美國的開放教育輸出，是一種“文化侵略”嗎？

在線高等教育日益被發(fā)達(dá)國家的教育者推舉為將高質(zhì)量教育擴(kuò)張到全球的機(jī)會(huì)。

然而，事情也許沒那么簡(jiǎn)單。首先，世界上很多地區(qū)要么沒有寬帶要么不講英語，其次，在多年來致力于研究在線遠(yuǎn)程教育和開放教育資源（OER）的學(xué)者看來，美國出產(chǎn)的教育內(nèi)容可能不適合發(fā)展中國家或不是發(fā)展中國家想要的。

他們的經(jīng)歷對(duì)預(yù)期在線課程將把教育帶給世界各地的學(xué)生，同時(shí)降低對(duì)實(shí)體大學(xué)需求的烏托邦式愿景提出了問題。在近期興起的大規(guī)模在線開放課程（MOOCs）熱潮中，利用科技實(shí)現(xiàn)“教育民主化”的這個(gè)目標(biāo)在投資者、部分教授、權(quán)威人士、政治家和公眾中都獲得了好評(píng)。然而一些學(xué)者質(zhì)疑：一種基于美國文化的產(chǎn)品是否可以做到這一點(diǎn)。MOOC雖是新生事物，然而學(xué)者們同OER社群中文化障礙問題的角力卻已持續(xù)多年。

一些教育者則擔(dān)心，從富裕的北半球向貧窮的南半球單向轉(zhuǎn)移教育資源是否會(huì)累積成一股“學(xué)術(shù)新殖民主義”（Intellectual neo-colonialism）的浪潮。

“如果他們要使教育民主化，這當(dāng)然是個(gè)好目標(biāo)，但是你也需要走向不同的民主，看到他們想要什么，”新墨西哥大學(xué)教育技術(shù)學(xué)教授蘭妮·古娜瓦德娜（Lani Gunawardena）說道，她也在教授在線課程，“你不能把你的個(gè)人觀點(diǎn)放在那里，然后說你在使教育民主化?！碧m妮參與合著的一本有關(guān)于全球文化和在線教育的書即將問世。她還表示一些全球遠(yuǎn)程教育的支持者往往認(rèn)為所有人都說英語，所有人的生活重心都和他們的一樣。

美國的MOOC，脫離世界其他地區(qū)的實(shí)際

盡管MOOC的提供者定期舉出極具說服力的案例和證詞，它們都來自于受益于MOOC的邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生，然而全世界范圍內(nèi)顯示MOOC可能脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際的案例比比皆是：從更愿意自己創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容而非依賴美國進(jìn)口的非洲教育者，到即使在美國境內(nèi)也無法獲得注冊(cè)在線課程所需的穩(wěn)定網(wǎng)絡(luò)鏈接的美國印第安人。

以世界銀行在1995年開始的工作為基礎(chǔ)，非洲虛擬大學(xué)（African Virtual University）被創(chuàng)建起來為撒哈拉以南的非洲地區(qū)提供教育。它現(xiàn)在提供的課程一年內(nèi)能夠幫助4000名學(xué)生畢業(yè)。但是它不僅僅想為學(xué)生引進(jìn)西方制造的教學(xué)內(nèi)容，更想通過建設(shè)自己的教學(xué)資料來展現(xiàn)自己的力量。

“他們相信這些課程的開發(fā)過程會(huì)為從教輔人員到教授的每個(gè)人提供一個(gè)實(shí)施在線教學(xué)的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，”加利福尼亞大學(xué)歐文分校的開放課程負(fù)責(zé)人拉瑞·庫珀曼（Larry Cooperman）說，他也是非洲虛擬大學(xué)董事委員會(huì)的成員之一。

通過構(gòu)建自己的課程，虛擬大學(xué)可以讓教輔人員運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)、維修計(jì)算機(jī)、支持當(dāng)?shù)氐慕淌冢挥谜f為了在沒有網(wǎng)絡(luò)的地方建立計(jì)算機(jī)中心以提供網(wǎng)絡(luò)鏈接所獲得的經(jīng)費(fèi)。這些課程不再僅是一種給予，而是成為一個(gè)有助于建設(shè)教育基礎(chǔ)設(shè)施和潛能的過程，庫珀曼說道。而從美國傳送而來的課程就做不到這一點(diǎn)——即使學(xué)生有足夠的帶寬去獲取它。

