愛的離殤

摘 要：對(duì)于《傷逝》，這部魯迅先生唯一一部反映青年婚戀的愛情小說，我們總是冠之以“悲劇”。不是因?yàn)殇干妥泳淖罱K分離，而是由于子君盲目的愛，虛無的愛所導(dǎo)致被拋棄，并最終走向死亡的結(jié)局。在我看來，即使涓生不拋棄子君，他們的愛情悲劇很有可能也會(huì)產(chǎn)生。原因在于子君對(duì)于愛情太過盲目，太過理想。

關(guān)鍵詞：傷逝；愛情；悲劇

一、子君之死——自殺

在魯迅先生的小說中，婦女的命運(yùn)往往都是社會(huì)或者男人世界的附屬品，往往都比較凄慘。不管是《祝福》中的祥林嫂，還是《離婚》中的愛姑，都無法逃脫來自強(qiáng)大的封建社會(huì)和封建禮教的壓力，最終無力抗?fàn)帲嗥鄳K慘。《傷逝》中的子君結(jié)局也是這樣的，最終涓生在從別人的對(duì)話中聽到一句“她死了”的結(jié)局。子君是怎么死去的，是郁郁而終還是自殺而亡？魯迅先生沒有給出我們一個(gè)明確的定論。但是我從文本分析中，認(rèn)定子君是自殺而死的。

二、愛情理想的破滅——自殺的內(nèi)在原因

最初的子君是一位接受了新知識(shí)、新思想的新生代青年，在和涓生的交往中，她在涓生那里得到了新思想的啟迪和熏陶，“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談易孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R”，她渴望得到自由與愛情，那種新思想的憤激沖毀了她頭腦中殘存著的那些封建枷鎖。這讓她對(duì)在自己身邊經(jīng)常講授新思想的涓生產(chǎn)生了“愛的崇拜”。她渴望得到愛情，并能走出封建家族的牢籠，所以即便是只交往了半年，了解了涓生的全部后，她依然“分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說出了”說出了“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的宣言，甚至同涓生同居。表面看來子君是勇敢的，但實(shí)際上，不免有些盲目，有些匆忙。

子君單純的追求愛情和婚姻自由，沒有過多的去思考一個(gè)成功的婚姻需要的是什么。她尋求的只是一個(gè)自由的愛情，這是她在接觸了涓生后短時(shí)間產(chǎn)生的一種沖動(dòng)的夢(mèng)想，因此在他們感情的前期，她不考慮任何外部因素，決然沖破一切，不惜與封建家庭決裂去圓這個(gè)夢(mèng)。而后來子君的理想完成了，她便想大多數(shù)家庭婦女一樣，忙碌于家庭事務(wù)，整天為生存、吃飯等而活著，失去了先前的進(jìn)步與青年的追求。她不再像以前那樣可以高談理想，追求自由，而是整天為了幾只油雞和一只狗而忙碌，甚至怕房東太太的嗤笑而將“近來連自己也不輕易吃的羊肉”喂了阿隨。這對(duì)于一個(gè)女人來說，當(dāng)然是無可非議的，這在當(dāng)時(shí)可以說是女人的生活的全部。但是這在涓生眼里，子君是變了，不再是以前的暢談理想與自由，敢于向封建家庭叫板，甚至決裂，更不會(huì)再想以前那樣和自己一起探討文學(xué)和新思想。再加上經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，瑣事的煩擾，使得涓生對(duì)子君失去了興趣，最終演變成拋棄。

被拋棄，對(duì)于子君來說意味著夢(mèng)的破碎。對(duì)于子君來說，她的夢(mèng)就是能走出封建家庭的束縛，逃脫封建婚姻的牢籠，像娜拉一樣，去勇敢的追求自由，并和自己喜歡的人在一起。前期自己的勇敢換來的是和涓生的在一起，這對(duì)于子君來說就是自己的夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，所以她也就失去了先前的精神，開始為家而忙碌，為生計(jì)而發(fā)愁、抱怨，再到最后的被拋棄，她的夢(mèng)的破碎，子君受到了重重的打擊。她不知道自己做錯(cuò)了什么了，她從愛情開始到結(jié)束，都是比較盲目的，匆忙的。她沒有了解到愛情的真諦，她不知道“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”，所以他們的生活越來越變得平庸，連“我們?cè)跁?huì)館里時(shí)，還偶有議論的沖突和意思的誤會(huì)”都失去了，子君心里只有家務(wù)、做菜、瑣事以及和小管太太的暗斗。所以在涓生眼里，子君和其他家庭婦女一樣了，并不是自己理想中能有思想交流的伴侶，最終離開了子君。

她被拋棄了，她失去了一切。夢(mèng)碎了，夢(mèng)醒了，她已經(jīng)走投無路了，她不能渾然不覺茍且偷生，只能走向死亡。愛情理想的破滅，是子君自殺的主要原因，也是內(nèi)部原因。

三、家庭和社會(huì)的拋棄——自殺的外部原因

盡管那時(shí)新思想在中國大地悄然傳播，涓生和子君等青年知識(shí)分子已經(jīng)接受了新思想的洗禮，但是傳統(tǒng)的、封建的舊思想仍然占據(jù)統(tǒng)治地位。自由婚戀觀、婦女貞潔觀仍舊鉗制著社會(huì)人的思想。同時(shí)，封建家族制度、封建禮教仍毒害著青年。另外，婦女從父、從夫、從子的觀念仍舊壓迫著廣大的女性。涓生和子君最初的結(jié)合本來就是眾人眼中的“大逆不道”，他們是眾人眼中的“異端分子”，因此受到眾人的排斥，以至于他們最初尋找住處都是非常艱難的，他們不被社會(huì)相容。

另一方面，子君決然與叔子決裂，違反了“從夫”的綱常倫理，必然不容于家族。她本希望涓生能給自己一個(gè)自由的、愛的家，逃離封建的、壓抑的家族，但卻遭到了涓生無情的拋棄。最后只能又重新別父親領(lǐng)走，重新回到那陰沉的大家庭，在“烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼“中”負(fù)者虛空的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路“，而”這路的盡頭，又不過是一連墓碑都沒有的墳?zāi)埂啊Ｋ宰泳氐郊液蟮墓陋?dú)、凄涼、憂憤是多么的強(qiáng)大，它們無情的噬咬著子君孤單的軀體和虛空了的靈魂。子君傾其一生所追求的愛情，到頭開都是虛空，再加上家族和社會(huì)的冷眼，她注定走向死亡。

四、愛的離殤

或許愛情真的需要時(shí)時(shí)更新，但是重要的前提是要有共同語言。多一份思考，多一份冷靜，多一份諒解，兩個(gè)人共同去創(chuàng)造，制造一些生活的小波瀾和激情，愛情才能長(zhǎng)久。讓涓生和子君的那種愛的離殤不再重演，讓真誠與理解去創(chuàng)造真正的愛情。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅集.廣州：花城出版社，2009

[2]旬泉.絕望中的希望之”虹“——論《傷逝》悲劇意識(shí)的”三位一體“.河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 第31卷 第2期，2013年4月

作者簡(jiǎn)介：劉忠陽（ 1989.01-），男， 河北大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2013級(jí)研究生。