《高老莊》中人物的文化意義及人性內涵

摘 要：《高老莊》是一部有著豐富文化意蘊的小說，小說以主人公高子路的回鄉展開情節，又以他的再次出逃結束，在回鄉的歷程中通過審丑敘事揭示故鄉的丑惡齷齪。本文主要分析小說中幾個主要人物所代表的文化內涵、相互間的關系、以及文化走向，從而看出在現代化進程中傳統文化的掙扎與潰敗。

關鍵詞：高老莊；人物形象；文化意義

《高老莊》這部小說闡釋的是在世紀末這個特殊時期多種文化的碰撞和交流，以及作家對文化認同的兩難處境。其故事是在一個極具文化意蘊的背景下發生的，作家在這部小說中為我們塑造了子路、西夏、蔡老黑、蘇紅等文化意蘊深厚的人物形象。作家還為我們塑造了整天說著瘋話的迷胡叔和無師自通能預測未來的石頭，他們是作品中神秘文化的代表意象。賈平凹在小說中對這些具有不同文化意蘊的文學形象給予了展現，呈現了他們各自出現的客觀必然性，尋求時下文化精神的可能性走向。

一

（一）儒家傳統文化的化身——子路

用孔子七十二賢徒之一的子路為《高老莊》中的主人公命名是作家有意為之，他試圖用這個人物來代表長期居于傳統文化正宗的儒家文化，所以子路在高老莊的無能就寓示著儒家文化在現代社會中無法挽救的無奈。這一現狀的原因一方面是現代文明的沖擊，但更多的還是儒家文化自身的缺陷。作家還安排了一個頗有含義的結尾，作為儒家思想化身的子路在經歷了“精神還鄉”的種種洗禮之后急于想回到城市，他撕掉了記載高老莊方言土語的筆記本以示他與精神家園的決裂，與傳統文化的決裂。也預示著傳統文化在當今不僅不能抵抗現代文明的進攻，而且它的某些合理成分也必將被現代文明所吞噬。

（二）俗文化的代表——蔡老黑

賈平凹塑造的這樣一個“古代游俠”代表著處于傳統文化末流的俗文化。俗文化是作為主流文化的補充而存在的。如果俗文化中的這些合理因素在現代社會中能夠被充分發揮、合理利用，將對傳統文化在當今社會占有一席之地很有幫助。但事實情況卻是蔡老黑這樣一個充滿俠士氣的人物竟然是綁架石頭的元兇、搶劫地板廠的鼓動者，最終身陷囹圄。這就意味著傳統文化中一些粗樸而缺乏現代科學精神的因素必將面臨著被改造和被選擇的結局，這些負面的因素將會加速傳統文化走向沒落。

（三）被現代都市文明吞噬的農家女——蘇紅

蘇紅本是個貧困的農家女子，為農村貧困生活所迫，走進城市，并且逐漸接受了都市文化觀念，沒有一技之長的她靠著出賣肉體獲得金錢，并回到高老莊辦廠。

我們不得不承認，雖然她的發家是受高老莊人唾唾棄的，但在各次針尖對麥芒的斗爭中，我們看到的是一位善于自我保護，有著強烈抗爭精神，身處險境卻能表現得從容鎮定、臨危不懼的堅強女性。她有著自己獨立的人格，身上蘊藏著高老莊人的原始生命力，又汲取了現代都市文化的精神，所以她的思維方式和對生活的獨立而執著的追求最終將被高老莊人所接受。

（四）外來文化的代表——西夏

西夏作為外來文化的代表，是作者心中的理想形象，她的外貌和言行堪稱完美。西夏初來高老莊，對一切事物都感到陌生，充滿了好奇，她很快就接受了當地的風俗習慣。他真誠地對待石頭，讓其逐漸接納自己，并積極主動地與菊娃和睦相處，對于高老莊的發展變化，她總是很上心。同時，西夏有著自己獨立的價值判斷標準，有自己的善惡標準，善于用辯證的眼光看待任何人，她總是站在善和弱的一方，以地母的姿態維護他們。

西夏留在高老莊一方面是為蔡老黑的事情奔走，另一方面是她被歷史殘留的古碑所吸引。從她收集的古碑的記載看，高老莊的祖先們有著許多高尚的品德，這與今日高老莊的后輩們所呈現出的萎靡、頹喪、丑惡的現狀形成鮮明對比。而西夏對這一切都無條件的包容了。但是，她畢竟不會長久留在高老莊，高老莊只是其生活的一個驛站，城市才是她的最終歸宿，所以她不可能從根本上改變高老莊的發展軌跡。

二

《高老莊》創作中的另一個傾向，就是對這樣一個相對封閉的環境在遭受現代文明進攻之后的人性問題的探討，在子路的印象中，高老莊人正直、善良、純樸。正如小說里多處引用的碑文記載的那樣，高老莊自古以來就過著自然和諧的生活，歷史上高老莊的先人們為了維護人種的純正和傳統道德不被踐踏進行過多次斗爭。這些人性中美好的一面長期以來被子路視作他無奈的城市生活的支撐點，所以他回高老莊也是對精神家園的一種回歸。可是當他重新融人到已經疏離了很久的家鄉時，高老莊種種的人性退變卻叫他徹底失望，此時的高老莊人己不復質樸純真，在現代文明的攻擊之下，過去被歌頌的現在卻屢次遭到愚弄和拋棄。晨堂的見利忘義、狗鎖的虛偽、順善的狡猾……更讓讀者觸目驚心的是高老莊人無限膨脹的貪欲：毆打白云寨賣木頭的山民、哄搶太陽坡的樹木、洗劫地板廠等。鄰里之間真誠的關懷、本家親情等都在淡化。人們面對利益時的貪欲遠不是所謂的正義和自尊所能控制的，他們變得無比狂躁。

精神生活的匱乏是時下高老莊人面臨的嚴峻現實。在他們看來，生活的意義不過是吃喝而已，他們已經把人類的需要等同于低等動物的生理需求。在高老莊嫖賭也大有人在，人格和精神嚴重退化，因此，子路罵道：“人沒人格，豬狗不如”。今日的高老莊正如高子路所言：“有著爭權奪利的鎮政府，有著兇神惡煞的派出所，有著土匪一樣的蔡老黑，有著被罵為妓女的蘇紅，有躺在街上的醉漢，有吵不完的架，有臭氣熏天的尿窖子，有蒼蠅亂飛的飯店，有可憐兮兮的子路，有蛇有蚊有老鼠有跳蚤……”

現代文明的種種弊端在高老莊被發揮得淋漓盡致，在它的驅使下人完全異化為物質的奴隸。

小結：中國傳統文化是一種大陸民族文化，它植根在國人靈魂的最深處，培養了他們勤勞勇敢、樸實無華的優秀特性，但也養成了他們保守刻板、崇尚中庸、樂天知命、安分守己的傳統惰性。文章最后以子路的倉皇出逃、西夏堅持留在高老莊結束，就表明了作家對傳統文明的留戀，也體現了他寄希望于現代對傳統的改造與救贖的美好愿望。

參考文獻：

[1]賈平凹.<高老莊后記>，長江文藝出版社，年版，

[2]李斌.試論<高老莊>人物表現的文化意義[J]，名作欣賞，2009

作者簡介：張金玲（1990.2-），女，河南駐馬店人，鄭州大學文學院2012級現當代文學專業碩士研究生，研究方向：中國現代文學。