培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的幾點(diǎn)思考

【摘 要】培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力是時(shí)代發(fā)展的需要，是個(gè)體健康成長(zhǎng)的需要，也是加強(qiáng)學(xué)校德育工作和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。自我教育能力，即自己教育自己和提升自己本領(lǐng)的能力，它主要包括自我認(rèn)知、自我習(xí)得、自我調(diào)控、自我發(fā)展四種能力。培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，必須堅(jiān)持雙主體性、實(shí)踐性、漸進(jìn)性和時(shí)代性四條原則。

【關(guān)鍵詞】培養(yǎng) 學(xué)生 自我教育能力 思考

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）28-0022-03

一 培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力是時(shí)代的呼喚

1.培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，是時(shí)代發(fā)展的需要

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，即以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配、傳播和利用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代具有以下特點(diǎn)：（1）人類創(chuàng)造的知識(shí)急劇增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人類近30年創(chuàng)造的知識(shí)大約等于過去2000年的總和。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的速度越來越快，數(shù)量越來越多，質(zhì)量也越來越高。（2）知識(shí)陳舊率的周期日益縮短。農(nóng)耕時(shí)代，許多知識(shí)幾百年甚至上千年才更新一次；而當(dāng)代，十幾年甚至幾年就更新一次。（3）經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化趨勢(shì)日益明顯。通過貿(mào)易、資金流動(dòng)、技術(shù)創(chuàng)新、信息網(wǎng)絡(luò)和文化交流，使全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步形成，各國(guó)之間正在形成一種相互依賴的關(guān)系。（4）生活方式多樣化和思想觀念多元化已成大勢(shì)所趨。（5）時(shí)代變化的節(jié)奏加快，社會(huì)發(fā)展迅速。（6）強(qiáng)調(diào)“以人為本”，呼喚人的主體精神和個(gè)性，尊重人、理解人、追求平等和維護(hù)人權(quán)，已成為全世界共同的呼聲。

任何事物都具有兩面性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式和高新技術(shù)的飛速發(fā)展在給社會(huì)發(fā)展帶來巨大進(jìn)步的同時(shí)，也帶來了諸多社會(huì)問題。（1）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不是善良、公正和奉獻(xiàn)精神，而是利己心、競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)財(cái)富的欲望。在追求利益最大化的過程中，利己心和對(duì)財(cái)富的欲望得以充分張揚(yáng)，導(dǎo)致了極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義的盛行。（2）由于文化的多元性和社會(huì)生活的速變性，各種各樣的生活方式，形形色色的價(jià)值取向，同時(shí)并存并變化迅速，加大了人生選擇的難度。同時(shí)，隨著世俗化和功利化日成風(fēng)氣，導(dǎo)致了意義世界的消解和理想主義的式微。（3）信息技術(shù)的負(fù)面影響嚴(yán)重。

信息技術(shù)的迅速發(fā)展，大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。但信息技術(shù)帶來的負(fù)面影響也不容忽視：（1）網(wǎng)絡(luò)作為高科技信息庫，在給人們帶來大量有益知識(shí)信息的同時(shí)，也產(chǎn)生了大量的知識(shí)垃圾并制造了嚴(yán)重的文化污染。（2）網(wǎng)上發(fā)布信息不受限制，信息安全因此成了問題。計(jì)算機(jī)病毒、電腦黑客時(shí)時(shí)威脅著信息系統(tǒng)的安全。（3）在網(wǎng)絡(luò)交往中，由于交往對(duì)象的社會(huì)角色是虛擬的，具有間接性、面具性和匿名性的特點(diǎn)，直面的道德輿論抨擊和法律約束就難以進(jìn)行。這種道德和法律的無能為力，會(huì)使交往對(duì)象產(chǎn)生一種肆無忌憚、為所欲為的心理放縱感和無責(zé)任感。（4）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系冷漠。隨著計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通訊的普及，新的在家上班族已經(jīng)出現(xiàn)。另外，由于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容包羅萬象，對(duì)人們具有極大的吸引力，也產(chǎn)生了一大批離不開電子屏幕的“網(wǎng)迷”。在家上班族和網(wǎng)迷們長(zhǎng)期滯留在數(shù)字化在線空間中，導(dǎo)致了面對(duì)面直接交流的減少和群體內(nèi)部相互理解、關(guān)心的削弱，從而使人際交往疏離，人際關(guān)系淡化，人情冷漠。

綜上，21世紀(jì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速、社會(huì)生活日新月異、生存競(jìng)爭(zhēng)異常激烈、機(jī)遇與挑戰(zhàn)同時(shí)并存的新時(shí)代。這個(gè)時(shí)代呼喚主體精神和獨(dú)立人格，一個(gè)有較強(qiáng)自我意識(shí)和較高自我教育能力的人，才能適應(yīng)這一社會(huì)發(fā)展的需要。

