梅斯代爾在白天公開(kāi)承認(rèn)自己和她們的關(guān)系后，珠兒身上的象征意象任務(wù)也順利完成。此外，在小說(shuō)中我們能夠經(jīng)常感受到自然與社會(huì)彼此交融的場(chǎng)面。霍桑采用象征的手法賦予動(dòng)物、植物以及普通物體人的思想和感受，借它們的反應(yīng)和行為象征人類(lèi)的內(nèi)心世界。監(jiān)獄、野花、小草、大海、刑臺(tái)、太陽(yáng)、茅屋、刺繡等不勝枚舉，例如，監(jiān)獄是文明社會(huì)里的一株黑花，象征了社會(huì)的陰暗面和丑惡之處，而門(mén)限處的那叢野玫瑰則“能夠象征道德之花的馥郁，讀者在讀完故事陰森凄慘的結(jié)局后，仍可以得到一些慰藉。”公開(kāi)表明小說(shuō)中的環(huán)境帶有豐富的象征意義。紅色字母A首次出現(xiàn)時(shí)是通奸罪的代名詞，是恥辱與罪惡的象征。經(jīng)過(guò)故事的發(fā)展演變，女主人公的善良、隱忍和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞逐漸得到人們的原諒，紅字成為能力的象征與美德的標(biāo)志。在小說(shuō)尾聲部分，一座新墳的碑石上面刻著：“一片墨黑的土地，一個(gè)血紅的A字。”A成為這塊土地上每一個(gè)人的一部分，并且預(yù)示著美好未來(lái)的曙光。象征的手法賦予了紅字A豐富的內(nèi)涵和多義性。

（三）對(duì)比與反襯的貫穿。與四位主要人物相比，《紅字》中的其他人物應(yīng)該是一種陪襯，用以強(qiáng)化故事的背景和彰顯人物的反差。貝靈漢總督和約翰·威爾遜牧師分別代表著那個(gè)時(shí)代和那個(gè)社會(huì)的世俗和宗教權(quán)勢(shì)，他們或嚴(yán)厲或仁慈、或奢侈或簡(jiǎn)樸、或以權(quán)取威或德高望重，但他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是自以為是和妄自尊大，以凡人的軀體冒用上帝的名義，對(duì)同種同類(lèi)濫施懲罰，這與海絲特的低賤和丁梅斯代爾的自卑構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比。至于城鎮(zhèn)當(dāng)中廣大的清教徒，特別是那幾位自封為法官的婦女，他們起初尖酸刻薄的評(píng)論，甚囂塵上的叫罵，以及隨后殘酷無(wú)情的嘲諷、白眼、拒斥、虐待，不過(guò)只是印證了他們的愚昧、狂妄、褊狹、虛偽。他們崇拜丁梅斯代爾之流的高尚，殊不知他們是偽善的化身；他們蔑視海絲特之類(lèi)的墮落，忘記了清教的闡釋?zhuān)麄冏约阂彩且在H罪之人的身份來(lái)到這個(gè)世界；他們?cè)谛叛錾戏磳?duì)浮靡的生活和自負(fù)的情結(jié)，卻常常喜歡炫耀榮華富貴，愛(ài)慕虛名實(shí)利，舞弄人世間的權(quán)杖，僭越天庭里諸神的位置。直到最后，只是在罪人丁梅斯代爾和海絲特的感召之下，他們才開(kāi)始自我反省，漸漸培育起人類(lèi)相互理解、同情和共鳴之心，從而在自己與他人的苦難中獲益。這些人物對(duì)主人公的反襯，以及人們對(duì)白蘭的看法從墮落、淫蕩、為人所不齒到美德表現(xiàn)出的對(duì)比，還有人物自身行為的對(duì)比貫穿于整部作品中，深化了小說(shuō)的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

高度的藝術(shù)成就使得《紅字》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)歷經(jīng)歲月長(zhǎng)河的淘洗沉淀下來(lái)，在美國(guó)乃至世界小說(shuō)史上獨(dú)樹(shù)一幟，大放光彩，百余年之后仍受到各國(guó)讀者的廣泛喜愛(ài)。同時(shí)，小說(shuō)的主題、人物形象、象征寓意、藝術(shù)手法、宗教情結(jié)和文化思想等多方面的論文也層出不窮，但這些研究成果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)界亟需研究者們運(yùn)用扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底，開(kāi)闊的評(píng)論眼界和集文學(xué)、歷史、哲學(xué)和宗教于一身的文化素養(yǎng)全面地解讀作品，為讀者呈現(xiàn)一部真實(shí)的《紅字》。

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