賈寶玉：文學典型的藝術魅力

摘要：文學典型之所以成為典型，就是因為在他的身上散發著無窮的藝術魅力，這魅力能穿越時空，穿越民族，穿越一切障礙而變得經久不衰。文學典型的藝術魅力源于他的真實性。真實性為文學典型規定了嚴格的歷史尺度，要求對現實關系進行恰切的描寫，并希望通過真實而又卓越超凡的個性刻畫，揭示出更多的社會真理，體現出歷史發展的必然趨勢。

關鍵詞：文學典型 藝術魅力 真實性 賈寶玉

文學典型是文學形象的高級形態之一，它除了具有一般文學形象的特征之外，還比一般的文學形象更富于藝術魅力，表現出更鮮明的特征性。可以說，文學典型更充分地體現了美學和歷史相統一的觀點。在敘事性作品中，文學典型又稱典型人物或典型性格。凡在文學史上稱得上典型的文學形象，都具有永恒的藝術魅力，如莎士比亞的《哈姆雷特》，魯迅的《阿Q正傳》，塞萬緹斯的《堂·吉訶德》等等，文學典型可以憑借其身上的藝術魅力長久地活在世界讀者心中。

本文以古典現實主義小說的巔峰之作《紅樓夢》中的男主人公賈寶玉為例，論述文學典型的真實性。因為《紅樓夢》是一部偉大的文學巨著，它的作者曹雪芹“研血為墨，滴淚成字”、“批閱十載，增刪五次”，以不朽的生命構造了不朽的“紅樓”。淚盡血干，為我們塑造了眾多典型人物。這些人物，上至皇妃，下至村嫗，無論男女老少，或是主仆官民，各有各的氣質，各有各的稟賦。在他們身上，既烙有特定的時代印記，又顯現非特定的時代意義。他們是文學史上不可多得的典型文學形象，具有永恒的藝術魅力。所以他們才能從古代“活”到現代，從中國“走”向世界。正如馬克思評價希臘神話時說，“希臘神話不僅是希臘藝術的武庫，又是希臘藝術的土壤。”《紅樓夢》堪稱中國文學典型藝術的“武庫”和“土壤”。

賈寶玉是《紅樓夢》眾多人物中留給我們印象最深刻的一個形象，可以說是中國文學史上最具魔力的小說人物之一。他是一個真正的文學典型。他之所以能比別的貴族少年更多地博取人們的摯愛與悲憫，是因為他以真實的自我抗拒了他所處的時代，揭示了現實關系的真理、真相，進而引起欣賞者的強烈共鳴，即對欣賞者產生了強烈的藝術感染力。

先來看一下寶玉生活的社會環境如何：小說《紅樓夢》產生于清朝乾隆年間，正是中國封建社會最后一個王朝由盛轉衰的時期。封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關系已經萌芽，封建制度行將崩潰。作者曹雪芹在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建統治階級垂死的氣息。曹雪芹在《紅樓夢》的創作中堅持了現實主義的原則，使我們從他所敘的“身前身后事”，也就是小說中所真實描繪的典型的封建大家庭賈家的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗涂地”的無可挽回的歷史命運。封建統治階級必然退出歷史舞臺，這一不可逆轉的社會發展規律，在這部宏大的著作中得到淋漓盡致的體現。封建統治階級為了自己的階級地位不肯輕易退出歷史舞臺，于是它變本加厲，更加瘋狂，泯滅人性，扼殺生命，這便是寶玉生活的社會環境。典型環境塑造典型人物，賈寶玉必然地成了這樣一種典型環境里的典型人物。

試看寶玉性情如何：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”（第三回《西江月·嘲寶玉二首其一》）富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好時光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。”（第三回《西江月·嘲寶玉二首其二》）脾氣也異常，“怪道有人說他們家的寶玉是相貌好，里頭糊涂，中看不中吃，果然竟有些呆氣。他自己燙了手，倒問別人疼不疼；大雨淋得水雞兒似的，他反告訴人，‘下雨了，快避雨去吧。’你說可笑不可笑？時常沒人在眼前，就自哭自笑的，看見燕子就和燕子說話，河里看見了魚兒就和魚兒說話，見了星星月亮，他不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥……”（第三十回）寶玉更有他的一番怪論，他說“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便覺清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”（第二回）可見，文學典型確是“文學話語系統中顯出特征的富于魅力的性格。”作者又記述了他周歲時，單單抓取脂粉釵環的故事，這在他的母親王夫人看來是“從娘胎里帶來的呆根子”，而在父親賈政的眼中則被認為是生就的“淫魔色鬼”。

寶玉是賈府家系的命脈，也是戀愛故事的核心，這特殊的身份與他那“怪異”的性格（實際是生命真實的體現）時常發生強烈的撞擊，而每次撞擊之后，寶玉的性格都要前進一大步，人性的張揚也愈加明顯。當然，一切還沒有結束，更加猛烈地撞擊已經開始醞釀，并且會以摧毀一切的氣勢爆發出來。“寶玉挨打”是全書重要的一回，其原因表面上看是忠順王府的人向寶玉討還戲子琪官，再加上賈環所說寶玉調戲母婢一事。作為封建衛道士代表的寶玉的父親賈政，不管他平時如何溺愛寶玉，如何放縱寶玉，此時，是一定要拿出家長的威風，徹底地管教訓斥兒子的，因為兒子的行為與他的為人處事的原則可謂大相徑庭，而他的原則和準則就是幾千年沿襲下來的封建制度，封建禮教，以及一切禁錮在人們思想上和精神上的封建枷鎖、封建束縛。賈政代表著扼殺人性的時代，而寶玉恰是被這樣的時代扼殺了的張揚自我的人性。而當時代與人性無法協調時，必然產生猛烈的撞擊。在這場非同凡響的撞擊中，寶玉被打個半死，他似乎輸給了作為封建衛道士的父親，但最終結果是怎樣呢？在賈母的庇護下，寶玉“越發得意了，不但將親戚朋友一概杜絕了，而且連家庭中的晨昏定省亦發都隨他的便了，日日只在園中游臥……卻每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分消閑日月。”仔細琢磨，倒是賈母王夫人的溺愛為寶玉提供了一個絕好的舒展自我，張揚人性的小環境。由此看來，在這場撞擊中，寶玉才是真正的大贏家。然而，他的父親，以至賈母王夫人是不允許他永遠這樣下去的，而是以各自不同的方式為寶玉編織著一張束縛身心、束縛性靈的羅網，并準備把他牢牢網住，讓他走上仕途，成為光宗耀祖的接班人。這一要求與他的性情實在是格格不入。但是，對仕途的冷淡甚至厭煩卻更加鞏固了他與黛玉之間的愛情。在偌大個賈府中，黛玉成了寶玉唯一的知己。他們孤立了眾人，也被眾人孤立。所以，他們的愛情毫無疑問地成了眾人打擊摧殘的對象。黛玉死了，寶玉在癡迷中娶了寶釵。他的心早已隨黛玉去了，他的人還在現實中用出家的方式來做最后的反抗。說他“看破紅塵”，并不為過，至少他看透了那個社會黑暗的政治，虛假的人際關系，看到了它行將沒落的趨勢。然而，他卻無能為力。作者也只能通過他悲慘的命運引起人們的思考，以警示世人。

總之，當文學典型以它撲面而來的“特征”進入我們視野的時候，便能以它所揭示的現實關系的真理、真相引起欣賞者的強烈共鳴和審美激動，這歷來是作家塑造典型的最高追求，也是文學典型藝術魅力的第一元素。

參考文獻：

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