唐宋詞與燕樂的興衰

摘要：唐宋詞的興盛成熟得益于燕樂藝術(shù)，唐宋詞的發(fā)達(dá)是燕樂音樂體式程式化的結(jié)果，而最后脫離音樂這是詞體衰落的根本原因。本文介述了燕樂和唐宋詞起源之間的關(guān)系，分析了唐宋詞的興盛發(fā)達(dá)、衰落和燕樂之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：燕樂 唐宋詞 起源 興盛 衰落

在我國唐朝時(shí)期并沒有“燕樂”的概念，后人在研究過程中因?yàn)檠鄻放d盛于隋唐時(shí)期，所以提出了“燕樂”的概念，該概念的提出實(shí)際上就是為了研究的方便。燕樂泛指人們?cè)谘缦舷硎軍蕵返母栉瑁攸c(diǎn)在樂，其在隋唐時(shí)代廣泛流行，貴族商賈、大富人家、社會(huì)名流在相互宴請(qǐng)之時(shí)必定以燕樂作為陪襯。燕樂起源于宮廷，后來才在包括廣大民間在內(nèi)的宮廷之外流行起來，但是，宮廷音樂又源自民間，如果追根溯源，燕樂也同樣起源于民間，燕樂的主體實(shí)際上也在民間。民間音樂的生命力是非凡的，燕樂在民間廣闊天地中孕育而來，直接促使唐宋詞的產(chǎn)生。

一、唐宋詞與燕樂的起源

燕樂是自古以來就有的音樂形式，“燕樂”當(dāng)中的“燕”并非指“燕地”，而是通“宴”，也就是人們?cè)谘鐣?huì)上演奏傳唱的音樂，最早時(shí)候所有的在宴會(huì)上傳唱演奏的音樂均可以稱之為“燕樂”，后來在逐步發(fā)展過程中其內(nèi)容形式產(chǎn)生了變化，成為具有特定風(fēng)格特色的燕樂形式。按照燕樂在不同場所分類，可以分為宮廷燕樂和民間燕樂兩個(gè)系統(tǒng)。無論是宮廷燕樂還是民間燕樂，其各自以娛樂的性質(zhì)面目出現(xiàn)之時(shí)便在不同的程度上促使了詞的產(chǎn)生，將作為語言文字形式的詞從燕樂中分離出來。宮廷燕樂當(dāng)中最為有名的屬唐玄宗李隆基的《雨霖鈴》、《荔枝香》，如果從《雨霖鈴》、《荔枝香》中單獨(dú)將其語言文字剝離出來，已經(jīng)具備了詞的形式。

唐宋詞不僅是一種單獨(dú)的語言文字形式，而是語言文字和音樂兩者的結(jié)合，唐宋詞既可以單獨(dú)朗誦，也可以用來歌唱，屬于抒情詩體。眾所周知，詞興起于隋唐時(shí)代，興盛于宋代，之后又下延至曲。我國唐朝是封建王朝政治經(jīng)濟(jì)和文學(xué)藝術(shù)的高峰時(shí)代，自從進(jìn)入宋代以來，我國的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)際上已經(jīng)呈現(xiàn)出逐步衰落的趨勢(shì)。但不可否認(rèn)的是，我國唐代開創(chuàng)了詩歌藝術(shù)時(shí)代之后，其藝術(shù)發(fā)展的勢(shì)頭直接影響到后來的宋代詞、元代曲的發(fā)展，這實(shí)際上就是表明了政治和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展的不同步性。詞雖然在唐代就已經(jīng)較為成型，但是唐代最為興盛發(fā)達(dá)的仍然是詩歌，而詞的興盛時(shí)期是宋代。由于唐代的詩歌藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了藝術(shù)的巔峰狀態(tài)，宋人是無法超越的，所以在文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展上宋代不能選擇詩歌藝術(shù)，如果宋人選擇詩歌藝術(shù)只能導(dǎo)致詩歌的沒落、藝術(shù)水平還要低于唐代。不可否認(rèn)，詩歌和音樂之間是具有聯(lián)系的，但是詞和音樂之間的關(guān)系更為緊密，詞的樂曲作用是十分明顯的，比如李煜的詞之所以能夠得到經(jīng)久不衰的流傳，和人們的傳唱是分不開的，李煜的詞是配合歌曲來傳唱的，就是當(dāng)時(shí)的“流行歌曲”。詞在風(fēng)格上有豪放和婉約，其實(shí)也就是“在音樂表現(xiàn)上的慷慨激昂與委婉細(xì)膩兩種基本情緒的概括”[1]。概而言之，詞的起源和音樂之間具有天然聯(lián)系，我們不能脫離音樂來討論詞的起源，而唐宋詞的起源、興盛和衰落均和燕樂具有緊密關(guān)聯(lián)。