庫珀曼說，因?yàn)槲鞣骄⒋髮W(xué)教授在MOOC中所提供的教學(xué)資料具有自上而下的特質(zhì)，這在最新一輪的MOOC熱情中已引起關(guān)注。他回憶起近期一次非洲在線學(xué)習(xí)會(huì)議上的討論。“當(dāng)時(shí)人們站起來說，‘那這個(gè)課程是要統(tǒng)治所有課程嗎？我們所有人都要向麻省理工學(xué)習(xí)？’”庫珀曼回憶說?！凹词鼓潜旧硎且环N夸張的說法，但說它增加了用英語教學(xué)的壓力卻并不夸張。”非洲虛擬大學(xué)就同時(shí)提供了英語、法語與葡萄牙語的課程。

兩個(gè)著名的MOOC提供者，Coursera和edX，最近都擴(kuò)展了它們的伙伴關(guān)系：將美國境外的機(jī)構(gòu)也涵蓋在內(nèi)。它們都說法語機(jī)構(gòu)的加入為非洲的新受眾們創(chuàng)造了希望。

在巴西，學(xué)者則在改編可自由獲取的教學(xué)資料時(shí)遇到了問題，因?yàn)榻虒W(xué)資料使用的是英語而非葡萄牙語。金邊大學(xué)（Universida de Estadual de Campinas）的泰爾·埃米爾（Tel Amiel）教授最近撰寫了一篇論文稱，英語和互聯(lián)網(wǎng)的西式偏見“可能潛在地維護(hù)著某些分界線，如傳統(tǒng)上的教育資源創(chuàng)造者和教育資源消費(fèi)者之間的隔閡”。埃米爾在一次Skype采訪中說，僅語言本身就是“很大的障礙，不是我們可以輕易應(yīng)付的”。

Coursera 則正在致力于解決語言問題。今年4月初，它宣布與一個(gè)位于莫斯科的中心建立合作關(guān)系，將教學(xué)資料翻譯成俄語，并主辦同俄羅斯 Coursera學(xué)生的見面會(huì)。Coursera社區(qū)與文化架構(gòu)師盧茵（Yin Lu）表示，公司期望開展更多可以“在世界范圍創(chuàng)建學(xué)習(xí)空間”的項(xiàng)目并拓張進(jìn)入“最大的非英語市場(chǎng)”。

但是，語言障礙不是唯一要面對(duì)的事情?！拔艺J(rèn)為一些文化中對(duì)學(xué)習(xí)者的設(shè)想在另一些文化中不一定正確。”埃米爾說道。古娜瓦德娜說，西方的教育者需要看看世界其他地方需要什么，否則來自美國的教育產(chǎn)品可能進(jìn)入不到一些不太關(guān)注西方教育產(chǎn)品的市場(chǎng)。她說，“除非我們真的去看世界的其他部分和那些地方人們的需要，否則MOOC將不大可能成功。”

設(shè)計(jì)開放課程需要注意文化對(duì)受眾的影響

麻省理工的開放課程計(jì)劃十年前推廣了OER理念，然而它的目的并非創(chuàng)建普適的內(nèi)容，該計(jì)劃的發(fā)言人斯蒂文·卡森（Steve Carson）說。OER的目標(biāo)是創(chuàng)造一些可被應(yīng)用和改變的事物——作為共享過程的一部分，而非生來就完整的產(chǎn)品?！澳銜?huì)逐漸發(fā)現(xiàn)那種具體性的價(jià)值，”卡森說，“就好比教材雖然不是普適的，但它們對(duì)于其他大學(xué)了解同行運(yùn)作的環(huán)境具有非常大的啟示?！?/p>

埃米爾說，與一些希望在全球都被接受、想要追逐利益但又不允許被重新融合的舉措相比，這種特征是OER的先天優(yōu)勢(shì)?！霸趧?chuàng)造開放資源的過程中，我們意識(shí)到我們無法通過教學(xué)設(shè)計(jì)為每一個(gè)文化群體去進(jìn)行創(chuàng)造，”他說道。

一些學(xué)者擔(dān)心，缺乏針對(duì)特定文化的材料，美國的種種努力可能與國外的不同學(xué)習(xí)方式無法兼容。古娜瓦德娜說，她研究過人們?nèi)绾瓮ㄟ^在線協(xié)作構(gòu)建知識(shí)。她談及在西方有一種看法認(rèn)為，辯論是產(chǎn)生知識(shí)的必需過程，這一信念植根于古希臘文明。但是，在中國，古娜瓦德娜發(fā)現(xiàn)學(xué)生并不需要同彼此公開辯論各自的觀點(diǎn)，他們能夠以協(xié)作為基礎(chǔ)營(yíng)造知識(shí)。那么，這對(duì)消化吸收西方制造的課程會(huì)有什么樣的影響？“這可能帶來巨大的差異，”她說?！耙部赡苁俏⒉蛔愕赖牟町悺！?/p>

