從金枝的命運看《生死場》中女性無可附著的漂浮感

摘 要：《生死場》可以說是描寫底層女性掙扎著生、痛苦地死的最本真的文本表現(xiàn)。在這個“人和動物一起忙著生，忙著死”的“場地”里，幾乎所有的女性都掙扎在生存的苦潭之中而無法自撥，無意識地承受、咀嚼著悲劇的命運。本文以金枝為切入點來論述女性無所歸依的漂泊靈魂及其出路。

關(guān)鍵詞：金枝；女性；親情；愛情；歸程

蕭紅是一個極富才情天資卻命運多舛的作家，獨特的經(jīng)歷和特殊的遭遇使得她從離開家鄉(xiāng)以后便開始了顛沛流離、居無定所的生活。身體上沒有歸屬感，精神上一次次被放逐、傷害，這種終其一生漂泊的切身體驗投射到文學(xué)中，使得《生死場》成為一個獨特的文本景觀，其中苦難女性的塑造更是令人戰(zhàn)栗的風(fēng)景線。

一

父母之情，世間無與倫比，尤其是母愛，更是神圣不容褻瀆的。但在蕭紅筆下，這種帶著神圣光環(huán)的母愛幾乎完全被消解掉。這種消解應(yīng)當(dāng)說是與蕭紅本人的生活經(jīng)歷有關(guān)的，所以蕭紅在創(chuàng)作時也會不自覺地把這種缺乏母愛的情感體驗帶入作品中。

小說中的金枝在母親面前猶如一只膽怯的老鼠，母親一句“有了孩子”的提醒就使金枝整日處于惶惶不安之中而錯摘了青柿子，這時，“母親和老虎一般捕住自己的女兒?！碑?dāng)金枝最后向母親攤牌，說要嫁給成業(yè)的時候。母親也單從她的立場考慮，感覺“好像女兒把她羞辱死了！”從以上的論述我們可以看出，作為女兒的金枝很少從母親那里得到應(yīng)有的關(guān)愛和呵護(hù)，她的單純?nèi)崛醯撵`魂也無法從母親那里得到慰藉和?？康母蹫场Ｈ绻f這只是身體上的金枝被親情（母親）放逐，那么進(jìn)城的金枝受了凌辱以后，想要回到娘的身邊尋求安慰時，卻又被母親催著回城繼續(xù)“賺錢”，這就是精神上的金枝也被驅(qū)逐出了親情的城堡。

年盤的轉(zhuǎn)動逼迫著金枝離開又愛又恨的故鄉(xiāng)到城市尋找一線光明。但是，號稱“文明”的都市更加污濁不堪，把金枝推向了萬劫不復(fù)的境地，使得她漂泊的靈魂更加痛苦、無處安放。金枝到城市謀生，是無奈但又充滿希望。但是，真正踏入都市的那一刻起，金枝迷惘了：骯臟、寒冷、饑餓、生疏、隔膜，迎面向她撲來。柔弱的她渴求親情的的支持幫助，但孑然一身的她只能靠自己，終于找到一份縫補的工作。正是這樣一份工作，養(yǎng)活她的同時，又使她“走向一個性別奴役的巷子里。”可是她的靈魂意識到這是恥辱的，所以她要回鄉(xiāng)。但金枝的母親只關(guān)注著女兒帶回的錢，并“不注意女兒為什么不歡喜”。此時的金枝欲哭無淚，靈魂依然漂泊。

二

愛情，是人類所能體驗到的另一種美好的情感。但蕭紅在《生死場》中為我們展示的并不是愛情帶給人的心理滿足，而是把純真的“愛”和深深的“情”抹去，突出的是一種類似于動物的本能的“欲”。而這種“欲”的始作俑者是男性，并且將女性拉入“為人妻”、“為人母”的具有宿命意味的生存困境中：名義上的妻實際只是男人泄欲的工具，名義上的母不過是被當(dāng)做生育的工具。

金枝的愛情是以“欲”為起點的，在性愛過程中也是以“小雞”、“捕捉物”的身份出現(xiàn)，讓人感受不到美感的存在，也感受不到她的靈魂是否真正?？吭诹藧矍榈谋税?。在與成業(yè)“越軌”之后，金枝的靈魂便被母親的警告阻攔、周圍人的閑言碎語以及等待成業(yè)的過程折磨得更加焦灼不安：“金枝的心總是悸動著，時間像蜘蛛縷著絲線那樣綿長；心境壞到極點?！庇纱丝梢?，戀愛并沒有為金枝的靈魂提供一個溫暖的驛站，供她回味愛情的甜蜜，相反，她的心還在煎熬著。

如果說金枝（包括成業(yè)）在結(jié)婚之前對愛情還有憧憬的話，嬸嬸的一番話則點破了這個憧憬的虛假幻象。的確，金枝的婚后生活“強化了嬸娘預(yù)言的說服力，使得女性在這一過程中的悲劇命運被涂上強烈的宿命色彩?！苯鹬Α俺黾捱€不到四個月，就漸漸會詛咒丈夫，漸漸感到男人是炎涼的人類”。

金枝的愛情旅途以恐慌開始，悲劇結(jié)束，充滿了荒涼的意味。她的漂泊的靈魂在這次旅途中也從沒有真正地?？窟^，依靠過，因為誰也不可靠。

三

“金枝要做尼姑去?！痹诰袷溽葆鍟r，她選擇了尼姑庵。但應(yīng)當(dāng)指出的是，這個不是她看破紅塵而是一種無奈、逃避的選擇：她只想尋求一個靈魂停泊靠岸的地方，哪怕暫時歇一歇也滿足?？墒撬@點小小的愿望也沒能實現(xiàn)：“她去開門沒能開……她想出家廟庵早已空了。”作者最后提出這樣一個問題既是指向金枝，也是針對包括自己在內(nèi)的所有女性。

在《生死場》里，女性生存、生命意識的麻木使得她們處在女兒、妻子、母親的地位的時候，最終沒有獲得心理、精神上的歸屬感。蕭紅在《沙粒》組詩中寫道：“當(dāng)悲哀，反而忘記了悲哀，那才是最悲哀的時候?！蹦敲此齻円黄七@樣一個悲哀的階段，“必須首先經(jīng)歷從動物到人，從前主體非主體到主體的過程，她們需要從無信息到有信息，從被選擇到選擇的過程。”即當(dāng)女性真正意識到自己是一個獨立的“人”、獨立的“女人”時，便找準(zhǔn)了自己的位置，對自身的歸程就有了明晰清醒的認(rèn)識，不會一直在生存困境和男權(quán)文化的苦潭中苦苦掙扎，而是開始浮出水面，讓自己漂泊的靈魂看到靠岸的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭紅.蕭紅自傳.南京：江蘇文藝出版社，2012.

[2]孟悅，戴錦華.浮出歷史地表.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[3]陳千里.《生死場》：女性對“家庭”的恐懼與顛覆.南開學(xué)報，2008.