2.培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，是個(gè)體健康成長(zhǎng)的需要

上海華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革研究所所長(zhǎng)葉瀾教授曾說：“每個(gè)人只能自己‘活’，不能由別人代‘活’；每個(gè)人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個(gè)明白到不能再明白的事實(shí)，是每一個(gè)活著的人都能體會(huì)到的樸素真理。”一個(gè)人，無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識(shí)、能力的習(xí)得，抑或是事業(yè)的成功，都得靠自己拼搏、奮斗，即靠自己不懈的努力。而他是否努力以及努力的程度，與其自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而其綜合素質(zhì)的水平又與自我教育能力成正相關(guān)。凡是綜合素質(zhì)水平比較高，社會(huì)適應(yīng)能力比較強(qiáng)，事業(yè)成功，生活幸福的人，其思想品德都能自修自煉，其人格都能自尊自愛，其信念都能自信自堅(jiān)，其事業(yè)都能自立自強(qiáng)，其言行選擇都能自擇自律，其知識(shí)技能都能自學(xué)自進(jìn)，其自我評(píng)價(jià)都能自查自省，其心態(tài)都能自控自衡，其情感都能自適自悅。由此可見，一個(gè)人的自我教育能力，就是他生存和發(fā)展的能力，一個(gè)人自我教育能力的水平，就是他生存和發(fā)展的水平。

現(xiàn)代科學(xué)證明，一個(gè)人健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵期是青少年時(shí)代。青少年時(shí)代是人腦機(jī)能發(fā)展、良好學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，是由形象思維向抽象思維過渡的關(guān)鍵期，是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵期。青少年時(shí)代，朝氣蓬勃，樂觀向上，思維敏捷，接受力強(qiáng)，可塑性大，在這個(gè)成長(zhǎng)關(guān)鍵期適時(shí)地進(jìn)行自我教育能力培養(yǎng)，教育青少年學(xué)會(huì)自己教育自己，自己提升自己，這就等于為他們飛向藍(lán)天插上了翅膀。

3.培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，是加強(qiáng)學(xué)校德育工作和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要

思想品德在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中具有定向、動(dòng)力、支配和調(diào)解的作用，是人素質(zhì)中的“靈魂”。由于思想品德素質(zhì)在人的素質(zhì)中的“靈魂”地位，決定了擔(dān)負(fù)塑造人“靈魂”職能的學(xué)校德育處于素質(zhì)教育的核心。而抓好德育工作，培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我教育能力是重要的手段。20世紀(jì)60年代以來，世界最具有影響力的道德教育理論，如認(rèn)知發(fā)展理論、價(jià)值澄清學(xué)說、人本主義道德教育理論等，都十分強(qiáng)調(diào)在倫理教育中重視學(xué)生的獨(dú)立思考，主張?zhí)峁└嗟臋C(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過自己的實(shí)踐和理性思考，自己教育自己。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基十分重視學(xué)生的自我教育，他極富創(chuàng)造性地提出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。”學(xué)生自我教育，是蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展教育理論的一個(gè)重要組成部分。由于傳統(tǒng)教育的深遠(yuǎn)影響和應(yīng)試教育選拔機(jī)制的急功近利，教師在對(duì)學(xué)生的倫理教育中，往往強(qiáng)調(diào)灌輸，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生盲目地接受和無條件地服從，忽視甚至根本無視學(xué)生的主體性存在和主動(dòng)性，學(xué)生的自我教育能力在“育德”過程中的重要作用沒有得到很好發(fā)揮，影響了德育的實(shí)效性。因此，研究和開發(fā)學(xué)生的自我教育能力，使學(xué)生自己學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)健心、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)生活，是增強(qiáng)德育實(shí)效性和全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要。

二 自我教育能力的界定及其分類

從心理學(xué)的角度講，能力是人順利完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征，簡(jiǎn)而言之，能力就是本領(lǐng)。自我教育能力，就是自己教育自己和提升自己的本領(lǐng)。自我教育能力作為能力的一種，是一個(gè)復(fù)雜的體系。關(guān)于這一體系的結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成因素，因出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)或要說明的問題不同，目前尚無一致的分類。本文只能在人們通常理解的一般意義上，就構(gòu)成自我教育能力的主要因素，予以概括說明。筆者認(rèn)為，自我教育能力主要包括自我認(rèn)知能力、自我習(xí)得能力、自我調(diào)控能力和自我發(fā)展能力四種。這四種能力有區(qū)別，也有交叉，互為因果，相互促進(jìn)，共同作用于主體自身。