阿曼卡布斯蘇丹大學(xué)的副教授愛莎·阿爾-哈蒂（Aisha S. Al-Harthi）研究過在線課程中阿拉伯學(xué)習(xí)者與美國學(xué)習(xí)者之間的差異。她的研究結(jié)果指出，“單一類型的課程不適合所有人”，要根據(jù)個(gè)人的需要和文化而量身定做課程?！袄?，在研究中我發(fā)現(xiàn)同美國學(xué)生相比，阿拉伯學(xué)生明顯喜歡更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程結(jié)構(gòu)，并且與教師互動(dòng)更多，”她在一封郵件中這樣總結(jié)她的部分研究?！鞍⒗畬W(xué)生需要明確了解學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，他們覺得開放的靈活性和大量提出建議與觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)令人不舒服?！?/p>

加州大學(xué)伯克利分校的計(jì)算機(jī)科學(xué)教授阿曼多·福克斯（Armando Fox）擔(dān)任一門 edX課程的教學(xué)，他如今正在參與的研究旨在了解不同的文化將會(huì)對(duì)MOOC教學(xué)資料作何反應(yīng)?！凹词鼓阏淌诘氖且婚T只有50名學(xué)生的在校課程，你也會(huì)擔(dān)心這個(gè)問題?！备？怂拐f道。盡管MOOC從技術(shù)上講是大規(guī)模在線課程，但這個(gè)“大規(guī)?！睂?shí)際上是“許多中型的學(xué)生群體”，而那些中型群體基于各自的國籍或社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，可能有著不同的需求。他正在同北京清華大學(xué)的徐葳（Wei Xu）教授合作，測(cè)試中國學(xué)生對(duì)美國出產(chǎn)的教學(xué)資料的反應(yīng)。

?？怂沟囊幻麑W(xué)生也在為MOOC的教師們制作一份報(bào)表，分析MOOC使用者的亞群體，看看教師們是否能夠基于使用者的不同地理位置——edX 利用使用者的 IP地址可自動(dòng)識(shí)別地理位置——而辨識(shí)出他們之間的差異。福克斯說，edX 最終可能會(huì)利用這個(gè)數(shù)據(jù)，甚至收集更多數(shù)據(jù)（如收入信息等），然后創(chuàng)造出適合不同學(xué)生群體的班級(jí)。“完成課程有不同的路徑，學(xué)生不一定要遵循每一條路徑，”他說道。

一些研究在線學(xué)習(xí)的學(xué)者表示，人們?nèi)砸^續(xù)去了解文化是如何影響在線學(xué)習(xí)的。賓夕法尼亞州立大學(xué)教授、《美國遠(yuǎn)程教育》（The American Journal of Distance Education）的主編麥克·格雷厄姆·穆爾（Michael Grahame Moore）說，“它是一個(gè)需要我們投入更多精力的領(lǐng)域?！?/p>

有些內(nèi)容天生不適合通過在線教育或使用MOOC的方式學(xué)習(xí)

還有一些問題有關(guān)什么學(xué)科可能從一開始就不適合在線教育，或不適合MOOC要求的順其自然的自學(xué)方式，二者的基礎(chǔ)是供學(xué)生學(xué)習(xí)的錄播講座和閱讀，以及供學(xué)生獲得反饋的自動(dòng)化考試或同伴互評(píng)。

在一些結(jié)果清楚明了的學(xué)科中，如編程課程或數(shù)學(xué)與物理學(xué)課程，這些可能都不是問題?！叭绻隳苷f，‘這就是我們的方法，并且是唯一的方法，’然后只要你建立公式，人們就會(huì)按你說的做——那么就沒關(guān)系，”古娜瓦德娜說道。但是，對(duì)于需要批判性思考的學(xué)科的MOOC課程，那可能就行不通了。“在你想讓學(xué)生參與的地方，學(xué)生參與不進(jìn)來，”她說。“因?yàn)樵谀切┉h(huán)節(jié)沒人能真的幫你處理和回答問題?！?/p>

遠(yuǎn)程教育先驅(qū)查爾斯·魏德邁（Charles Wedemever）的學(xué)生穆爾，50年前在東非用無線電廣播開啟了自己的遠(yuǎn)程教育事業(yè)。他表示獲得多樣化的全球受眾是可以實(shí)現(xiàn)的，只要教育者堅(jiān)信這就是他們的目標(biāo)。“你絕對(duì)可以做到。我認(rèn)為你需要做的第一件事，就是像在課堂中一樣，堅(jiān)信這就是你想做的事情。”穆爾說，“同讓學(xué)生實(shí)際看到你相比，借助科技教學(xué)會(huì)給學(xué)生帶來更多焦慮和懷疑。”

