“王”字小析

王：《說文》對(duì)“王”字的釋義如下：

王：“天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三劃而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’凡王之屬皆從王。‘’古文王。”

關(guān)于“王”字的解釋，《說文》引用了前人的解說。而董仲舒和孔子都是大儒或儒圣。很顯然，二人的解釋都是從忠君思想的觀念出發(fā)，同時(shí)孔子見到的古文也不是甲骨文，應(yīng)該是金文以后的文字。所以他對(duì)“王”的解釋頗合許慎的心意。于是就出現(xiàn)了現(xiàn)在對(duì)“王”字的解說。

其實(shí)，“王”的甲骨文是“”樣的字形，本是一種大斧子的形狀，在古代是一種權(quán)力的象征。就是“王權(quán)”，也是一種“權(quán)杖”，歐洲早期社會(huì)也用這種大斧表示權(quán)力。這就是“王”的本義。當(dāng)然，從權(quán)力的角度看，應(yīng)該跟孔子與董仲舒的看法一致，二者并不沖突。但從二者解字的出發(fā)點(diǎn)來說，是截然不同的兩種觀念。甲骨文是從字形的角度去分析字義，而許慎、董仲舒，乃至孔子都是從封建儒家思想忠君的理念出發(fā)，很顯然是從倫理學(xué)的角度來釋義的。所以，《說文》中有許多字的解釋帶有牽強(qiáng)的成分。如“閏”字。

閏：《說文》：“【】余分之月，五歲再閏，告朔之禮。天子居宗廟，閏月居門中，從‘王’在門中。”《周禮》曰：“閏月王居門中，終月也。”

皇：《說文》：“【】大也，從自。自，始也，始皇者，三皇大君也，自讀若鼻，所以始生子為‘鼻子’。”

其實(shí)，“自”在甲骨文中就是鼻子的象形，（）本來就是鼻子的意思。如漢字中的“臭”、“嗅”等字。

“臭”：臭是狗的鼻子，狗鼻子嗅覺靈敏，所以公安上用警犬來偵察情況。“臭”的本音讀（xiù），即“嗅”的本字。

從這一點(diǎn)可以看出，我們先民造字的方法是多么的科學(xué)，而且又經(jīng)得起考驗(yàn)，即使后人用牽強(qiáng)附會(huì)的方法解釋其義，也能說得通，這也說明了我們的漢字表義性是永恒而奇妙的。