解讀約翰·斯坦貝克筆下的生態(tài)主義女性形象

摘要：約翰斯坦貝克是二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史上影響力巨大的作家之一，他以獨(dú)特的創(chuàng)作手法和極具同情心的文字于1962年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其文學(xué)作品的成就曾對(duì)西部文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。斯坦貝克的作品大多以當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征為背景來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他一生都在進(jìn)行創(chuàng)作，其作品在多年后的今天仍然具有很大的研究?jī)r(jià)值。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于斯坦貝克文學(xué)作品的研究主要以其作品的美學(xué)角度為主，而對(duì)于其作品中的生態(tài)主義女性形象的研究明顯要少于對(duì)其藝術(shù)性的研究，故本文試圖通過(guò)對(duì)斯坦貝克作品的重新解讀來(lái)探討其作品中表現(xiàn)出的生態(tài)主義女性形象。

關(guān)鍵詞：斯坦貝克 生態(tài)主義 女性形象

一、約翰斯坦貝克的生平

約翰斯坦貝克于1902年出生于美國(guó)加利福尼亞州的一個(gè)小鎮(zhèn)，他的母親是一名教師，由于受到母親的熏陶，斯坦貝克從小便對(duì)文學(xué)和寫(xiě)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。學(xué)生時(shí)期的斯坦貝克非常喜愛(ài)閱讀，他不僅廣泛地搜尋各種世界名著，還常常往學(xué)校的報(bào)紙投稿。斯坦貝克的課余時(shí)間和假期通常是在外面度過(guò)的，他非常熱愛(ài)大自然，經(jīng)常行走在加州的山嶺和谷地中，并相信大自然能夠賦予自己更多、更好的寫(xiě)作素材及創(chuàng)作靈感。他曾在一家牧場(chǎng)做過(guò)短工，和許多農(nóng)民工一起勞作的經(jīng)歷使其對(duì)于生活在底層社會(huì)的人們有了更深的認(rèn)識(shí)。1925年斯坦貝克離開(kāi)大學(xué)，決意到紐約去當(dāng)一名作家。在紐約這個(gè)大都市，斯坦貝克參加過(guò)各種工作，還曾在報(bào)社做過(guò)記者，并在第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候以戰(zhàn)地實(shí)習(xí)記者的身份去往各個(gè)國(guó)家，為自己的文學(xué)創(chuàng)作積累素材。斯坦貝克在 1929 年發(fā)表了其第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《金杯》，第二年又發(fā)表了另一篇小說(shuō)《獻(xiàn)給一位無(wú)名的神》，可是這兩部小說(shuō)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有受到大眾的關(guān)注，直到其在1934年以《謀殺》一文獲得了歐亨利短篇小說(shuō)獎(jiǎng)后，文學(xué)界才開(kāi)始注意到這位新人。在1935 年的時(shí)候斯坦貝克創(chuàng)作了《煎餅坪》，并在第二年出版了中篇小說(shuō)《勝負(fù)未決》，三年后斯坦貝克發(fā)表了短篇小說(shuō)《人與鼠》， 這部小說(shuō)被公認(rèn)為是其最優(yōu)秀的作品之一。 《人與鼠》出版后在小說(shuō)界引起了巨大的反響，一舉成為美國(guó)最暢銷的書(shū)籍。斯坦貝克一生中創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的佳作，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《憤怒的葡萄》于1939年獲得普利策獎(jiǎng)，并為其獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)奠定了基礎(chǔ)。斯坦貝克也由此確立了自己在美國(guó)文壇的地位。斯坦貝克于1962 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，其作品逐漸受到了文學(xué)界研究者們的廣泛關(guān)注，在獲得眾多的榮譽(yù)之后，斯坦貝克陸續(xù)創(chuàng)作除了《月落》、《小紅馬》、《任性的公共汽車》、《珍珠》、《伊甸之東》、《烈焰》、等優(yōu)秀的文學(xué)作品，除此之外，斯坦貝克還創(chuàng)作了六十多部短篇小說(shuō)，其中《菊花》、《逃亡》等等被譽(yù)為是世界文壇中短篇小說(shuō)的精品。斯坦貝克一直致力于關(guān)注人類生存和自然環(huán)境的問(wèn)題，并把這些都放在了自己的小說(shuō)當(dāng)中。通過(guò)他筆下對(duì)大自然和女性的描寫(xiě)，我們不難看出其對(duì)于生態(tài)主義的追求，時(shí)至今日，他的文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)仍然具有很豐富的指導(dǎo)意義。