自我認(rèn)知能力，即自我觀察、自我分析、自我評(píng)價(jià)的本領(lǐng)，它主要是指對(duì)自身的社會(huì)地位、社會(huì)歸屬、社會(huì)權(quán)利和義務(wù)以及自我思想意識(shí)、政治態(tài)度、道德風(fēng)貌、知識(shí)水平、從業(yè)能力等的認(rèn)識(shí)能力。自我認(rèn)知能力越強(qiáng)，對(duì)自己的定位就越科學(xué)，也就對(duì)自身的設(shè)計(jì)、開發(fā)和利用更合理，達(dá)成目標(biāo)的可能性就越大。

自我習(xí)得能力，即自我學(xué)習(xí)并獲取知識(shí)練就技能的本領(lǐng)。這里的“習(xí)得”（即學(xué)習(xí)），不是狹義的學(xué)校中學(xué)生對(duì)給定知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，而是廣義的人類個(gè)體以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的方式對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)吸納、加工進(jìn)而內(nèi)化為自己的思想意識(shí)，再轉(zhuǎn)換外化為行動(dòng)的以認(rèn)識(shí)和適應(yīng)環(huán)境的全過程。凡是以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的方式發(fā)生的個(gè)體適應(yīng)都是習(xí)得，它涵蓋了個(gè)體學(xué)習(xí)、生活和工作的方方面面。自我習(xí)得能力越強(qiáng)，其適應(yīng)環(huán)境和生存的能力就越強(qiáng)。特別是現(xiàn)代社會(huì)，終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)，自我習(xí)得能力是學(xué)會(huì)生存的前提。

自我調(diào)控能力，即自我調(diào)節(jié)、自我控制的本領(lǐng)。自我調(diào)控是個(gè)體在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)自身心理與行為的主動(dòng)掌握，是主體能動(dòng)性的突出體現(xiàn)。自我調(diào)節(jié)和控制主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）發(fā)動(dòng)，即發(fā)動(dòng)那些有利于實(shí)現(xiàn)自己預(yù)期目標(biāo)的思想、情感和行為；（2）制止，即制止那些不利于實(shí)現(xiàn)自己預(yù)期目標(biāo)的思想、情感和行為。自我調(diào)控能力屬于意志范疇，自我調(diào)控能力越強(qiáng)，其意志品質(zhì)就越優(yōu)秀；意志品質(zhì)越優(yōu)秀，其自我發(fā)展能力就越突出。

自我發(fā)展能力，即自我完善、自我提升的本領(lǐng)。它主要包括自我設(shè)計(jì)、自我開發(fā)利用、自我激勵(lì)和自我超越等能力。自我發(fā)展能力最集中的體現(xiàn)是創(chuàng)新思維能力和開拓踐行能力。特別是在高新科技飛速發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新思維能力和開拓踐行能力是優(yōu)秀人才的重要素質(zhì)。

三 學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)必須遵循的原則

培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力必須遵循的主要原則有以下四點(diǎn)：

1.雙主體性原則

雙主體性，就是在實(shí)施學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的過程中，教師和學(xué)生都是主體，即教師是教育主體，學(xué)生是受教育主體。兩者在相互理解和尊重對(duì)方主體地位的前提下，在互動(dòng)互促的過程中實(shí)現(xiàn)教育目的。雙主體性避免了“教師中心論”無視學(xué)生存在和“學(xué)生中心論”輕視教師作用的弊端，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)主體性一起抓。在培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的過程中，教師的主體作用在于：教師是組織者、指導(dǎo)者、幫助者和評(píng)價(jià)矯正者，對(duì)整個(gè)習(xí)得活動(dòng)起著矯正方向、調(diào)整內(nèi)容、激發(fā)動(dòng)力、教給方法的作用；學(xué)生的主體作用在于：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在習(xí)得過程中主動(dòng)思考、探求、辨析、選擇、體會(huì)、反思、認(rèn)同。只有承認(rèn)在教育過程中教師和學(xué)生都是主體，都是具有生存的目的性、認(rèn)識(shí)的自覺性、實(shí)踐的自主性和展示自身理想的創(chuàng)造性的生命個(gè)體，才能各自找準(zhǔn)自己的位置，明確自己的責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)角色認(rèn)同，從而激發(fā)各自的能動(dòng)性。

