《圍城》中的圍城

摘要：《圍城》是我國現代文學史上學貫中西，融通古今的學者型作家錢鐘書的小說代表作，被譽為“新儒林外史”。其中的比喻藝術一直是《圍城》的一大亮點。本文從比喻形式的多樣性、比喻喻體的多樣化、與其在《圍城》中的文學作用三個方面來分析《圍城》的比喻藝術。

關鍵詞：圍城 比喻藝術 “新儒林外史”

《圍城》是錢鐘書的名作，該書主要以留學生方鴻漸求學、戀愛、工作、婚后生活的經歷為主線，反映了三四十年代中國知識分子的生存環(huán)境與遭遇。初讀《圍城》，亦古亦白的文字讓人產生欣賞古典文學之感；再讀《圍城》，追尋的是方鴻漸的命運何去何從，為他的小聰明而喜，為他的不上進而悲；細讀《圍城》，才發(fā)現它字字珍貴，句句難求，篇篇精彩，而最引人注目的是文中的比喻。據有關錢學愛好者統計，就《圍城》一書中含有比喻句達六百多個，比喻構成了《圍城》的精彩，它是筑起“圍城”的磚。本文從比喻形式的多樣性、比喻喻體的多樣性、與其在《圍城》中的文學作用三個方面來分析《圍城》的比喻藝術。

一、比喻形式的多樣性

比喻形式的多樣性豐富了《圍城》，也讓《圍城》具有了其他作品不可比擬的特點。縱觀《圍城》，比喻主要有如下幾種形式：

1.明喻。它的典型形式是：甲像乙。本體喻體都出現，中間用比喻詞“像”、“似”、“仿佛”、“猶如”等相聯接。如“方鴻漸給鮑小姐一眼看得自尊心像泄盡氣的橡皮車胎”，書中用比喻的手法寫出了方鴻漸與鮑小姐在船上幽會后，在下船前期待鮑小姐能給自己一個身份定位的心情。“自尊心”“橡皮車胎”兩樣看似不相關的東西，一個是抽象的，看不著，摸不到，一個是隨處可見的，錢先生在此將這兩樣事物拿來做比喻的本體和喻體，可真是大膽想象，而這種想象就豐富了讀者的想象。可以說，《圍城》中的明喻不是一般簡簡單單地將兩樣物體進行比喻，而是有動感，有生命力的。“泄盡氣的橡皮車胎”是方鴻漸對鮑小姐滿懷期望后的失望，那讓我們想到之前“充足氣的橡皮車胎”是什么樣子呢？那應該是方公子用一個男人的魅力征服了鮑小姐，戰(zhàn)勝了鮑小姐的未婚夫李醫(yī)生，是一幅凱旋戰(zhàn)士的趾高氣揚的樣子吧。

書中的明喻很多，有用來刻畫人物的，如描寫小時候的趙辛楣“他身大而心不大，像個空心大蘿卜”；描寫高校長“高校長肥而結實的臉像沒發(fā)酵的黃面粉饅頭”，刻畫汪處厚“誰知道沒有槍桿的人，胡子也不像樣，又稀又軟，掛在口角兩旁，像新式標點里的逗號，既不能翹然而起，也不夠飄然而裊”等等；還有用來描寫景物的，如寫三閭大學的圖書館“這圖書館倒像個敬惜字紙的老式慈善機關”。寫唐小姐生氣時偷窺雨中的方鴻漸“他忙到窗口一望，果然鴻漸背馬路在斜對面人家的籬笆外站著，風里的雨線像水鞭子正側橫斜地抽他漠無反應的身體。”這些明喻使人物形象更加生動、飽滿。

2.隱喻。也叫暗喻，它的典型形式是：甲是乙。本體喻體都出現，中間沒有比喻詞，常用“是”、“成了”、“變成”等聯接。例如：“假使訂婚戒指是落入圈套的象征，鈕扣也是扣留不放的預兆。”這句兩個“是”字將女人的渴婚心態(tài)，男人的筑婚心里寫得微妙無比。“一切圖書館本來像死用功的人大考時的頭腦，是學問的墳墓”，這又是方鴻漸不求上進的理解。

3.借喻。典型形式是：甲代乙。不出現本體，直接敘述喻體。但它不同于借代。借代取兩事物相關點，借喻取兩事物的相似點。在《圍城》中有描寫鮑小姐的“又有人叫她‘真理’”，因為據說真理是赤裸裸的。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。 “‘真理’是赤裸裸的”，將真理之“裸”與人體之“裸”聯系起來，這里并沒有直接描繪鮑小姐的外表，但鮑小姐的形象我們閉著眼睛也能看得到了。

4.多邊喻。錢先生在《管錐篇》中提出“多邊喻”之說：“比喻有兩柄復具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊，指因而旨則異；故一事之象可以予立應多，守常處變。”

在《圍城》的結尾處，男女主人公沖破圍城，最后男主人公方鴻漸“不知不覺中黑地昏天合攏，裹緊，像滅了燈的夜，他睡覺了。最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識擋住它，漸漸這鑷子松了，鈍了，他的睡也堅實得不受鑷，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同理也是死的樣品。”城破了，城中的人唯剩下人類，甚至可以說是動物最基本的：睡和食的本能。而《圍城》的比喻將這兩樣本能同一個“鑷子”聯系起來，此時此刻，“饑餓”、“睡眠”就像一個“鑷子”內外的兩種力，“饑餓”使點勁，“鑷子要鑷破他的昏迷”，餓了，沒力氣了，鑷子松了，鈍了，而“睡眠”之力就占上風了，“他的睡眠堅實得不受鑷，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。”這就是多邊喻。

