淺析涓生與子君的愛情悲劇

摘 要：《傷逝》是魯迅唯一的一篇以青年愛情為題材的小說，以其思想內(nèi)容的深刻性和現(xiàn)實性引起社會的廣泛關(guān)注。這是一曲凄婉的生死戀歌，同時也是生存重壓下對人性自私?jīng)霰〉臒o情拷問。社會環(huán)境是涓生、子君感情破滅不可否認(rèn)的外界因素，但思想性格上的弱點(diǎn)和人性的殘缺最終導(dǎo)致了他們的愛情悲劇。

關(guān)鍵詞：傷逝；悲劇；封建社會；人性

《傷逝》講述了兩個處在封建社會的青年男女如何沖破封建禮教的樊籠，然而卻在個性解放和戀愛婚姻自由的呼聲中一步步走向愛情與命運(yùn)的牢籠，直至消沉與死亡。

一、社會因素

（一）封建社會與封建倫理觀

涓生和子君是在五四新思潮影響下成長起來的具有資產(chǎn)階級民主主義思想的小資產(chǎn)階級知識分子，但處在半殖民地半封建的舊中國，他們所引以為豪的新思想無法與數(shù)千年的封建禮教分庭抗禮。為了追求自由的生活，子君勇敢地以一個新時代女性的形象沖破封建家庭的束縛，和涓生一起尋找幸福的愛情生活。但封建衛(wèi)道士不允許有違反封建文化封建倫理的反叛者的存在。從涓生的失業(yè)，我們可以看出端倪：“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報告的，”所謂的謠言無非是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有“父母之命，媒妁之言”，未經(jīng)過雙方家長同意便同居，這極大的破壞了社會風(fēng)氣。當(dāng)涓生和子君尋找住所時，“大半是被托詞拒絕”。這個“托詞”我們可想而知，它也是和“封建”二字脫不開干系的。從以上幾方面來看，當(dāng)時的中國社會以及生存在這個腐朽社會的人們是無法容忍這些忤逆祖宗禮法的“叛逆者”，他們內(nèi)心深處只有禮教二字，而沒有也不會去接受新思想的，更不用說在新思想下生長起來的“反叛愛情”。

（二）經(jīng)濟(jì)困頓

完滿的愛情絕大部分是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，如果無法保障基本的生存條件，再美的愛情也會失去賴以生存的土壤。當(dāng)涓生失掉工作的時候，“無畏的子君也變了顏色”，這為他們今后的生計埋下了深深的隱患。涓生終日在家忙碌于譯書、抄寫的工作，和子君缺乏交流，他們之間更多的是沉默與不理解。可以說，拮據(jù)的生活是是其愛情毀滅的一個致命的外界因素。

二、人性弱點(diǎn)

人性的弱點(diǎn)是造成涓生和子君的愛情悲劇的主導(dǎo)因素。正如魯迅所說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”[1]涓生和子君的純真善良是有價值的，追求自由是有價值的，而當(dāng)這一切都抵不住自私、懦弱、平庸時，毀滅也就開始了。

（一）涓生的自私與虛偽

《傷逝》是以第一人稱手記體形式寫成的，涓生是小說的抒情主人公，文章開頭第一句話便是“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這句話中我們感受到涓生準(zhǔn)備毫無遮攔地展示他人性中真實的感情，真實的悔恨，懷著深沉的負(fù)罪感懺悔對子君的虧欠和悲哀。但隨著文章的深入，我們看到的只是一個冷靜客觀的敘事者在竭力避開自己的過錯。他對子君談家庭專制的弊病，歌頌?zāi)信降取⒒橐鲎杂桑谧泳纯狗饨▽Ｖ频缆飞纤仁且粋€教導(dǎo)者又是一個縱容者。當(dāng)子君喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，這要得益于涓生宣揚(yáng)新思想的成功，但從情理角度看，他是在促使一個女子割斷血緣親情，脫離家庭；他們同居但卻沒有許諾子君一個婚姻的保障，這是對一個女性清白與名譽(yù)的不負(fù)責(zé)任。那么，涓生和子君之間存在愛嗎？答案是肯定的，但這愛是建立在豐衣足食、花前月下的，一旦沒有了充實的物質(zhì)基礎(chǔ)，他對子君的愛就失去了根基，于是一次又一次選擇逃離，一如最初就是“仗著子君逃出這寂靜和空虛，”現(xiàn)在又靠擺脫子君逃離新至的空虛。涓生要擺脫現(xiàn)在困頓的生活，首要的便是擺脫子君，“我一個人，是容易生活的，”他將子君視為自己的包袱或是麻煩，絲毫沒有兩人共患難的想法。他曾兩次想到離棄子君會換來子君的死，死于封建家庭，死于“無愛的世界”，但最終他還是選擇了離棄，他說：“況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說罷：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……。”涓生在人生最虛偽的時候，說出了冠之以“不該虛偽”的話，這是對責(zé)任的逃離，是對一個男性應(yīng)具備的擔(dān)當(dāng)?shù)奶与x。

（二）子君的失掉自我

“悲劇產(chǎn)生于個性，產(chǎn)生于內(nèi)部自我與外部世界的脫軌。”[2]子君是一位勇敢反抗封建專制的新時代女性，她為自己爭取戀愛自由，爭取同居的權(quán)利，然而當(dāng)一切塵埃落地后，隱藏在她身上的性格弱點(diǎn)以及傳統(tǒng)觀念的烙印便顯現(xiàn)出來：她安于平庸的家庭生活，將“別的人生要義”都忘卻了，成為一名只知道喂小油雞和阿隨，終日忙于家務(wù)的家庭婦女，并逐漸陷入小市民的爭斗而失去最初前進(jìn)的方向與斗志。一旦失去涓生的愛，支撐她生活的精神家園便頃刻間坍塌，是涓生的愛成就了她的勇敢無畏，同時也是涓生的愛使她失去自我，重新成為“以夫為綱”的封建傳統(tǒng)婦女的一員。子君身上所暴露的弱點(diǎn)是其命運(yùn)走向毀滅不可忽視的因素，但在我看來，涓生則是她人生幸與不幸的主要根源。

在滿載著悲劇意味的抒情中，《傷逝》宣告了即使在“五四”時代，子君和涓生自由結(jié)合的愛情婚姻也不能被世人所接受，向人們展示了理想愛情的虛無與不切實際。同時，《傷逝》以懺悔開始，又以懺悔結(jié)束，揭示了人性在現(xiàn)實面前的虛偽與卑瑣，引發(fā)人們對于人性弱點(diǎn)的思索。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯迅.墳·再論雷峰塔的倒掉——魯迅全集第1卷[M].北京：人民文學(xué)出版社.2005：203

[2]余杰.說，還是不說[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2002.

作者簡介：趙亞倩（1990.9-），女，河北大學(xué)文學(xué)院2013級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。