淺析文學作品中的思政教育功能

摘要：文藝作品是影響并提升人們精神境界的重要載體，優秀的文藝作品是宣揚民族精神的一面旗幟；通過閱讀，我們學會如何處理不良情緒，能使讀者獲得解決自己困惑的方法和靈感，重新達到平衡狀態。與此同時文學作品的思政教育功能還存在一些誤讀，比如泛政治標簽化和生硬解剖文學作品等。我們在閱讀文學作品的時候要把握文學本色、多角度解讀以及保持積極向上的人生態度。

關鍵詞：文學作品 思政教育 合理利用

一、文學作品的思政教育功能

1.文學作品鮮明的思想導向功能。文藝作品是影響并提升人們精神境界的重要載體，優秀的文藝作品是宣揚民族精神的一面旗幟。人類文明進步的歷史已經證明，一個缺乏先進文化藝術的民族，無法擁有豐富的精神世界，也無法屹立于世界民族之林。從我國的《詩經》、《楚辭》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，到五四運動時期興起的新文化，直至當代富于中國特色的社會主義新文藝，它們充分展示了中華民族壯闊艱辛的奮斗歷程，以及中華兒女細膩豐滿的藝術情趣和豐富多彩的社會生活。這不僅是藝術寶庫中的瑰寶，更是中華民族精神的瑰寶。

文藝作品往往通過內容與情節的展開，集中體現人物追求的特點與差異，這對引導人們如何在現實中根據具體的思想實際和個性特質，確定既立足實際，又帶有一定超越性的奮斗目標，有著重要的啟示作用。同時，優秀的文藝作品經常能通過作品中人物的行為選擇，昭示人們在社會生活中應該做什么，不應該做什么，應該提倡什么，又應該反對什么，這對于傳遞正確的價值觀，幫助人們樹立正確的理想信念，有著重要的意義。閱讀優秀文學作品，能夠使讀者在享受文字的愉悅中，接受是非觀念和道德情感，以至影響其世界觀、人生觀和價值觀。

2.文學作品具有舒緩情緒、慰藉心靈的功能。文學作品是時代的產物，通過不同的時代情境，塑造出不同的時代人物，能很好地反映時代特征。通過閱讀，能使讀者認識到，他的問題不是他獨有的困惑，其他人也可能遇到過，具有一定的普遍性，這讓他能正視面臨的難題，不再手足無措、驚恐萬狀。通過閱讀，看小說人物如何解決問題，如何處理不良情緒，能使讀者獲得解決自己困惑的方法和靈感，重新達到平衡狀態。

3.文學作品的人文價值。從整體上把握經典文學的人文精神、探索經典文學的人文表現，找尋經典文學的某些共性因素及其蘊含的人文精神，這是經典文學簡明化的一種探索，也是論者為傳統文化復興獻上的一炷心香。真正的民族作品，是表現民族靈魂的作品，而一個缺乏人文精神的民族，不是一個心理健全的民族。因此，一部好的作品，不但要表現民族的靈魂，還要鋪就人文精神的綠洲。

二、文學作品的思政教育功能的誤讀

1.泛政治標簽化。優秀的文學作品都有豐富的內涵，它們以多義與復雜，向讀者講述作者對人生、對社會、對宇宙萬物的感受、思考與探索，從而引起讀者的強烈共鳴和深入思考，給讀者以啟迪。但是在很長的一個時期內，我們在解讀文學作品時往往是政治取向主導一切，把本來是體育、文化、教育、藝術、道德教育等領域的問題等同于政治問題，過分強調政治認同和政治信仰。文學作品的魅力在于讓讀者就自身的經歷感悟到真、善、美，如果把每篇文學作品都貼上政治的防偽標志，反而會引起學生的厭煩乃至反感，導致思維定式進而僵化。

2.生硬解剖文學作品。對文學作品的生硬解剖，主要體現在對文本的意義詮釋過度和工具詮釋過度方面。前者表現在閱讀文本之時把文本的意義予以左化、深化、擴大化，超過作品的世界，甚至背離作者原意；后者體現在把教材所選范文當作經典之文，因而把文本在文章組織、詞句構造、修辭方法、行文風格等方面的特點作為高不可及的范例向學生講述。