二、燕樂與唐宋詞的成熟興盛

燕樂的內(nèi)容十分豐富，包括了歌舞、樂曲，并且應(yīng)用的范圍也較為廣泛，從起初的宴會(huì)發(fā)展到在各種典禮、日常娛樂和民間場合等，幾乎所有的娛樂場合都有“燕樂”這個(gè)表演藝術(shù)形式，所以其被后人稱之為“俗樂”。燕樂與唐宋詞的成熟興盛之間具有必然的、天然的聯(lián)系。

1.唐宋詞的調(diào)高、調(diào)式是由燕樂確定的。也就是，燕樂宮調(diào)系統(tǒng)的形成，實(shí)際上確立了調(diào)式音樂這個(gè)音樂形式，這為“曲子詞”的演唱確定了規(guī)范的調(diào)高和調(diào)式，而唐宋詞正是由曲子調(diào)演變而來。《新唐書·禮樂志》記載了雅樂、俗樂的分離過程，按照《新唐書》上的說法，雅樂就是廟堂音樂，而俗樂就是具體指稱“燕樂”，并將“燕樂”統(tǒng)一到了“夾鐘之律”當(dāng)中，從而使“燕樂”的宮調(diào)得到了統(tǒng)一，這就非常方便進(jìn)行演奏，也就是直接促使了燕樂樂律的程式化、體系化，從而為演奏音樂提供了規(guī)則依據(jù)，在客觀上極大地促進(jìn)了音樂的發(fā)展普及和唐宋詞的形成。燕樂包括了正宮、高宮、中呂宮、道調(diào)宮等28宮，在其影響之下發(fā)展而來的曲子詞也包括了上述28宮，和燕樂之完全一致的[2]。除此之外，曲子詞的調(diào)式也是燕樂調(diào)式影響之下的調(diào)式音樂，可見燕樂對(duì)于唐宋詞的影響之大。

2.唐宋詞“依曲填詞”的規(guī)范就是在燕樂程式化影響下而形成的。燕樂的樂曲形式是非常豐富的，按照唐朝《教坊記》等書籍所記載的以及太樂署公布的曲就有將近700曲，上述詞曲具有固定的調(diào)式、音高、旋律，每一首曲就是一個(gè)固定的程式化了的“曲調(diào)”，不僅為曲牌體音樂的發(fā)展確立了音樂的模式，同時(shí)還對(duì)唐宋詞“依曲填詞”產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。所謂“依曲填詞”也就是詞人依據(jù)曲調(diào)的愿意來進(jìn)行填詞，所以詞的文辭、情調(diào)均由曲的聲情來決定的。到后來，唐宋詞即便是“依曲填詞”，但是唐宋詞的曲調(diào)來源有市井曲子、民間曲子、詞人自度曲等等，但是燕樂的宮調(diào)體系以及程式化的形式是詞樂的基礎(chǔ)，是唐宋詞形成和發(fā)展的源頭所在，對(duì)唐宋詞的成熟興盛奠定了基礎(chǔ)。

