《荒原》中死亡與復(fù)活主題的研究

摘要：艾略特在《荒原》一詩中，主要表現(xiàn)了對(duì)死亡與復(fù)活主題的深思。在該詩中，詩人通過描寫古時(shí)的荒原、表達(dá)了自己對(duì)于戰(zhàn)爭后西方文明的衰落、人們內(nèi)心彼此間的遠(yuǎn)離與孤立，人們道德的腐朽與淪喪、人們信仰的扼殺與精神的喪失，辛酸與無奈。同時(shí)艾略特對(duì)那些百無聊賴、生活空虛無意義的人們進(jìn)行了深刻的描寫，從而使讀者深切地感受到荒原中存在的死亡與復(fù)活的希望。

關(guān)鍵字：《荒原》 艾略特 死亡 復(fù)活

一、研究成果綜述

學(xué)者們對(duì)《荒原》這首詩的研究不勝枚舉，他們從主題、象征藝術(shù)、語義結(jié)構(gòu)、語義結(jié)構(gòu)等不同方面來剖析《荒原》，讓我們對(duì)這首詩有了更清楚深刻的理解。意象分析是任何詩歌鑒賞必不可少的層面。

江玉嬌（2001）提到詩人通過使用水的原型體和水的變型體向讀者呈現(xiàn)一個(gè)衰敗、死寂的現(xiàn)代荒原的現(xiàn)狀。四月本是春暖花開，萬物還陽，延續(xù)生命的好時(shí)光，但在《死者葬儀》中開篇就講“四月是最殘忍的。后又提到《荒原》字里行間展現(xiàn)的盡是對(duì)死亡的描寫：沉淪、空虛、無聊、淫亂、偷情、尸魂混雜、醉生夢(mèng)死、行尸走肉等等的令人厭惡的情景，這是未加工詩歌語言直覺現(xiàn)象，我們必須透過這一現(xiàn)象看本質(zhì)，更深地了解文本話語。

楊亦軍（2003）提到了《荒原》中的主要主題就是死亡，這也是整篇詩歌的核心與靈魂部分。但在《荒原》中，作者向人們傳達(dá)出了其實(shí)死亡與復(fù)活是彼此融合在一起并且是無法分開的。這是一個(gè)二元對(duì)立的問題，詩人主要表現(xiàn)了在生不如死，慘烈無情的荒原中，人們對(duì)死亡有著無限求生的希望，人們本能地渴望能夠再一次活在當(dāng)下。這是一次生死循環(huán)，而這死亡與精神緊密聯(lián)系在一起。

二、《荒原》的死亡與復(fù)活意象分析

在《荒原》中，我們可以看到許多死亡意象，例如已經(jīng)死去的毫無生氣的土地、遲遲不肯探出頭來的根芽、干癟的莖、已經(jīng)老去枯死的樹、空洞虛幻的城、被絞死的人、麻木死氣的鐘聲、被埋在花園里的尸體、慘叫的夜鶯、殺死了五個(gè)胎兒并差點(diǎn)喪失生命的麗兒、散落的葉子、白骨與白骨間彼此碰撞和摩擦的聲音、一潭死水、低洼潮濕的地上的白色身軀、空洞的閣樓里布滿的白骨、死了的山河、坍塌驚悚的墳?zāi)埂⒌顾膫惗貥颉⑺抢镳I死的烏各里諾伯爵等等。這些死亡的意象都在淋漓盡致地描繪出死亡的慘烈場景，它們悲慘地叫喊著“死了，死了，一切都死了。”正是這些無數(shù)的死亡意象讓艾略特時(shí)刻向讀者傳達(dá)出了他對(duì)死亡主題的深刻思索。

但是細(xì)讀后，我們發(fā)現(xiàn)在死去的土地下，美麗的丁香花慢慢地在蘇醒，即使是慘白的尸體也有可能會(huì)抽芽怒放。許多的小鳥在墳?zāi)股戏怕暩璩蟮墓u在屋檐上高聲啼叫，在微風(fēng)中伴著濕氣，掛著牢門上的鑰匙輕輕地轉(zhuǎn)動(dòng)了一下，下棋的人們?cè)诎察o地等待著敲門聲，麗兒的夫君已經(jīng)在回家的路上，天上慢慢有了慈母悲傷的喃喃聲，雷霆發(fā)出了“DA、DA、DA”的宣示，漁王也在思索是否要把這里的荒原都清掃干凈，清掃徹底。這一切都是生命蘇醒的跡象。復(fù)活和死亡在不斷地抗?fàn)帲⒔弑M所能地阻止著這一切邁向死亡。因?yàn)檫@一切都要有著生命的氣息。