二、斯坦貝克筆下的生態(tài)主義

二十世紀(jì)的美國(guó)遭遇了長(zhǎng)期的金融危機(jī)，在這個(gè)動(dòng)蕩的年代，許多人開(kāi)始奮起反抗，為了維護(hù)自己的利益而做斗爭(zhēng)，在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，美國(guó)的作家們也紛紛開(kāi)始在自己的作品中關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)，斯坦貝克就是其中一員。其作品雖然沒(méi)有直面批判當(dāng)下時(shí)代的生態(tài)危機(jī)，但斯坦貝克在小說(shuō)中卻經(jīng)常把生態(tài)意識(shí)作為一種文學(xué)思想融入到其作品當(dāng)中去。其小說(shuō)在書(shū)寫(xiě)人們悲慘命運(yùn)的同時(shí)，也包含了很多的生態(tài)批評(píng)以及對(duì)于生態(tài)主義女性形象的贊美，主張人與自然應(yīng)該融為一體，和諧相處。斯坦貝克認(rèn)為，大自然的環(huán)境之所以日益惡化，很大程度上都是因?yàn)槿祟悷o(wú)視生態(tài)壞境平衡，對(duì)大自然不計(jì)后果的進(jìn)行開(kāi)發(fā)而造成的。如在其著名小說(shuō)《憤怒的葡萄》中，斯坦貝克就直言批判了現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)給自然環(huán)境帶來(lái)的破壞，在小說(shuō)的開(kāi)頭，描述了因?yàn)樽匀画h(huán)境遭到破壞而造成無(wú)數(shù)生態(tài)災(zāi)難的景象——俄克拉荷馬州平原的土地被當(dāng)?shù)鼐用襁^(guò)度開(kāi)墾，經(jīng)常出現(xiàn)干旱和沙塵暴。由于環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，沙塵暴肆虐的同時(shí)流行疾病也開(kāi)始悄然蔓延，許多動(dòng)物和圈養(yǎng)的牲口都因?yàn)檫@場(chǎng)沙塵暴帶來(lái)的疾病而死亡，這些死亡的生物在被自然分解的時(shí)候又給人們帶來(lái)了新一輪疾病的肆虐……斯坦貝克通過(guò)對(duì)這些災(zāi)難的描寫(xiě)來(lái)告訴我們毀滅我們的家園和希望的并不是所謂大自然帶來(lái)的沙塵暴，而是我們?nèi)祟愖约阂驗(yàn)閷?duì)環(huán)境的破壞而使家園遭到毀滅，只能自食其果。同時(shí)這些描寫(xiě)也很強(qiáng)烈的表達(dá)出了斯坦貝克對(duì)于人和自然要和平相處的生態(tài)主義態(tài)度。據(jù)說(shuō)斯坦貝克為了寫(xiě)好這篇文章，還特意去了俄克拉荷馬州考察，俄克拉荷馬州這塊地區(qū)因?yàn)槌Ｄ暝獾饺祟惡蛻?zhàn)爭(zhēng)的破壞，已經(jīng)變得滿目瘡痍，荒涼的環(huán)境給斯坦貝克留下了很深的印象，所以才會(huì)在小說(shuō)中表達(dá)出自己對(duì)于人類無(wú)節(jié)制開(kāi)發(fā)自然的憤怒和對(duì)生態(tài)平衡遭到破壞的深深同情。除此之外，斯坦貝克也在其他的一些作品中表明了自己生態(tài)整體意識(shí)，比較有代表性的如《煎餅坪》和《甜蜜的星期四》，在這兩部小說(shuō)中斯坦貝克用了簡(jiǎn)明輕快地語(yǔ)調(diào)來(lái)表現(xiàn)人與人、人與自然之間和諧相處的簡(jiǎn)單生活。盡管他筆下的人物都有著各種缺陷，都是生活在社會(huì)最底層的民眾，但其實(shí)他們才是這個(gè)世界上最美好的人，他們有愛(ài)心，熱愛(ài)大自然，對(duì)生活充滿希望。斯坦貝克在這些文學(xué)作品中通過(guò)對(duì)小人物和生態(tài)環(huán)境之間的描寫(xiě)很好的傳達(dá)了自己想要這個(gè)世界所有物種都能和諧相處的美好生態(tài)主義愿望。

