論《唐百家詩選》的選詩旨趣

摘要：王安石的《唐百家詩選》其選詩旨趣與其他唐詩選本迥異，在宋代就引起了士人的異議。關(guān)于王安石選詩旨意的探討，一直延續(xù)到明清時期，大家各執(zhí)一詞，褒貶不一。本文結(jié)合當(dāng)時的時代背景和詩壇走向以及王安石的詩學(xué)觀，考察《唐百家詩選》的選詩旨趣。

關(guān)鍵詞：王安石 唐百家詩選 選詩旨趣。

《唐百家詩選》全書共二十卷，選唐詩人一百零四家，詩一千二百多首，多為中晚唐詩人，而盛唐詩人中的李白、杜甫、王維等一詩未入。聯(lián)系王安石所處的時代背景和荊公本人的思想，可以看出其立意獨(dú)特的選詩個性：一是用經(jīng)世致用的詩學(xué)思想矯西昆之失；二是力避熟爛、但求變化的創(chuàng)新精神，三是對歐陽修“意新語工”的直接繼承。

一、以經(jīng)世致用矯西昆體之失

《唐百家詩選》編成于嘉祐五年（1060），此時王安石已有了革新變法的主張與愿望，稍其后便上《萬言書》開始主張新政。王安石在承襲傳統(tǒng)文論的基礎(chǔ)上，立足于經(jīng)學(xué)和政治的立場，特別強(qiáng)調(diào)詩歌的實(shí)用性。“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之，以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。”在《張刑部詩序》中，王安石明確表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“君并楊、劉生，楊、劉以其文詞染當(dāng)世，學(xué)者迷其端原，靡靡然窮日力以摹之，粉墨青朱，顛錯叢龐，無文章黻黻之序；其屬情藉事，不可考據(jù)也。方此時，自守不污者少矣，君詩獨(dú)不然。”這種觀點(diǎn)與當(dāng)時的文學(xué)思想是一致的。由于這種“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文學(xué)觀念的支配和對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注，王安石的詩文都與社會、政治或人生的實(shí)際問題貼得很緊。所以，成書于嘉祐五年的《唐百家詩選》，自然承繼著王安石經(jīng)世致用的詩學(xué)思想。

《唐百家詩選》所選詩歌風(fēng)格或充滿寫實(shí)諷喻精神，或豪雄勁健，或清幽閑遠(yuǎn)，都一別于西昆之風(fēng)，另外，“大歷十才子”由于長期輾轉(zhuǎn)各地，他們的詩作真實(shí)地記錄了大歷、貞元之際世事變化和顛沛奔波，處處閃耀著直面現(xiàn)實(shí)的精神，百家詩選對大歷詩人的集中選錄，說明了王安石對其寫實(shí)精神的認(rèn)同，而對西昆體詩人崇尚的李商隱、唐彥謙則一首未錄，從中可以看出荊公此選有矯西昆之失的目的。

二、力避熟爛、但求變化的創(chuàng)新精神

“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，這是歐陽修《戲答元珍》中的詩句，用這兩句詩很合適形容那個新舊交替的文學(xué)時代。宋初白體漸趨淺俗鄙陋，晚唐體境界狹小，西昆體有綺靡晦澀之嫌，作為文壇領(lǐng)袖的歐陽修，承擔(dān)著變革文風(fēng)、詩風(fēng)的重任，終結(jié)了宋初“淺俗”、“苦吟”詩風(fēng)，初開宋調(diào)，至王安石，則宋詩風(fēng)調(diào)得以確立。《唐百家詩選》不選白居易、李商隱等，正是順應(yīng)了當(dāng)時詩風(fēng)的自然選擇。從效法白居易、賈島、姚合，到以李商隱為宗，詩體一直是在演進(jìn)遞變之中，但都若曇花一現(xiàn)，直到歐陽修以“氣格為主”，砥礪士風(fēng)，力倡復(fù)古，北宋作家的詩歌才發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。