穆爾說他學(xué)到的一件事就是，沒有一種遠(yuǎn)程教育方法會(huì)是完全成功的。“我們的機(jī)構(gòu)不斷在重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤，它們一直都只使用一種或有限幾種技術(shù)與媒介。”盡管MOOC仍處于初級(jí)階段，但他認(rèn)為MOOC確實(shí)已具規(guī)模。現(xiàn)在MOOC需要找到一些竅門兒去實(shí)現(xiàn)它們的目標(biāo)。穆爾說，同實(shí)時(shí)在線平臺(tái)相比，在錄播講座中更難以觸動(dòng)學(xué)生，因?yàn)楣缠Q和理解是更難讓他人感受到的；他也擔(dān)心一些MOOC教授更想成為“明星”，而不是一個(gè)可能獲得成功的在線教育工作團(tuán)隊(duì)中的一員?！皩?duì)面向海外教學(xué)的美國人而言，他們不會(huì)百分百成功，也不會(huì)百分百失敗?！蹦聽栒f道。

一些學(xué)者擔(dān)心在線課程的設(shè)計(jì)并未考慮到全球受眾?！叭绻總€(gè)商業(yè)案例都舉的是IBM的例子，而全世界還遍布著其他公司，那么你就做了對(duì)一些人沒有意義的事情?！睅扃曷f。

埃米爾說，在巴西這看起來似乎是顯而易見的，但美國教授在課堂中使用的很多案例沒能很好地表達(dá)教授的意圖。“如果你使用一個(gè)以美國橄欖球?yàn)槔臄?shù)學(xué)例子，那你只是在對(duì)一小部分聽眾講話；其他人并不能理解你在說什么，”他說道。再比如美國的食物金字塔以面包圈為特色，然而一些人不知道什么是面包圈，一個(gè)本想解釋概念的圖表反而潛在地使概念變得復(fù)雜。

阿爾-哈蒂說，文化差異也給同伴互評(píng)（peer grading）帶來了問題，而同伴互評(píng)正是目前MOOC為學(xué)生寫作打分的方法?！安煌奈幕瘯?huì)從不同角度看待評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)的需要以及給出評(píng)價(jià)的人，”她說道。在MOOC中，同伴互評(píng)——當(dāng)你有如此多的學(xué)生時(shí)，只能用這種“退而求其次”的方法——涉及了不同文化中人們?nèi)绾螌?duì)同伴進(jìn)行文化假設(shè)的問題，而且與閱歷豐富的教授相比，年輕學(xué)生在文化上反而更趨保守。

即使在美國境內(nèi)，仍有一個(gè)群體是難以觸及的：美國印第安人。保留區(qū)缺乏網(wǎng)絡(luò)鏈接，又對(duì)學(xué)者有殘留的敵意，而且與美國其他地區(qū)的學(xué)習(xí)方法不同，若干教授過美國印第安人的教授如是說。希望招收美國印第安人參加在線課堂的教育者如果能親自到保留區(qū)招生或者說服部落議事會(huì)，效果可能會(huì)最好。

德懷特·卡拉·洛邁斯瓦（Dwight Kala Lomayesva）主持著部落學(xué)習(xí)互助社和教育交流中心（Tribal Learning Community Educational Exchange），這是加州大學(xué)洛杉磯分校的一個(gè)在線學(xué)習(xí)項(xiàng)目。他說一些基本的文化差異確實(shí)存在：印第安人從團(tuán)隊(duì)角度而非個(gè)人角度思考，這影響了他們面對(duì)教學(xué)資料時(shí)做出反應(yīng)的方式。此外，學(xué)界和美國印第安人之間還有著沉重的歷史：在整個(gè)美國，印第安人一直在同挖掘古代遺跡并拒絕歸還的考古學(xué)家斗爭(zhēng)。“每次你聽到他們談起學(xué)者都是說，‘哦，他們拿走我們的東西，搶劫我們的遺產(chǎn)，’”洛邁斯瓦說道。

盡管在線教育是作為一種節(jié)省教職員時(shí)間的方式被推銷給世界，那也是有一定條件限制的。從事加州大學(xué)洛杉磯分校部落課程教學(xué)的約翰·巴斯克（John Bathke）教授說，為了同能幫忙宣傳在線課程的部落議事會(huì)建立私人關(guān)系，洛邁斯瓦親自走進(jìn)了保留區(qū)。沒有那種個(gè)人的關(guān)系，項(xiàng)目可能不會(huì)這么成功。“這種私人關(guān)系在印第安人社區(qū)極為重要，”巴斯克說?！八麄兒湍欠N走家串戶上門推銷的方式相處不來?！保ň幾g自：Inside Higher Ed，The World is Not Flat.來源：果殼網(wǎng)。）