伊塞爾所說：“文本的規定性也嚴格制約著接受活動，以使其不至于脫離文本的意向和文本的結構，而對文本的意義作隨意的理解和解釋。”文本中的語詞或文本本身，不是一部辭典中詞的多義陳列、多義解釋。讀者無目的的閱讀，可以了解詞的多種意義；而讀者不同目的的閱讀，則只能根據語境擇取其中之一，而不能選擇任何詞意，真理往前多跨出半步則導向了謬誤。因此，我們在教學實踐中，要注意聯系語境理解文本，避免逸出文本之外的過度詮釋。莎士比亞戲劇《哈姆雷特》中的主人公、一個悲劇人物，以性格矛盾、復雜而著稱。 因為這個人物的身上反映著太多人性的共性，每個人似乎都能在哈姆雷特的身上找到自己的影子，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”

三、文學作品思政教育功能的合理利用

1.保持文學本色。保持文學本色是在對思想政治教育資源文學作品類作品解讀時，變單一的政治理論、道德規范的灌輸為生動活潑、形式多樣、豐富多彩的方式，利用文學作品原有的熏陶、感染，滲透、情理交融的特點，委婉地達到政治教育的目的。這樣做不是不講政治方向、政治觀點。而是要講究對其解讀時的科學性、藝術性，做到讓受教育者在潛移默化中完成教育。

2.全方位解讀文學作品。過去，人們對文學作品的解讀局限在單一視角中。如以往對《項鏈》的中心思想會概括為“虛榮”，認為資本主義社會制度下的人們都是虛榮的。然而隨著時代的變化，多元化的認識，也出現了很多其他解讀版本。如：“贊美說”“命運說”“喜劇說”“人類悲劇說”等。筆者認為，每個人由于所處時代、知識背景、人生閱歷、審美情趣、思想修養、理解能力和理解方式各不相同，必然有著各自不同的價值取向，由此造成了對文學作品闡釋的多樣性、獨特性，正所謂“仁者見仁，智者見智”。因此，上述對小說主題的闡釋都有一定道理，都揭示了小說的一部分內涵。如同盲人摸象，都對但都不完整一樣。隨著網絡等新興媒體的普及，學生的信息攝取途徑不再單一，傳統單一、片面的解讀文本的做法不但很難獲得學生思想和情感的認同，甚至出現思想政治教育內容與學生了解的信息發生抵觸甚至矛盾，這會導致學生產生逆反心理，讓思想教育時效陷入空談。鑒于此，為了克服在文學作品解讀中可能出現的偏差，教育者就需要從多層次、多角度對作品進行解讀，教會受教育者思辨的能力。

3.樂觀積極人生態度。凡事都有正反兩面，對同一事物由于認識的角度不同就會有不同的看法。《塞翁失馬》的故事就是這個道理。在解讀文學作品時，我們應該從積極的視角出發，引導學生正確對待一些不幸的境遇。如在解讀《灰姑娘》時，我們不能只強調后母對待親生女兒和撫養子女的不平等態度，更要引導讀者學會在不利的環境下，如何用積極的心態看待困難。這就需要我們挖掘文本中負面角色的積極意義和文本蘊涵的積極意義。通過對文學作品的積極解讀，要使人們認識到：如果我們希望別人用何種態度對待自己，那么我們首先要用這種態度去對待別人；在現實中有些人可能不會改變對你不友善的態度，但是你可以自己愛自己。這樣，通過把一些消極的理念轉變為積極的觀念，就能夠有效增強受教者面對挫折時的耐受力。最后，運用文學作品進行思想政治教育要以保持藝術的特點為基礎。通過文學作品進行思想政治教育，必須兼具政治性和專業性，不能因為強調其思想政治教育的功能，而忽視或扭曲文學作品自身的特點。文學作品最重要的特點就在于其自身的藝術表現力，只有把文學風格、民族特色和時代精神緊密結合在一起的優秀作品才是具有思想深度的優秀作品。

在和平年代，作為一種文化樣式，文學必須承載一個民族的精神，讓一個民族的文化得以繼承和發揚。作者必須承擔起這個責任，批判地接受前人的觀點，讓曾經的經典得以繼承，又使得當今的文學能夠有一個好的發展，承擔起思政教育的責任。

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