三、斯坦貝克筆下的女性形象

斯坦貝克對(duì)于女性形象的刻畫(huà)充分體現(xiàn)出了其對(duì)女性主義思想的贊揚(yáng)和支持，他不僅在作品中延續(xù)了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中將女性類型化的描寫(xiě)手法，也勇于打破陳規(guī)，塑造了一批批具有鮮明新時(shí)代女性形象的角色。即新式的生態(tài)主義女性，斯坦貝克在作品中常常把女性和大自然聯(lián)系到一起，以各種的受壓迫的女性形象來(lái)闡述人們對(duì)于大自然的破壞，并試圖表現(xiàn)出女性與大自然之間的微妙聯(lián)系。其作品中的女性形象主要可分為三類，即傳統(tǒng)印象化女性、反傳統(tǒng)印象化女性和新式女性化女性。

1.傳統(tǒng)印象化女性。從古至今男性就一直認(rèn)為女性必須要附屬于男性、嚴(yán)守家規(guī)。這樣的一種傳統(tǒng)印象對(duì)于女性來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種變相的歧視和打壓，斯坦貝克對(duì)于女性的這種認(rèn)知也體現(xiàn)在了在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《伊甸之東》中，斯坦貝克把主人公艾倫的女友艾布娜刻畫(huà)成了一個(gè)美麗善良的完美女性形象——艾布娜有著一頭烏黑的長(zhǎng)發(fā)，常常扎著兩個(gè)小辮子，她的額頭飽滿光潔，平直的眉毛下有著一對(duì)漂亮的褐色眼睛，那雙眼睛透著敏銳和智慧的光輝，非常的美麗。在斯坦貝克的筆下，艾布娜從一出場(chǎng)就給人以神圣美好的感覺(jué)，她不僅擁有過(guò)人的美貌，還有著高超的智慧，從她的言行舉止中，人們能看出其穩(wěn)重得體性格和善良的品質(zhì)。她與艾倫相愛(ài)的時(shí)候始終以一個(gè)溫柔體貼的女性形象來(lái)包容著沉溺于幻想的艾倫，她拒絕虛幻的生活和不切實(shí)際的幻想，并且能夠在艾倫死去之后替他照顧其年邁的父親，艾布娜以她的善良、純潔贏得了人們的喜愛(ài)。斯坦貝克用其生態(tài)主義的角度將艾布娜塑造成了一個(gè)對(duì)萬(wàn)物有著包容之心、善良純凈的大地女神形象。這種幾乎完美的女性主義形象其實(shí)就是男性固定思維中的傳統(tǒng)印象，她代表著人世間真善美的一面，同時(shí)也代表著男性對(duì)于女性的一種要求和約束。

2.反傳統(tǒng)印象化女性。斯坦貝克的作品中除了完美圣潔的女性形象以外，還有不少關(guān)于妓女形象的描寫(xiě)，在其筆下的妓女具有不同于傳統(tǒng)的女性形象，他的文字中充滿了對(duì)妓女的深深同情。在其“蒙特雷小說(shuō)三部曲”中，其筆下的典型女性老鴇多拉并不具有人們印象中傳統(tǒng)的“任意遭人凌辱和發(fā)泄”的墮落形象，反而是一個(gè)受到各種博學(xué)多識(shí)和善良的人們尊敬的反傳統(tǒng)女性形象。多拉遵守國(guó)家法規(guī)，還會(huì)救濟(jì)生活困難的人們，她教出來(lái)的姑娘個(gè)個(gè)都討人喜歡，她們有著堅(jiān)定地宗教信仰、與流浪漢做朋友、同情弱小，具有善良的美好品質(zhì)。在斯坦貝克的筆下，她們是最值得同情的人，同時(shí)也是最偉大的女性。斯坦貝克通過(guò)作品中對(duì)妓女的同情來(lái)表達(dá)他對(duì)受現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受壓迫女性的同情。在二十世紀(jì)的西方文學(xué)作品中，文學(xué)家大多數(shù)將女性刻畫(huà)成傳統(tǒng)的依附形象，在他們的思想中，女性是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的，她們的命運(yùn)只能交給男人來(lái)決定，但對(duì)于斯坦貝克來(lái)說(shuō)，生來(lái)便具有的人文關(guān)懷精神使得他不僅沒(méi)有歧視妓女流浪漢這些社會(huì)底層人物，反而對(duì)其多了一層難以言說(shuō)的同情，在同情之外，斯坦貝克還努力的從這些底層人物身上挖掘到很多閃光的品質(zhì)，并從中揭露整個(gè)人類社會(huì)的命運(yùn)。

