福克納的南方小說歷史性淺析

摘 要：新歷史主義批評家提倡\"歷史的文本性\"，\"文本的歷史性\"，換言之，文學(xué)對于歷史（社會存在）有促進形成作用，這就是文學(xué)的功用性。在這一點上，福克納與新歷史主義有異曲同工之處，他認為文學(xué)的功能在于紀錄，補充。所以，基于這一點，筆者旨在從福克納的南部小說中探討其新歷史主義性，追尋其南部小說在南部歷史構(gòu)建中起到的積極作用。

關(guān)鍵詞：新歷史主義批評；福克納；短篇小說

前言：美國南方小說是美國文學(xué)史上熠熠生輝的一塊瑰寶，南方小說中的所展現(xiàn)的當(dāng)時美國南部的生活方式，思想狀態(tài)，有著極強的歷史真實性。按照新歷史主義的觀點，南部小說獨特的歷史語境與文化背景，對于美國歷史的構(gòu)建產(chǎn)生重要的形成與補充作用。所以本文旨在借用新歷史主義的批評方法分析南方小說。而由于南方小說研究范圍過于龐大，所以選取了其中杰出的代表，被稱為‘南方腹地’的小說家福克納作為研究對象。借由他的幾篇小說中的敘述策略來探討福克納的新歷史主義傾向.1949年，福克納以長篇《喧嘩與騷動》獲得諾貝爾獎，他在長篇小說上的成就毋庸置疑，但是直到近十幾年人們才逐漸認識到他在短篇小說上不遜于長篇的才華。所以筆者選取了福克納有代表性的的兩個短篇《干旱的九月》與《獻給艾米麗的玫瑰》進行探討。

福克納與新歷史主義：文學(xué)觀的一致性

與新批評者把文學(xué)文本當(dāng)做完整系統(tǒng)的研究對象不同，也與就歷史主義者把歷史邊緣化，僅當(dāng)作文學(xué)文本主題、內(nèi)容等的背景不一樣，新歷史主義者把文學(xué)文本與歷史放在同一位置，等而視之。新歷史主義者認為文學(xué)文本是特定歷史時期的物質(zhì)產(chǎn)物，同時，也是一種構(gòu)建歷史的方式。在正統(tǒng)的歷史抒寫中，要受到政治、權(quán)力、意識形態(tài)等諸多因素的制約，而文學(xué)文本則可以很大程度上規(guī)避這種影響。以個人的，多元化的敘述重訪歷史，幫助恢復(fù)正統(tǒng)歷史敘述中消失或者刻意隱藏的歷史。所以，在新歷史主義批評家眼中，文學(xué)文本與歷史是相互創(chuàng)造、相互構(gòu)建的，文學(xué)可以促進歷史存在的形成和發(fā)展。

而在這一點上，福克納的文學(xué)館與新歷史主義具有一致性，具體表現(xiàn)為：

重構(gòu)南方的歷史與文化意識福克納把他小說的歷史空間設(shè)置在內(nèi)戰(zhàn)后的南方小鎮(zhèn)上——杰弗遜鎮(zhèn)（虛構(gòu)），這個小鎮(zhèn)是極具典型意義，可以說是當(dāng)時整個南部現(xiàn)狀的縮影。正如他自己所言，福克納的文學(xué)創(chuàng)作旨在通過文學(xué)使沉浸在滿目優(yōu)越感的南方人覺醒，坦然的面對過去，勇敢的面對未來，重構(gòu)南方的歷史與文化意識。

1. 打破舊時榮光的幻想，揭露南方傳統(tǒng)中的腐朽

戰(zhàn)后，南方傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟瓦解，卷入北方資本主義經(jīng)濟的浪潮，南方人難以適應(yīng)這種改變，迷茫中，開始緬懷過去富余自足的生活，不肯面對現(xiàn)實。而福克納的小說毫不猶豫的對南方傳統(tǒng)中的腐朽進行抨擊，企圖讓人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)實都分而視之。主要表現(xiàn)在：對種族主義的抨擊，在南方奴隸制的傳統(tǒng)中，黑奴處于毫無尊嚴，任人魚肉的地位，沒有權(quán)利，沒有自由，甚至沒有基本的生命生存權(quán)力。從《干旱的九月》中黑人被誣陷無力反抗，最終被虐殺的命運中，我們看到了福克納在展現(xiàn)這些殘酷血腥的罪惡時，是對現(xiàn)實黑奴種族制度的扼腕無奈，是對白人對待黑人暴行難以宣之于口的憤怒。除了種族主義，福克納小說中對于南方這種嚴厲的等級制度尤其是父權(quán)制度有諸多不滿，《艾米麗的玫瑰》中艾米麗小姐的悲慘命運可以說和嚴苛的父權(quán)有直接關(guān)系。所以通過這兩個方面的體現(xiàn)，福克納希望讓南方人清醒的認識到他們所堅持是什么，應(yīng)該改變又是什么，重構(gòu)南方的主體意識。

2.警惕北方的文化霸權(quán)

在戰(zhàn)后南方成為北方的經(jīng)濟附庸滯后，相應(yīng)的北方文化也開始侵蝕南方的傳統(tǒng)文化根本。雖然福克納對南方舊傳統(tǒng)進行抨擊，但是他也認為南方傳統(tǒng)中善良寬容品質(zhì)是值得傳承的。比如在《艾米麗的玫瑰》中老派的人為了幫助生活窘迫的艾米麗讓自己的子孫們?nèi)グ惣依飳W(xué)畫的事件，以一種尊重禮貌的方式幫助艾米麗。相對而言，委員會中的新生代表對艾米麗催稅的態(tài)度則是簡單粗暴，野蠻的。所以福克納在對待舊傳統(tǒng)新文化兩者事物上是持有一種理性平衡的態(tài)度。所以這也是他希望向南方人新一代所傳輸一種價值觀----冷靜的對待北方新文化與南方舊文化。

結(jié)語：綜上所述，福克納在重構(gòu)南方文化歷史方面做出了重要的努力。一方面：分析傳統(tǒng)南方失落的原因，揭露傳統(tǒng)中的糟粕，恢復(fù)那些隱藏在南方榮光被可以遺忘流失的歷史，使得南方人能夠重新面對自己的歷史與現(xiàn)實。另一方面譴責(zé)北方的文化侵略，通過塑造美好人事，顯示南方人本性中善良的珍貴品質(zhì)，讓南方人在面對北方新文化與南方舊文化時能夠找到平衡，合理的吸收，冷靜的對待。所以正如他自己所說，希望通過小說來記錄歷史，幫助形成南方的歷史話語。因為在面對北方強勢的入侵行為上，南方人是處于失語的狀態(tài)，所以他質(zhì)疑官方歷史的真實性。在反對大寫歷史的過程中，他試圖通過一些代表人物的塑造，典型事件的記錄，以及給更多邊緣小眾群體話語權(quán)，以一種個人的，多角度的方式來記錄他所認為的正統(tǒng)歷史中流失的或者被刻意隱瞞的部分。所以，由上可以得出結(jié)論：雖然不能將福克納完全劃入新歷史主義作家的范疇，但是他與新歷史主義最大的相同是：文學(xué)的功用性——形成歷史。

參考文獻：

[1][美]福克納（Faulkner，W.），福克納短篇小說集：獻給愛米麗的一朵玫瑰花[M]，陶潔編.南京：譯林出版社，2001.

作者簡介：彭夢瑤，女，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2011級研究生。