二、比喻喻體的多樣化

《圍城》中的喻體是多樣化的，語言是反映文化的一面棱鏡，比喻性詞語在這個方面表現尤其突出，個性化的喻體選擇受到文化各個層次的制約。認真研讀《圍城》，它的幽默無不來自妙趣橫生的比喻喻體，這種幽默貫穿全文。

1.用抽象的東西作喻體。比喻是根據事物的相似點，用具體的、淺顯的、熟知的事物與道理，來說明或描述抽象的、深奧的、生疏的事物與道理。在《圍城》里，錢先生卻反過來，用抽象的東西作喻體，來說明日常的，簡單的事情。把常見的事物，簡單的道理描繪得生動有趣。如“他個人的天地忽然從世人公共生活的天地里分出來，宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，瞧著陽世的太陽，自己曬不到。”人人都知道死人是不能復生的，而死人對陽世的樂事、陽世的太陽又怎能體驗到呢？這是抽象的東西，正因為沒人體驗過，才寫出了方鴻漸失戀心情：雖活猶死，像行尸走肉，沒有感覺，沒有快樂，沒有生活，只能像死人一樣“瞧著陽世的太陽，自己曬不到”。這樣一來，他的痛苦我們就能感同身受了，這個比喻用得多貼切啊！

2.用政治的東西作喻體。比喻的心理基礎是聯想，作為載體的喻體往往是和生活有著密切聯系的事物，但以政治的東西作喻體，表現了錢老先生的膽識。《圍城》寫于1944年，1946年完成，那時正是上海淪陷區(qū)，以政治的東西來開玩笑是要殺頭的。從一方面來看，錢先生用政治的東西來作喻體，間接地要國人不忘政治；從另一方面來說，錢先生是以“筆桿子做槍桿來污蔑敵人”，這也跟魯迅的雜文相提并論，后人評價《圍城》是“一部新的《儒林外史》”。

3.用古今中外的典故作喻體。錢學的愛好者對這個研究最多，說《圍城》是一部知識密集型小說，也反映錢鐘書先生是一位智慧，精通古今中外的文學大師。如“口角流水，背著鮑小姐說個不停。有人叫她‘熟食鋪子’，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列。”鐘書先生對法國人的人生百態(tài)，街頭風情、身邊瑣事、吃喝拉撒睡等等，鐘書先生盡收眼底。

三、比喻在《圍城》的文學作用

1.比喻，使人物形象個性鮮明。文章中每個人物通過比喻的襯托都刻畫得很形象，“局部真理”的鮑小姐；虛偽、庸俗的大家閨秀蘇文紈；小家碧玉式的孫柔嘉柔順后面深隱的城府；俗不可耐的小胖子“大詩人”曹元朗，臉像未發(fā)酵饅頭的三閭大學校長高松年；留有“逗號”胡須的汪處厚等等。這些人物，通過比喻的肖像描寫、心理描寫，人物個性鮮明。這是比喻在文章中最突出的文學作用。

2.比喻新穎，增強了文章的語言魅力。《圍城》不能走馬觀花似的看，那樣看不出她的美，品不出她的味，她需要讀者一字一句地品讀。《圍城》的前半部分是語言吸引住了讀者，書中一個個比喻，讓人流連忘返，增強了文章的語言魅力；后半部分寫出了道，寫出了理，不同的人看有不同的感想。

3.比喻，表達了作者的感情色彩。《圍城》要揭示的是人性中的弱點和人生無奈，要表現這一主題沒有比用比喻更好的了！錢先生在每次選擇比喻句時將主題的悲涼情緒蘊含其中，對人物褒貶分明，這種“微笑的眼淚”的寫法讓讀者有空間思考、回味、反省。作為一種修辭手法，比喻在文學中扮演的角色非常重要，如果你細心觀察，比喻也在成長，在演變。奧地利作家卡夫卡曾寫過一篇名叫《比喻》的短章，編書的人通常把它當作是卡夫卡的一篇微型小說來看待。在這篇微型小說的開頭，卡夫卡寫道：“許多人抱怨說，哲人的話說過來說過去盡是比喻，但在日常生活中卻無法使用，而我們擁有的只是這些日常生活。”博爾赫斯也寫過一篇名叫《比喻》的短章，最出名的就是他的那句“仿佛水消失在水里。”關于比喻，博爾赫斯指出，比喻并不一定需要另外事物的幫助，水自己就可以比喻自己。他把本體和喻體，還有比喻詞之間原本清晰可見的界限抹去了。

古今中外，從錢鐘書到奧地利的卡夫卡，從《詩經》到《唐詩》到《圍城》，比喻成了一種古老而富有生命力且用途十分廣泛的傳統修辭手法。總之，受錢老的比喻啟發(fā)，我也有了一個“錢式”比喻：比喻就是《圍城》中的“圍城”。仁者見仁，智者見智。

參考文獻：

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[3]錢定平.破圍[M].天津百花文藝出版社，2002.

[4]襲剛.解讀圍城[M].京華出版社出版，2001 .