3.唐宋詞依燕樂之拍為句、依曲之篇幅確定詞體的長短。所謂的唐宋詞依燕樂之拍為句，也就是說唐宋詞的“拍”源自于燕樂的曲拍，當(dāng)時(shí)燕樂的樂曲節(jié)奏和結(jié)構(gòu)是以“樂句”為拍的，以擊打“拍板”作為“記號(hào)”，這里的“拍板”就是一種樂器，每唱到一個(gè)樂句就擊打一下“拍板”謂之一拍。唐宋詞依燕樂之句為拍的特點(diǎn)確定了唐宋詞的詞體節(jié)奏，所以由于燕樂的句式長短和程式化曲調(diào)的不同產(chǎn)生了“齊言句”、“長短句”兩種詞體。此外，所謂的依曲之篇幅確定詞體的長短，也就是唐宋詞的篇幅長短主要由于燕樂的句數(shù)多少而確定的，由燕樂的長短、節(jié)拍的多少而確定。張炎《詞源》中所：“歌曲令曲四措均，破近六均慢八均。”意思是令曲每遍為四拍，近曲和引曲每遍為八拍，直到現(xiàn)在我們所能看到的唐宋詞大部分也如此。同時(shí)，音樂藝術(shù)具有豐富性，燕樂即便是在節(jié)拍有所固定的情形下，在演唱的過程中也可能根據(jù)具體情形導(dǎo)致“臨時(shí)變化”，以使音樂更加靈活多變和符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膱鼍埃玫伢w現(xiàn)和表達(dá)人們的感情。

4.燕樂以情感表達(dá)需要“定調(diào)”，唐宋詞以燕樂之情填詞。音樂是人類情感的體現(xiàn)，燕樂也同樣如此，能夠彰顯那個(gè)時(shí)代人們的真切情感體驗(yàn)。燕樂和人們的情感之間是形式和內(nèi)容的關(guān)系，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，有什么樣的內(nèi)容就需要與之相適應(yīng)的形式來表現(xiàn)。燕樂的形式就是為了更好地表達(dá)人們的情感需要，為此出現(xiàn)了“同調(diào)異體”，以情感表達(dá)的需要來進(jìn)行“定調(diào)”。燕樂從唐朝發(fā)展到宋朝是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，宋朝人填詞比唐朝人填詞更加規(guī)范，形成了宋人填詞“曲有定句”、“句有定字”的較為穩(wěn)定的詞、曲兩者之前的關(guān)系。由此，詞的句式受到了明顯的限制，在此情形下，部分詞人認(rèn)為單遍之曲的容量太小，無法順暢表達(dá)表達(dá)人們的思想感情，從而創(chuàng)立了“雙調(diào)”、“多調(diào)”。所以，唐詞大部分為單調(diào)、“小令”，到了宋詞就出現(xiàn)許多“雙調(diào)”、“多調(diào)”和“慢詞”，比如宋朝著名詞人柳永的詞即大部分為“慢詞”。由于一個(gè)曲調(diào)多次重復(fù)就容易產(chǎn)生單調(diào)乏味之感，所以通過藝術(shù)上的換頭、重頭、轉(zhuǎn)調(diào)等多種藝術(shù)技巧處理，比如所謂的“轉(zhuǎn)調(diào)”也就是將整首燕樂的曲調(diào)從原來的宮調(diào)轉(zhuǎn)換到另外的一個(gè)宮調(diào)進(jìn)行演唱，從而形成音樂表現(xiàn)形式上旋律的變化，克服單調(diào)之弊。除了旋律上的變化之外，同時(shí)還通過文辭上的“減字”、“攤破”、“偷聲”等藝術(shù)手法尋求文辭的變化和豐富，更好地符合表達(dá)情感的需要。“減字”就是減少某個(gè)句子的字?jǐn)?shù)。“攤破”就是不僅在原調(diào)基礎(chǔ)上增加文辭，同時(shí)還添加樂句。“偷聲”就是在某個(gè)句子當(dāng)中增加字?jǐn)?shù)。通過上述技術(shù)處理，便沖破了“曲有定句、句有定字”的束縛，從而使其更加富有變化和表現(xiàn)力，大量出現(xiàn)了“同調(diào)異體”。燕樂以情感表達(dá)需要“定調(diào)”的同時(shí)，唐宋詞以燕樂之情填詞，達(dá)到了文辭和聲情的協(xié)調(diào)，以曲調(diào)的繁多、聲情的多樣實(shí)現(xiàn)打動(dòng)人心的良好效果。