2.實(shí)踐性原則

學(xué)生自我教育能力的提升，本身既是一個(gè)“身習(xí)”“習(xí)行”的實(shí)踐過程，同時(shí)也是“身習(xí)”“習(xí)行”的實(shí)踐結(jié)果。只有當(dāng)教師培養(yǎng)的學(xué)生具有提升自己的踐言、踐行能力時(shí)，培養(yǎng)目標(biāo)才算實(shí)現(xiàn)。據(jù)此可以說，學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的目標(biāo)從本質(zhì)上是實(shí)踐的，培養(yǎng)的過程本身就是實(shí)踐的，而檢驗(yàn)培養(yǎng)結(jié)果的唯一標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐。因此，致力于學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，必須重視和突出實(shí)踐性，抓好實(shí)踐環(huán)節(jié)。突出實(shí)踐性，一是要教育學(xué)生樹立“實(shí)踐第一”的觀念。只有大膽實(shí)踐、不斷實(shí)踐、反復(fù)實(shí)踐，才能吸取經(jīng)驗(yàn)、修正錯(cuò)誤、養(yǎng)成習(xí)慣、形成能力。二是要努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生踐行的情境，引起學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生要親自干一干、試一試的踐行沖動(dòng)。三是創(chuàng)造條件、提供方便，給予全方位的支持和鼓勵(lì)。四是老師要身體力行，言傳身教，起到示范作用。

3.漸進(jìn)性原則

自我教育能力是伴隨自我意識(shí)產(chǎn)生，并隨自我意識(shí)發(fā)展而不斷提高的，它是一個(gè)由簡(jiǎn)單能力到復(fù)雜能力、由單項(xiàng)能力到多項(xiàng)能力的從低層次向高層次逐漸提高的過程。

在培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的過程中，貫徹漸進(jìn)性原則，就是要遵循學(xué)生自我意識(shí)成長(zhǎng)的規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，不管是培養(yǎng)內(nèi)容的確定，還是培養(yǎng)方式方法的選擇，都要力求由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)循序漸進(jìn)，逐步提高。處于兒童期的小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，自我意識(shí)發(fā)展水平低、獨(dú)立性差、模仿性強(qiáng)、思維具體、依賴教師，這一時(shí)期學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，就要具有具象性、簡(jiǎn)易性、易接受性，要從學(xué)生身邊的事情做起，要求學(xué)生自己的事情自己做。處于青少年時(shí)期的小學(xué)高年級(jí)學(xué)生、初中學(xué)生和高中低年級(jí)學(xué)生，自我意識(shí)迅速發(fā)展，獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，他們不愿按照外部規(guī)范校正自己的行為，樂于遵守他們自己認(rèn)定的原則和方式。這一時(shí)期學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，就要伴有相當(dāng)?shù)睦硇哉f教，要授之以知，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行并重，啟發(fā)其自覺性，尊重并培養(yǎng)他們的獨(dú)立性和自尊心，強(qiáng)調(diào)自尊、自愛、自強(qiáng)、自立。處于青年期的高中學(xué)生和大學(xué)生，特別是大學(xué)生，自我意識(shí)已發(fā)展到相當(dāng)水平，已有了較強(qiáng)的自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)控能力，道德意志力也明顯提高。對(duì)他們自我教育能力的培養(yǎng)，應(yīng)更強(qiáng)調(diào)激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，強(qiáng)調(diào)自我的“內(nèi)鑄靈魂”和“外塑形象”，強(qiáng)調(diào)人格塑造和自我完善；應(yīng)采用點(diǎn)撥和提示的方式，引發(fā)他們自己思考和采取行動(dòng)。

4.時(shí)代性原則

人是社會(huì)的人，時(shí)代的人。每個(gè)人都無一例外地被規(guī)定在特定的時(shí)空內(nèi)，因此其個(gè)性品質(zhì)都無一例外地具有時(shí)代的特征。總體而言，一代人自我教育能力的形成，無論從內(nèi)容到形式，抑或是從速度到結(jié)果，都受制于他們所處的時(shí)代。因此，在致力于學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的時(shí)候，必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要出發(fā)，堅(jiān)持時(shí)代性原則。首先，要不斷調(diào)整和充實(shí)培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的內(nèi)容。比如，網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)的法律和道德真空現(xiàn)象，就要加大學(xué)生自控能力和“慎獨(dú)”能力的培養(yǎng)；長(zhǎng)期的人機(jī)對(duì)話所導(dǎo)致的人際關(guān)系淡化和人的心理障礙，就要加強(qiáng)心理健康教育和提高學(xué)生的自我調(diào)適能力。其次，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和采用新的教育方法，改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式。目前，國(guó)家和不少地區(qū)相繼建立了德育網(wǎng)絡(luò)，開發(fā)了大量的德育軟件，為培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力提供了許多便捷的條件。教師在充分利用這些條件的基礎(chǔ)上，還要深入研究傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)德育向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型的新途徑、新方法，提高其培養(yǎng)效能。

〔責(zé)任編輯：高照〕