3.新式女性化女性。在斯坦貝克所處的那個(gè)時(shí)代中，很多女性都在不斷地為了取得與男性平等的權(quán)力和地位而作斗爭(zhēng)，盡管她們總是遭到強(qiáng)制性的鎮(zhèn)壓，但其在思想上已經(jīng)有了一定程度的自主覺(jué)醒，其附屬地位也開(kāi)始逐漸改變，這些現(xiàn)象都對(duì)斯坦貝克的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定程度的影響，其在小說(shuō)《憤怒的葡萄》中，就刻畫(huà)了眾多的敢于打破傳統(tǒng)獨(dú)立自主的新式女性形象，斯坦貝克在這些婦女身上賦予了強(qiáng)大的女權(quán)主義精神，如喬德媽和妹妹羅莎夏等等都是女權(quán)主義精神的體現(xiàn)者，她們反抗不公的命運(yùn)，想要獲得和男性平等的權(quán)利，在他們的身上體現(xiàn)了新時(shí)代女性的特征。特別是喬德媽這樣的一個(gè)角色，給眾多的讀者都留下了深刻的印象，在斯坦貝克的筆下，喬德媽無(wú)疑是其作品中最完美的一個(gè)女性，喬德媽是整個(gè)家庭的精神支柱，她養(yǎng)育了一群優(yōu)秀的兒女，并以其善良的品質(zhì)受到了他人的尊敬，她經(jīng)常救濟(jì)生活面臨困難的窮人，并且從不向困難低頭，敢于對(duì)不公的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯?duì)于斯坦貝克來(lái)說(shuō)，喬德媽就是光明與希望的代表，是堅(jiān)韌不拔的象征，同時(shí)也具有著神話中終身之母的偉大形象。斯坦貝克把她塑造成了一個(gè)具有博愛(ài)意識(shí)的母親形象，并通過(guò)對(duì)其的刻畫(huà)來(lái)充分展現(xiàn)了新時(shí)代生態(tài)主義女性的獨(dú)立思想。

四、結(jié)語(yǔ)

斯坦貝克作為二十世紀(jì)杰出的美國(guó)文學(xué)家，其從生態(tài)主義的角度來(lái)刻畫(huà)女性的形象無(wú)疑能夠使其作品更富有創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也提高了人們對(duì)于生態(tài)主義女性形象的認(rèn)知。斯坦貝克的作品中流露出的其對(duì)于女性主義的謳歌以及對(duì)大自然的贊美等，都說(shuō)明他是一個(gè)關(guān)注人類生存且具有強(qiáng)大人文關(guān)懷的偉大作家。斯坦貝克一生都在進(jìn)行創(chuàng)作，其文學(xué)作品通過(guò)對(duì)自然和女性形象的描寫(xiě)來(lái)批判人類破壞自然及女性受到壓迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅體現(xiàn)出了他對(duì)于生態(tài)主義及女性的人文關(guān)懷，也給后人帶來(lái)了更多的思考和啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]武文婷.女性主義與生態(tài)女性主義[J].青年文學(xué)家，2009（17）.

[2]蔡榮壽.約翰斯坦貝克女性觀流變探析[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）.

[3]徐向英.科學(xué)的思維：斯坦貝克的生態(tài)“群體人”理論[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）.

[4]胡天賦.《憤怒的葡萄》：一部偉大的生態(tài)文學(xué)之作[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）：98-102.