《唐百家詩選》的誕生，一方面體現(xiàn)了王安石對唐詩統(tǒng)攬性的總結(jié)，一方面又隱含著王安石本人對唐詩的理解。在眾人致力于整理李、杜、韓、柳等大家的集子時，在白居易、賈島、姚合、李商隱風(fēng)靡詩壇時，王安石將眼光投向另一塊少人問津的領(lǐng)域，這在觀念上可以說是一個突破。不選世所公認(rèn)的大家，體現(xiàn)了王安石力避熟爛、但求變化的創(chuàng)新精神，也與求新求變的社會思潮不謀而合。如《漁隱叢話》記載：《王直方詩話》云：李希聲言荊公罷政事時，居于州東劉相宅，于書院小幾題：當(dāng)時諸葛成何事，只合終身作臥龍。數(shù)十處。苕溪漁隱曰：此乃薛能詩：山屐經(jīng)過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽舂。當(dāng)時諸葛成何事，只合終身作臥龍。《唐百家詩選》中有之，或云荊公詩，非也。王直方（1069-1109）是王安石同時代人，他將王安石書薛能詩當(dāng)成王安石自己的詩，這說明了薛能這類晚唐小詩人的詩歌確實(shí)流行不廣。保存在《吳禮部詩話》中的南宋時少章對《唐百家詩選》的評點(diǎn)，多以新奇稱之，如“薛稷詩明健激昂，有建安七子之風(fēng)，不類唐人；此卷十四家，予所有者，獨(dú)《李嘉祐集》。楊衡、雍裕之見《十賢集》中，往往皆律詩，蓋小才也。余人多有奇語，沈千運(yùn)、王季友尤老成，趙微明最為不顯，挽歌長別之句，使人三嘆，雖當(dāng)時作者，不能過也；楊巨源始與元白學(xué)詩，而詩絕不類元白。”王安石慧眼獨(dú)到，力避熟爛，選取很多中小詩人的詩作，對于補(bǔ)足唐詩的基本形象，起到了獨(dú)特的作用。南宋呂祖謙主持麗澤書院時，把《唐百家詩選》單列一卷，編入《麗澤詩集》這部歷代詩歌通選的教材，即是看到了《唐百家詩選》能補(bǔ)宋代唐詩選之不足的作用。

三、對歐陽修“意新語工”的直接繼承

作為唐代詩學(xué)的繼承者，歐陽修論詩追求“意新語工”。推崇詩歌意在言外，情在景中，意味無窮。歐陽修對“意新語工”的追求，賦予了宋詩新的形態(tài)和美感，使之與自然流露的唐詩區(qū)別開來，給宋詩的發(fā)展指明了方向，王安石沿著這個方向前行，繼承了歐陽修的詩學(xué)思想。錢鐘書先生批評王安石時說：“公在朝爭法，在野爭墩，故翰墨間亦欲與古爭強(qiáng)梁，占盡新詞妙句，不惜挪移采折，或正摹，或反仿，或直襲，或翻案，生性好勝，一端流露。”“好勝”這個評語已經(jīng)接觸到荊公的內(nèi)心世界，正體現(xiàn)出王安石力求創(chuàng)新，與前人爭勝，甚至力求超越先賢的競爭心態(tài)。

《唐百家詩選》在通選一代的基礎(chǔ)上，側(cè)重中晚唐。面對盛極難繼的局面，創(chuàng)新求變，成為中唐詩人普遍具有的一種積極的態(tài)度，盡管他們方法不同，途徑各異，但在主觀上追求創(chuàng)新，卻是一致的。王安石《唐百家詩選》選中唐詩人詩歌最多，可見其對中唐詩歌的重視。高仲武在《中興間氣集》中說劉長卿“詩體雖不新奇，甚能煉飾”；李嘉祐“與錢、郎別為一體，往往涉于齊梁，綺麗婉媚，蓋吳均、何遜之?dāng)骋病保换矢θ健扒捎谖淖郑l(fā)調(diào)新奇”等等。由煉飾而達(dá)于新奇，是大歷以后詩歌新變的一種趨勢。《唐百家詩選》對大歷時期的詩人給予了足夠的重視，選大歷時期詩歌占全部詩歌的四分之一。

詩風(fēng)到了中唐，又漸工于浣濯，雕琢綺麗，且入于“巧”。晚唐詩歌沿著中唐詩歌發(fā)展的道路上繼續(xù)前行，更注重意境的營造和語言的雕琢。《唐百家詩選》選晚唐詩人韓偓的詩59首，位列全部入選詩人的第五名，可見王安石對韓偓詩歌的推崇。韓偓的詩歌藝術(shù)特色表現(xiàn)為語言工巧尖新、詞采綺麗濃艷，例如王安石所選《殘春旅舍》詩中有“樹頭蜂抱花鬃落，池面魚吹柳絮行”，蜂抱花鬃落，魚吹柳絮行。寫盡了春殘之意，抱、吹、落、行，幾個動詞的運(yùn)用，極細(xì)膩傳神。

王安石選詩旨趣與諸家迥異之處，使得后世眾說紛紜，莫衷一是，褒貶不一，蔡上翔在《存是樓重刊<唐百家詩選序>》中云：“次道出其家藏唐詩百余編，即此百四家詩是也。……全唐諸大家詩，其全集已見于世矣，其佳者固不勝選也。唯此百家詩，視諸大家若猶降一等，必待擇而精者亦出也。”應(yīng)是道出了荊公編選此本的真正意圖，王安石還是有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅璇琮.唐人選唐詩新編[M].陜西人民出版社，1996.

[2]王安石撰，李之亮箋注.王荊公文集箋注[M].成都：巴蜀書社，2005.