綜上可知，唐宋詞的成熟興盛和燕樂的發(fā)展具有緊密的聯(lián)系，燕樂的藝術(shù)水準(zhǔn)對(duì)唐宋詞的發(fā)展具有十分關(guān)鍵的作用，唐宋詞的藝術(shù)水平之所以能達(dá)到巔峰狀態(tài)并不是偶然的，其符合當(dāng)時(shí)的歷史潮流、得益于燕樂的發(fā)達(dá)。

三、燕樂與唐宋詞的衰落

唐宋詞的興盛成熟，尤其是宋詞之所以能夠成為我國文學(xué)藝術(shù)史上前無古人、后無來者的登峰造極的藝術(shù)表現(xiàn)形式，和燕樂的發(fā)達(dá)是分不開的，這實(shí)際上也是唐宋詞選擇了和燕樂的結(jié)合是具有關(guān)聯(lián)性的。因?yàn)椋扑卧~的興盛成熟正是在于其能夠在市井和文人之間廣泛傳唱，是“活的藝術(shù)”。簡而言之，唐宋詞選擇了和音樂的結(jié)合是促使唐宋詞盛極一時(shí)的根本原因，同時(shí)，和音樂之間的脫離又造成了詞這種文學(xué)藝術(shù)的衰落。由于詞和音樂之間的脫離，從而使能夠在市井民間傳唱的“活的藝術(shù)形式”轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜税割^的“紙面上的文字”，由于詩失去了傳唱性，所以僅僅局限于文人尤其是詩人之間的交流，在唐詩盛極一時(shí)之后，中國文學(xué)藝術(shù)的走向發(fā)生了極大變化，后朝流行的文學(xué)藝術(shù)以元雜劇、明清小說為主，當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)則更多地需要借助于廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體。在唐朝和北宋時(shí)期，唐宋詞與燕樂緊密結(jié)合、相互融合，不僅提升了音樂的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，同時(shí)也為詞的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境條件，市井的傳唱、文人的傳誦將唐宋詞推向了藝術(shù)的巔峰。但是到了南宋時(shí)期的曲子詞卻逐步脫離了燕樂這種音樂形式，從而導(dǎo)致“曲子詞”僅僅具有“詞”的內(nèi)容而無“曲”的形態(tài)，由于其難以進(jìn)行歌唱，從而最終逐步走向了衰落。導(dǎo)致曲子詞衰落的原因如果進(jìn)行詳細(xì)分析，是有多方面的，主要體現(xiàn)在：靖康之變后，宋朝朝廷南遷，導(dǎo)致了北宋曲子詞的大量的失傳，并且由于朝廷下詔禁樂，更是加速了曲子詞的衰落；朝廷南遷之后，由于家國情懷的影響，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的詞注重“言志”而非“娛樂”。

總之，唐宋詞的興盛成熟得益于燕樂藝術(shù)，唐宋詞的發(fā)達(dá)是燕樂音樂體式程式化的結(jié)果，而最后的脫離音樂這是詞體衰落的根本原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉再生.中國古代音樂史簡述[M].人民音樂出版社，1989.

[2]胡云翼.宋詞研究[M].成都：巴蜀書社，1989.