三、《荒原》的死亡與復(fù)活的主題

在《荒原》一詩中，人們可以深切地體會(huì)到死亡的分量，因?yàn)樵娙苏谠噲D一次又一次地揭露戰(zhàn)后西方社會(huì)文明的腐朽和衰敗。但是，在死亡的背后，人們依然可以清晰地看到一個(gè)理想的復(fù)活模式的存在。雖然衰落與絕望一直彌散在《荒原》中，但該詩最初的意義絕對(duì)不僅僅是向人們傳達(dá)出絕望與悲觀，詩人想要告訴人們這些衰敗與腐朽可以被拯救，從此人們獲得新生的機(jī)會(huì)。其本義不僅僅是絕望，而是隱含著衰落后的拯救，絕望后的希望。《荒原》也展現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)后西方文明存在的潛在危機(jī)以及人們傳統(tǒng)價(jià)值觀念的失落和整個(gè)人類夢(mèng)想與理想的破滅和幻滅。實(shí)際上，“荒原”一詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本身的意義，它更能代表的是一種西方的文明。

在《荒原》中，詩人試圖讓人在最最無望的時(shí)候等待力量的迸發(fā)，集聚能力開始新的生活。詩中表面上看起來是一片荒原，實(shí)則是一腔“激情”，荒原總有一種蠢蠢欲動(dòng)的力量在跳動(dòng)——這便是對(duì)生存的渴望和對(duì)生命的期待。《荒原》的精彩，不在于它“絕望——絕望后的希望——絕望后的掙扎——重生”的單線性，而在于絕望、希望、掙扎、重生的相互交融以及背后所隱含的底蘊(yùn)和力量！

四、死亡與復(fù)活主題研究的發(fā)展現(xiàn)狀和前景展望

通過閱讀大量關(guān)于艾略特的詩集，可以看出艾學(xué)研究在不同階段的層層遞進(jìn)，不斷深入。經(jīng)過一代代艾學(xué)研究者的不斷積累，出現(xiàn)了許多有分量和深度的艾略特研究成果。通過這個(gè)詩篇中的意象重新認(rèn)識(shí)艾略特的中心表達(dá)思想。中國學(xué)者圍繞《荒原》的理解展開過一場爭議。在20世紀(jì)30年代，現(xiàn)代派詩人曹葆華為艾略特的中國之傳播做出了巨大的研究與探討，他編譯了多篇艾略特詩人的詩歌作品，他指出，從羅列在對(duì)詩歌中與死亡緊密聯(lián)系的龐大的意象集合中，都可以強(qiáng)烈地體會(huì)到艾略特本人對(duì)“死亡”與“復(fù)活”主題的敏感度非常之高。詩人艾略特筆下的荒原既充滿了死亡的氣味，又有著孕育新生的希望與可能性。《荒原》作為“現(xiàn)代派詩歌的里程碑”，對(duì)詩中出現(xiàn)的各個(gè)神話人物和各個(gè)意象進(jìn)行了剖析與解讀，為揭露第一次世界大戰(zhàn)后西方社會(huì)的文明衰落，同時(shí)在面對(duì)戰(zhàn)后西方社會(huì)遭遇到的危機(jī)時(shí)，艾略特積極地為西方文明崛起尋找希望，這一切都關(guān)乎到人們是如何接納艾略特在中國的詩歌傳播的。

五、總結(jié)

T. S.艾略特在20世紀(jì)的詩壇上占有一席之地，他更是20世紀(jì)詩歌史上最為杰出的詩人之一。艾略特詩中描寫的場景大多都充滿了蕭條、腐朽、虛偽和骯臟，然而這正是艾略特所要揭露的真實(shí)現(xiàn)象。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)于《荒原》中死亡與復(fù)活主題的研究寥寥無幾，在本文中，作者從《荒原》死亡和復(fù)活的主題著手，為人們展現(xiàn)骯臟可怕的西方文明，揭示了一個(gè)國家歷史的發(fā)展過程。在該詩中，詩人通過描寫古時(shí)的荒原，表達(dá)了自己對(duì)于戰(zhàn)爭后西方文明的衰落、人們內(nèi)心彼此間的遠(yuǎn)離與孤立，人們道德的腐朽與淪喪、人們信仰的扼殺與精神的喪失的憎惡，辛酸與無奈。同時(shí)艾略特對(duì)那些百無聊賴、生活空虛無意義的人們進(jìn)行了深刻地描寫，從而使讀者深切地感受到荒原中存在的死亡與復(fù)活的希望。詩人圍繞著死亡與復(fù)活的主題展開描寫，體現(xiàn)其獨(dú)特的創(chuàng)作理念， 藝術(shù)性地再現(xiàn)第一次世界大戰(zhàn)后西方文明不斷衰敗與腐朽的客觀現(xiàn)實(shí)和人們死氣沉沉、混亂無情的精神狀態(tài)。《荒原》的成就在于其敏銳地捕捉到了西方世界的舊文明和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念衰敗的精神所在。

參考文獻(xiàn)

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